Нязручная праўда ў крыжовых станцыях
Прыйшоў час супрацьстаяць антысемітызму ў царкоўным мастацтве.
Я заўсёды быў зачараваны драмай Крыжовага шляху і прыніжаны іх напамінам пра маю сумесную адказнасць за ўкрыжаванне Езуса. Аднак гэта ўсведамленне лепш прыходзіць падчас малітвы на стацыях, чым глядзець творы мастацтва: хаця мастацкія інтэрпрэтацыі Крыжовага шляху могуць уражваць амбіцыямі і дэталямі, менавіта ў гэтых дэталях мы часам знаходзім д’ябла.
Пасля шматгадовага сядзення побач і малітваў аб станцыях я толькі нядаўна заўважыў кручкаватыя насы. З тых часоў я распазнаў іншыя габрэйскія стэрэатыпы на станцыях шматлікіх цэркваў, у тым ліку тоўстыя вусны і нават рогі. І наадварот, у абескаляроўванні свайго габрэйства, Ісус часам мае больш светлыя валасы, чым габрэі вакол яго.
У дадатак да гэтых фізічных характарыстык, на партрэтах старажытных габрэяў звычайна можна ўбачыць строгі рэлігійны законніцтва. Многія станцыі ўтрымліваюць рэлігійных дзеячаў са скрыжаванымі рукамі, аддаленымі, абурана глядзяць на сцэну і жэстамі абвінавачваюць Езуса або штурхаюць яго да Галгофы.
Нягледзячы на тое, што гэта здаецца неадпаведным, многія, многія станцыі ўключаюць яўрэйскага рэлігійнага дзеяча, які трымае скрутак. Нягледзячы на тое, што трэба заўсёды не верыць у гістарычнасць мастацкага выбару, зробленага на невялікіх сцэнах, намаляваных на кожнай станцыі, здаецца зусім малаверагодным, што хто-небудзь прынясе рэлігійны скрутак да распяцця. (Які яшчэ тып скрутка можа быць?) Напрыклад, у адзінаццатай стацыі маёй царквы той, хто нясе жэстам паказвае на разгорнуты скрутак, абмяркоўваючы яго з калегам, верагодна, каб апраўдаць, што Ісус быў прыбіты да крыжа перад імі . У іншым наборы мужчына прыціскае скрутак да грудзей і паказвае на паўшага Ісуса.
Гэта выходзіць далёка за рамкі тэарэтычнага адлюстравання рэальных асоб, такіх як Каяфа. Дык навошта там скрутак? Некаторыя ўбачылі б у гэтым частку рэлігійнага непрыняцця Ісуса, якое не з'яўляецца неад'емнай часткай гісторыі збаўлення і здаецца неістотным. Больш, чым простае адмаўленне з боку існуючага рэлігійнага істэблішменту, скрутак павінен азначаць Закон (які значна больш трывалы, чым цяперашні першасвятар) і, у далейшым, тых, хто жыве па ім. Метафарычна кажучы, яго прысутнасць выходзіць за межы сучасных габрэйскіх лідэраў Ісуса, каб абвінаваціць усіх габрэяў.
Розныя навукоўцы, у тым ліку Сара Ліптан, Рут Мелінкоў і Хайнц Шрэкенберг, выявілі, што такія стэрэатыпы часта сустракаюцца ў сярэднявечным хрысціянскім мастацтве, а таксама ў багаслоўскіх даследаваннях і каментарыях і накіраваны на раз'яднанне, ганьбаванне і асуджэнне габрэяў. У той час як станцыі ў амерыканскіх цэрквах нашмат навейшыя, няцяжка ўявіць, што гэтыя стэрэатыпныя стылі захаваліся таму, што менавіта так мастакі – нават калі ў іх адсутнічалі злыя намеры – навучыліся адлюстроўваць габрэяў. Тое самае можна сказаць і пра некаторых тэолагаў і святароў.
Калі я спытаў экспертаў аб маіх назіраннях, адны не здзівіліся, а іншыя супраціўляліся, адхіляючы маё бачанне паліткарэктнасці. Адзін спытаў мяне, ці ёсць у маёй сям'і габрэі, што, відаць, патлумачыла - і анулявала - мае ўяўленні. Некаторыя казалі мне, што прысутнасць габрэйскіх рэлігійных дзеячаў паказвае рэлігійнае адрачэнне Ісуса і не з'яўляецца поўным асуджэннем габрэяў. Некаторыя казалі, што спагадлівыя выразы Веранікі, ерусалімскіх жанчын і Язэпа з Арыматэі даказваюць, што станцыі не з'яўляюцца антысеміцкімі.
Магчыма, у гэтым нешта ёсць, але памятайце рэцэнзію на «Пакуты Хрыстовы», у якой адзначалася: «Адзінымі добрымі габрэямі былі хрысціяне». Мне таксама падказалі, што я таксама лічу станцыі антырымскімі з-за іх варожых малюнкаў. Магчыма, але гэта было б мацней, калі б рымляне на працягу тысячагоддзяў былі ахвярамі гвалтоўных забабонаў.
Аднак, як сцвярджала царква на працягу стагоддзяў, адказнасць за смерць Езуса ва ўсе часы ляжыць на ўсіх грэшніках, а не выключна і нават непрапарцыйна на габрэях. Абапіраючыся на Рымскі катэхізіс XVI ст., Катэхізіс Каталіцкага Касцёла адзначае: «Касцёл не саромеецца ўскладаць на хрысціян найцяжэйшую адказнасць за пакуты, нанесеныя Езусу, адказнасць, якой яны занадта часта ўскладалі толькі на яўрэяў. »
У той час як большасць хрысціян вызнаюць гэтае вучэнне аб усеагульнай адказнасці (у "Пакутах Хрыстовых" рукі, якія б'юць па цвіках у Езусе, належаць рэжысёру Мэлу Гібсану, каб прызнаць яго агульную адказнасць), на працягу стагоддзяў многія, тым не менш, змаглі паставіць дадатковыя - ці, як прызнае катэхізіс, выключная — вінавацяць габрэяў, што прывяло да пагромаў, генацыду, а цяпер да маршаў і спеваў у Амерыцы 21-га стагоддзя. Некаторыя навукоўцы кажуць, што хрысціянскае мастацтва адыгрывае пэўную ролю ў распальванні гэтай нянавісці.
Я не думаю, што гэта робіць станцыі антысеміцкімі як адданасць: я думаю, што большасць адданых думае пра свае абавязкі, а не пра габрэяў. Але я думаю, што важна прыняць да ўвагі, што некаторыя стацыі Крыжовага шляху, часта перад Другім Ватыканскім саборам, патураюць антысеміцкім стэрэатыпам. Пакідаючы ў баку любыя асуджэнні адносна тых ранейшых мастакоў, што мы павінны зрабіць, каб пакрыўдзіць стацыі ў нашых цэрквах сёння?
Як бы сумназначна гэта ні здавалася, я не выступаю за масавыя выдаленні або замены станцый (хаця, што цікава, у Вашынгтонскім нацыянальным саборы нядаўна былі выдалены вітражы з выявамі генералаў Канфедэрацыі). Не ўсе станцыі «вінаватыя». Многія з іх маюць культурнае значэнне, а некаторыя прыгожыя. Але здаецца важным скарыстацца момантам навучання. У рэшце рэшт, калі стацыі закліканы дапамагчы нам разважаць над ахвярай Езуса, ці не павінны мы ведаць пра элементы ў іх, якія – наўмысна, свядома ці не – адхіляюць ад нашай адказнасці?
Адна царква, дзе я знайшоў стэрэатыпныя станцыі, была навейшым будынкам, у якім, несумненна, станцыі былі перанесены са старой. На больш сучасных вітражах новага будынка былі выявы, якія ўшаноўваюць яўрэйскую спадчыну Старога Запавету хрысціянства. Вітражы з Дзесяццю запаведзямі былі побач са вакзалам з габрэйскім скруткам, што супастаўленне выклікае цікавае абмеркаванне.
Прынамсі, гэтая дыскусія выглядае вартай увагі, і сама царква можа даць багаслоўскае кіраўніцтва. Nostra Aetate (Дэкларацыя аб адносінах Касцёла з нехрысціянскімі рэлігіямі) сцвярджае, што «тое, што адбылося ў пакутах [Ісуса], не можа быць абвінавачана ні ва ўсіх габрэяў без адрознення, таму жывых, ні супраць сучасных габрэяў. . . . Габрэі не павінны быць прадстаўлены як адкінутыя або праклятыя Богам, як калі б за гэтым ішло Святое Пісанне».
Іншыя дакументы Ватыкана і біскупаў ЗША прапануюць больш канкрэтныя прынцыпы. Біскупскія «Крытэрыі ацэнкі інсцэніровак Пакутаў» сцвярджаюць, што «Ісус не павінен адлюстроўвацца ў супярэчнасці з Законам (Тора)». Нягледзячы на тое, што яны спасылаюцца на творы Пакуты, папярэджанне, безумоўна, уключае таксама і візуальнае мастацтва: «Выкарыстанне рэлігійных сімвалаў патрабуе ўважлівага разгляду. Дэманстрацыя меноры, табліц закона і іншых яўрэйскіх сімвалаў павінна з'яўляцца на працягу ўсёй гульні і быць звязана з Езусам і яго сябрамі не менш, чым з храмам або з тымі, хто выступае супраць Ісуса». скруткі, якія трымалі яўрэйскія рэлігійныя дзеячы на станцыях.
Падобна таму, як некаторыя думаюць, што бачаць занадта шмат на некаторых станцыях, я ўпэўнены, што іншыя бачаць больш. Не кожны серыял, які я глядзеў, утрымліваў абразлівыя элементы. Станцыі заслугоўваюць далейшага аналізу, як з боку навукоўцаў, так і кангрэгацый, ацэнкі, якая таксама павінна ўключаць габрэйскія перспектывы.
Мой аргумент можна абагульніць у нататках Ватыкана аб «правільным спосабе прадстаўлення яўрэяў і юдаізму ў пропаведзі і катэхізацыі Рымска-каталіцкага Касцёла», сказаных больш за 30 гадоў таму: «Актуальнасць і важнасць дакладных, аб'ектыўных і строга дакладных навучанне аб юдаізме для нашых вернікаў таксама вынікае з небяспекі антысемітызму, які заўсёды гатовы зноў праявіцца ў розных формах. Гаворка ідзе не толькі пра тое, каб знішчыць сярод вернікаў рэшткі антысемітызму, якія ўсё яшчэ сустракаюцца тут і там, але хутчэй абудзіць у іх праз адукацыйную працу дакладнае веданне цалкам унікальнай «сувязі» (Nostra Aetate, 4), які далучаецца да нас як Касцёла для габрэяў і для юдаізму».
Замест таго, каб асуджаць крыжовы шлях або царкву, такая адукацыйная праца павінна выяўляць і лячыць працяглы рак. З алтара або ў невялікіх групах, такі аналіз можа быць нязручным - улічвайце рэакцыю на выдаленне статуй Канфедэрацыі - але гэта павінна адбыцца. Калі антысемітызм зноў выйшаў з ценю, амерыканскія біскупы хутка асудзілі расізм і «неанацызм», якія трагічна з'явіліся ў Шарлотсвіле, штат Вірджынія. Мы таксама павінны быць гатовыя праліць святло на нашу гісторыю, асабліва тое, што схавана перад вачыма.