Нязручная праўда ў крыжовых станцыях

Прыйшоў час супрацьстаяць антысемітызму ў царкоўным мастацтве.

Я заўсёды быў зачараваны драмай Крыжовага шляху і прыніжаны іх напамінам пра маю сумесную адказнасць за ўкрыжаванне Езуса. Аднак гэта ўсведамленне лепш прыходзіць падчас малітвы на стацыях, чым глядзець творы мастацтва: хаця мастацкія інтэрпрэтацыі Крыжовага шляху могуць уражваць амбіцыямі і дэталямі, менавіта ў гэтых дэталях мы часам знаходзім д’ябла.

Пасля шматгадовага сядзення побач і малітваў аб станцыях я толькі нядаўна заўважыў кручкаватыя насы. З тых часоў я распазнаў іншыя габрэйскія стэрэатыпы на станцыях шматлікіх цэркваў, у тым ліку тоўстыя вусны і нават рогі. І наадварот, у абескаляроўванні свайго габрэйства, Ісус часам мае больш светлыя валасы, чым габрэі вакол яго.

У дадатак да гэтых фізічных характарыстык, на партрэтах старажытных габрэяў звычайна можна ўбачыць строгі рэлігійны законніцтва. Многія станцыі ўтрымліваюць рэлігійных дзеячаў са скрыжаванымі рукамі, аддаленымі, абурана глядзяць на сцэну і жэстамі абвінавачваюць Езуса або штурхаюць яго да Галгофы.

Нягледзячы на ​​​​тое, што гэта здаецца неадпаведным, многія, многія станцыі ўключаюць яўрэйскага рэлігійнага дзеяча, які трымае скрутак. Нягледзячы на ​​тое, што трэба заўсёды не верыць у гістарычнасць мастацкага выбару, зробленага на невялікіх сцэнах, намаляваных на кожнай станцыі, здаецца зусім малаверагодным, што хто-небудзь прынясе рэлігійны скрутак да распяцця. (Які яшчэ тып скрутка можа быць?) Напрыклад, у адзінаццатай стацыі маёй царквы той, хто нясе жэстам паказвае на разгорнуты скрутак, абмяркоўваючы яго з калегам, верагодна, каб апраўдаць, што Ісус быў прыбіты да крыжа перад імі . У іншым наборы мужчына прыціскае скрутак да грудзей і паказвае на паўшага Ісуса.

Гэта выходзіць далёка за рамкі тэарэтычнага адлюстравання рэальных асоб, такіх як Каяфа. Дык навошта там скрутак? Некаторыя ўбачылі б у гэтым частку рэлігійнага непрыняцця Ісуса, якое не з'яўляецца неад'емнай часткай гісторыі збаўлення і здаецца неістотным. Больш, чым простае адмаўленне з боку існуючага рэлігійнага істэблішменту, скрутак павінен азначаць Закон (які значна больш трывалы, чым цяперашні першасвятар) і, у далейшым, тых, хто жыве па ім. Метафарычна кажучы, яго прысутнасць выходзіць за межы сучасных габрэйскіх лідэраў Ісуса, каб абвінаваціць усіх габрэяў.

Розныя навукоўцы, у тым ліку Сара Ліптан, Рут Мелінкоў і Хайнц Шрэкенберг, выявілі, што такія стэрэатыпы часта сустракаюцца ў сярэднявечным хрысціянскім мастацтве, а таксама ў багаслоўскіх даследаваннях і каментарыях і накіраваны на раз'яднанне, ганьбаванне і асуджэнне габрэяў. У той час як станцыі ў амерыканскіх цэрквах нашмат навейшыя, няцяжка ўявіць, што гэтыя стэрэатыпныя стылі захаваліся таму, што менавіта так мастакі – нават калі ў іх адсутнічалі злыя намеры – навучыліся адлюстроўваць габрэяў. Тое самае можна сказаць і пра некаторых тэолагаў і святароў.

Калі я спытаў экспертаў аб маіх назіраннях, адны не здзівіліся, а іншыя супраціўляліся, адхіляючы маё бачанне паліткарэктнасці. Адзін спытаў мяне, ці ёсць у маёй сям'і габрэі, што, відаць, патлумачыла - і анулявала - мае ўяўленні. Некаторыя казалі мне, што прысутнасць габрэйскіх рэлігійных дзеячаў паказвае рэлігійнае адрачэнне Ісуса і не з'яўляецца поўным асуджэннем габрэяў. Некаторыя казалі, што спагадлівыя выразы Веранікі, ерусалімскіх жанчын і Язэпа з Арыматэі даказваюць, што станцыі не з'яўляюцца антысеміцкімі.

Магчыма, у гэтым нешта ёсць, але памятайце рэцэнзію на «Пакуты Хрыстовы», у якой адзначалася: «Адзінымі добрымі габрэямі былі хрысціяне». Мне таксама падказалі, што я таксама лічу станцыі антырымскімі з-за іх варожых малюнкаў. Магчыма, але гэта было б мацней, калі б рымляне на працягу тысячагоддзяў былі ахвярамі гвалтоўных забабонаў.

Аднак, як сцвярджала царква на працягу стагоддзяў, адказнасць за смерць Езуса ва ўсе часы ляжыць на ўсіх грэшніках, а не выключна і нават непрапарцыйна на габрэях. Абапіраючыся на Рымскі катэхізіс XVI ст., Катэхізіс Каталіцкага Касцёла адзначае: «Касцёл не саромеецца ўскладаць на хрысціян найцяжэйшую адказнасць за пакуты, нанесеныя Езусу, адказнасць, якой яны занадта часта ўскладалі толькі на яўрэяў. »

У той час як большасць хрысціян вызнаюць гэтае вучэнне аб усеагульнай адказнасці (у "Пакутах Хрыстовых" рукі, якія б'юць па цвіках у Езусе, належаць рэжысёру Мэлу Гібсану, каб прызнаць яго агульную адказнасць), на працягу стагоддзяў многія, тым не менш, змаглі паставіць дадатковыя - ці, як прызнае катэхізіс, выключная — вінавацяць габрэяў, што прывяло да пагромаў, генацыду, а цяпер да маршаў і спеваў у Амерыцы 21-га стагоддзя. Некаторыя навукоўцы кажуць, што хрысціянскае мастацтва адыгрывае пэўную ролю ў распальванні гэтай нянавісці.

Я не думаю, што гэта робіць станцыі антысеміцкімі як адданасць: я думаю, што большасць адданых думае пра свае абавязкі, а не пра габрэяў. Але я думаю, што важна прыняць да ўвагі, што некаторыя стацыі Крыжовага шляху, часта перад Другім Ватыканскім саборам, патураюць антысеміцкім стэрэатыпам. Пакідаючы ў баку любыя асуджэнні адносна тых ранейшых мастакоў, што мы павінны зрабіць, каб пакрыўдзіць стацыі ў нашых цэрквах сёння?

Як бы сумназначна гэта ні здавалася, я не выступаю за масавыя выдаленні або замены станцый (хаця, што цікава, у Вашынгтонскім нацыянальным саборы нядаўна былі выдалены вітражы з выявамі генералаў Канфедэрацыі). Не ўсе станцыі «вінаватыя». Многія з іх маюць культурнае значэнне, а некаторыя прыгожыя. Але здаецца важным скарыстацца момантам навучання. У рэшце рэшт, калі стацыі закліканы дапамагчы нам разважаць над ахвярай Езуса, ці не павінны мы ведаць пра элементы ў іх, якія – наўмысна, свядома ці не – адхіляюць ад нашай адказнасці?

Адна царква, дзе я знайшоў стэрэатыпныя станцыі, была навейшым будынкам, у якім, несумненна, станцыі былі перанесены са старой. На больш сучасных вітражах новага будынка былі выявы, якія ўшаноўваюць яўрэйскую спадчыну Старога Запавету хрысціянства. Вітражы з Дзесяццю запаведзямі былі побач са вакзалам з габрэйскім скруткам, што супастаўленне выклікае цікавае абмеркаванне.

Прынамсі, гэтая дыскусія выглядае вартай увагі, і сама царква можа даць багаслоўскае кіраўніцтва. Nostra Aetate (Дэкларацыя аб адносінах Касцёла з нехрысціянскімі рэлігіямі) сцвярджае, што «тое, што адбылося ў пакутах [Ісуса], не можа быць абвінавачана ні ва ўсіх габрэяў без адрознення, таму жывых, ні супраць сучасных габрэяў. . . . Габрэі не павінны быць прадстаўлены як адкінутыя або праклятыя Богам, як калі б за гэтым ішло Святое Пісанне».

Іншыя дакументы Ватыкана і біскупаў ЗША прапануюць больш канкрэтныя прынцыпы. Біскупскія «Крытэрыі ацэнкі інсцэніровак Пакутаў» сцвярджаюць, што «Ісус не павінен адлюстроўвацца ў супярэчнасці з Законам (Тора)». Нягледзячы на ​​тое, што яны спасылаюцца на творы Пакуты, папярэджанне, безумоўна, уключае таксама і візуальнае мастацтва: «Выкарыстанне рэлігійных сімвалаў патрабуе ўважлівага разгляду. Дэманстрацыя меноры, табліц закона і іншых яўрэйскіх сімвалаў павінна з'яўляцца на працягу ўсёй гульні і быць звязана з Езусам і яго сябрамі не менш, чым з храмам або з тымі, хто выступае супраць Ісуса». скруткі, якія трымалі яўрэйскія рэлігійныя дзеячы на ​​станцыях.

Падобна таму, як некаторыя думаюць, што бачаць занадта шмат на некаторых станцыях, я ўпэўнены, што іншыя бачаць больш. Не кожны серыял, які я глядзеў, утрымліваў абразлівыя элементы. Станцыі заслугоўваюць далейшага аналізу, як з боку навукоўцаў, так і кангрэгацый, ацэнкі, якая таксама павінна ўключаць габрэйскія перспектывы.

Мой аргумент можна абагульніць у нататках Ватыкана аб «правільным спосабе прадстаўлення яўрэяў і юдаізму ў пропаведзі і катэхізацыі Рымска-каталіцкага Касцёла», сказаных больш за 30 гадоў таму: «Актуальнасць і важнасць дакладных, аб'ектыўных і строга дакладных навучанне аб юдаізме для нашых вернікаў таксама вынікае з небяспекі антысемітызму, які заўсёды гатовы зноў праявіцца ў розных формах. Гаворка ідзе не толькі пра тое, каб знішчыць сярод вернікаў рэшткі антысемітызму, якія ўсё яшчэ сустракаюцца тут і там, але хутчэй абудзіць у іх праз адукацыйную працу дакладнае веданне цалкам унікальнай «сувязі» (Nostra Aetate, 4), які далучаецца да нас як Касцёла для габрэяў і для юдаізму».

Замест таго, каб асуджаць крыжовы шлях або царкву, такая адукацыйная праца павінна выяўляць і лячыць працяглы рак. З алтара або ў невялікіх групах, такі аналіз можа быць нязручным - улічвайце рэакцыю на выдаленне статуй Канфедэрацыі - але гэта павінна адбыцца. Калі антысемітызм зноў выйшаў з ценю, амерыканскія біскупы хутка асудзілі расізм і «неанацызм», якія трагічна з'явіліся ў Шарлотсвіле, штат Вірджынія. Мы таксама павінны быць гатовыя праліць святло на нашу гісторыю, асабліва тое, што схавана перад вачыма.