Мадонна з трох фантанаў: тры намеры Марыі
Што тычыцца жыцця Бруна, то Мадонна відавочная і не выкарыстоўвае паўслоў. Ён вызначае гэта: спосаб памылкі. Гэта ўсё сказана. Той, хто памыляецца, павінен выправіць сябе. Яна не ідзе далей. Бруна разумеў вельмі добра, не ўдаючыся ў яе падрабязнасці. Прамова Марыі працягваецца: тэм, якія закранаюцца, шмат. Ён доўжыцца каля гадзіны дваццаці хвілін. Мы не ведаем пра ўвесь змест. Першае, звыклае, непазбежнае просьба Прыгожай Дамы: малітва паведаміла нам празаіка. І як першая любімая малітва - гэта ружанец, які вы ўказваеце "штодня". Так не раз-пораз, але кожны дзень. Гэта настойлівасць Марыі на малітве, безумоўна, уражвае.
Вы, сапраадказчык, пасярэднік, таксама патрабуеце нашай працы ў якасці «са-выкупнікаў» і «пасярэднікаў» для ўсёй Царквы і для ўсяго свету. З яго відаць, што "яму патрэбныя нашы малітвы", бо ў чароўным плане яны прадугледжаны і патрэбныя. У Тра-Фантане, акрамя звычайнага намеру, пра які мы павінны маліцца, а менавіта навяртанне грэшнікаў, Ма дона нагадвае яшчэ пра двух. Мы чуем яго словы: "Маліцеся і маліцеся штодзённы ружанец за навяртанне грэшнікаў, няверуючых і за адзінства хрысціянаў". Калі ласка, маліцеся за няверуючых. З таго часу ён звяртае ўвагу на феномен атэізму, які ў той час быў не так шырока распаўсюджаны, як зараз. Яна заўсёды прадбачыць час. Калі ў мінулыя гады такое стаўленьне нейкага, асабліва нейкага сацыяльнага ці палітычнага клясу, то цяпер, здаецца, стала звычайным, масавым.
Нават шмат хто з тых, хто лічыць, што на самой справе зводзіў веру да нейкіх традыцыйных жэстаў ці, што яшчэ горш, да забабонаў. Ёсць шмат тых, хто вызнае сябе вернікамі, але не практыкуючымі. Як быццам веру можна аддзяліць ад твораў! Шырокае дабрабыт прымусіла многіх забыцца на Бога, каб больш не было часу на яго, тануўшыся ў бесперапынным пошуку матэрыяльных рэчаў. Грамадства і нават людзі больш не спасылаюцца на Бога і асцярожна не згадваюць яго, пад падставай таго, што не хочуць абражаць тых, хто мае іншую рэлігію ... Мы хочам будаваць усё без Бога, што лічыцца адным, з якім мы з радасцю можам зрабіць. хіба толькі таму, што гэта часта трывожыць сумленне.
І перш за ўсё моладзь расце без веры ў яго, і без яго мы ўступаем у бяду. З іншага боку, Нябесная Маці хоча, каб усе навярталіся і вярталіся да Бога, і для гэтага яна просіць усіх аб малітве. Да гэтага клопату звычайнай маці дадаецца яшчэ адно, новае для тых часоў: экуменізм, калі так можна назваць. Ён просіць малітвы, каб дасягнуць адзінства сярод хрысціян. Яна таксама не можа больш прыняць гэты разрыў паміж братамі Сына і любімымі дзецьмі. Нават салдаты пад крыжам не паспелі разарваць на кавалкі цудоўную гімнастыку Хрыста. Гэтая недарэчнасць таксама павінна скончыцца, таму што яна стварае скандал і блытаніну для тых, хто хацеў бы навярнуцца да Хрыста і не ведае, каго абраць. І на тую авечку пад адным пастухом, на якую намякае Багародзіца.
І, як ні парадаксальна, пакуль гэты падзел захоўваецца, яна сама міжволі становіцца каменем спатыкнення і прычынай непаразумення. На самай справе звычайна існуюць два асноўныя моманты, якія стаяць на шляху хрысціянскага адзінства: Мадонна і Папа. Толькі праз малітву гэтыя цяжкасці будуць пераадолены, і тады і яна, і Папа будуць прызнаны ў місіі, даручанай ім самім Езусам. Пакуль гэтая раздробленасць застаецца ў целе Хрыста, Валадарства Божае не можа наступіць, бо гэта пастулюе адзінства.
Ёсць бацька, брат, звычайная маці. Як тады можа быць падзел паміж дзецьмі? Ісціну нельга разарваць на часткі, кожная з якіх займае толькі адну частку. Ісціна адна, і яе трэба ўспрымаць і жыць цалкам. Яе Ісус памёр, а яна разам з ім, каб "сабраць усіх зніклых дзяцей". Як вы захоўваеце гэтую дысперсію? І пакуль калі? Вы даеце нам зразумець, што толькі сіла малітвы можа выправіць "бескарысную" вопратку Хрыста больш, чым дыскусіі. Таму што адзінства - гэта плён навяртання, які ставіць Госпаду магчымасць пераадолець усякую прадузятасць, усякую нерашучасць і ўпартасць.
Факт з'яўлення пратэстанта і ў горадзе Рыме, цэнтры хрысціянства і рэзідэнцыі папства, пацвярджае гэтае інтэнсіўнае жаданне Марыі самай святой. Мы павінны вярнуцца, каб давяраць ёй і маліцца з ёй, як у першыя дні Касцёла. Яна - гарантыя, надзейнае сведчанне праўды пра свайго Сына і Касцёл. Як можна не давяраць маці? Напэўна, не маўчанне, памяншэнне або нюанс размовы пра Марыю спрыяе экуменізму: яснасць пра яе чалавека і яе місію прывядзе да аб'яднання больш, чым няўстойлівых і нервовых дыялогаў, якія пастаянна перарываюцца і амаль заўсёды аднаўляюцца ў той самы кропка. І тады, які сэнс можа мець вітанне Хрыста, адкінуўшы яго маці? Прымае свайго вікарыя, на якім Касцёл абапіраецца, як на падмурках?