Надзвычайная сіла і каштоўнасць святой Імшы

На лацінскай мове святая Імша называецца Sacrificium. гэтае слова азначае адначасова ахвяру і ахвяру. Ахвяра - гэта даніна, якую адзін з яго спецыяльна кансэкраваных слугаў прыносіць толькі Богу, каб прызнаць і пацвердзіць суверэнітэт Усявышняга над стварэннямі.
Тое, што так асэнсаваная Ахвяра падыходзіць толькі Богу, святы Аўгустын даказвае гэта ўніверсальным і пастаянным звычаем усіх народаў. «Хто -небудзь думаў, - кажа ён, - што ахвяры можна прыносіць іншым, чым таму, каго мы прызнаем Богам або які мае такую ​​кваліфікацыю?». Той жа Айцец дагэтуль кажа ў іншым месцы: “Калі б д’ябал не ведаў, што Ахвяра належыць Богу, толькі ён не прасіў бы ахвяры сваіх вернікаў. Многія тыраны прыпісвалі ўласныя прэрагатывы боскасці, вельмі нешматлікія загадвалі прыносіць ім ахвяры, а тыя, хто адважыўся, спрабаваў прымусіць сябе паверыць у столькі ж багоў. Згодна з вучэннем святога Тамаша, ахвярапрынашэнне Богу - гэта настолькі натуральны закон, што чалавек спантанна даводзіцца да яго. Для гэтага Авелю, Ною, Абрагаму, Якаву і іншым патрыярхам не трэба было, наколькі нам вядома, загаду або натхнення зверху.
І яны не толькі прынеслі ў ахвяру Богу сапраўдных вернікаў, але і самі язычнікі ўчынілі тое, каб ушанаваць сваіх куміраў. У законе, які ён даў ізраільцянам, Гасподзь загадаў ім кожны дзень прыносіць Яму ў ахвяру, якая ў вялікія святы здзяйснялася з надзвычайнай урачыстасцю.
Яны не павінны былі здавольвацца ахвярай ягнят, авечак, цялят і валоў, але таксама павінны былі прапанаваць ім спецыяльныя цырымоніі, якія праводзяцца святарамі. Падчас спеву псалмоў і гучання трубы тыя ж святары зарэзалі жывёл, збілі іх, пралілі кроў і спалілі мяса на алтары. Такімі былі яўрэйскія ахвяры, дзякуючы якім абраны народ аддаў Найвышэйшаму належнае ім і прызнаўся, што Бог - сапраўдны гаспадар усіх стварэнняў.
Усе народы прынеслі ахвяры ў шэраг практык, адведзеных выключна для пакланення боскасці, тым самым прадэманстраваўшы, як яна ў поўнай гармоніі з тэндэнцыямі чалавечай натуры. Таму спатрэбілася, каб Збаўца гэтак жа ўнёс Ахвяру для сваёй Царквы, таму што найпросты здаровы сэнс паказвае, што Ён не мог пазбавіць сапраўдных вернікаў гэтай найвышэйшай сілы пакланення, а Царква не засталася ніжэй за юдаізм, ахвяры якога яны былі такімі цудоўнымі што язычнікі сцякаліся з далёкіх краін, каб сузіраць відовішча, і нават некаторыя паганскія цары, як гаворыцца ў Святым Пісанні, прадугледжвалі велізарныя выдаткі, якія былі неабходныя.

Інстытут Боскай ахвяры

Што тычыцца Ахвяры, то, як наш Пан заснаваў яе ў сваёй Царкве, гэтаму вучыць Трыдэнцкі Сабор: «У Старым Запавеце, паводле сведчанняў Паўла, левіцкае святарства было нямоглым прывесці да дасканаласці; гэта было неабходна, таму што менавіта гэтага хацеў Айцец міласэрнасці, каб быў устаноўлены яшчэ адзін святар, паводле загаду Мелхіседэка, які мог бы зрабіць тых, хто павінен быў быць асвечаным, дасканалым. Гэты святар, які ёсць Ісус Хрыстос, наш Бог і наш Пан, жадаючы пакінуць Касцёлу, сваю дарагую нявесту, бачную Ахвяру, якая ўяўляла крывавую Ахвяру, якую Яму прыйшлося прынесці толькі адзін раз на Крыжы, увекавечыў памяць аб ёй да напрыканцы стагоддзяў, і ён прымяніў яе выратавальную вартасць да адпушчэння нашых штодзённых грахоў, абвясціўшы сябе на Тайнай вячэры свяшчэннаслужыцелем, створаным паводле чыну Мелхіседэка. У тую ж ноч, калі ён быў аддадзены ў рукі сваіх ворагаў, ён паднёс Богу свайго Айца пад відамі хлеба і віна сваё цела і сваю кроў; ён прымусіў іх атрымаць пад сімваламі той жа аліменты апосталаў, якіх затым ён складаў святарамі Новага Запавету, і загадаў ім і іх наступнікам у святарстве абнавіць гэтую ахвяру, сказаўшы: "Зрабіце гэта ў памяць пра мяне", у адпаведнасці з тое, што ён разумеў і заўсёды вучыў Каталіцкаму Касцёлу ”. Таму Касцёл загадвае нам верыць, што наш Пан на Апошняй вячэры не толькі транссубстанцыяніраваў хлеб і віно ў сваё Цела і Кроў, але і прынёс іх Богу Айцу, тым самым увёўшы ў сваю ўласную Новую Запаветную Ахвяру. чалавека, выконваючы такім чынам сваё служэнне святара згодна з ордэнам Мелхіседэка. Святое Пісанне кажа: "Мелхіседэк, цар Салімскі, прынёс хлеб і віно, таму што ён быў святаром Усявышняга і дабраславіў Абрагама".
У тэксце прама не сказана, што Мелхіседэк прынёс у ахвяру Богу; але Касцёл ад пачатку зразумеў гэта так, і Святыя Айцы трактавалі гэта так. Давід сказаў гэта: "Гасподзь прысягнуў і не падвядзе: вы святар назаўжды, паводле загаду Мелхіседэка". Са святым Паўлам мы можам пацвердзіць, што Мелхіседэк і наш Пан сапраўды прынеслі ў ахвяру: "Кожны Пантыфік устаноўлены, каб прыносіць падарункі і ахвяры". Сам апостал выказвае сябе яшчэ больш выразна: "Кожны Пантыфік, прыняты сярод людзей, прызначаны для людзей, каб прыносіць Богу дары і ахвяры за грахі". Ён дадае: "Ніхто не павінен прысвойваць сабе гэтай годнасці, але толькі той, хто, як і Аарон, пакліканы Богам. На самай справе Хрыстус не праславіў сябе, каб стаць Пантыфікам, але атрымаў гэты гонар ад Айца, які сказаў яму:
«Ты мой Сын, сёння я нарадзіў цябе: ты святар назаўжды паводле чыну Мелхіседэка». Таму відавочна, што Ісус Хрыстос і Мелхіседэк былі папамі і што абодва з гэтым тытулам прыносілі Богу дары і ахвяры. Мелхіседэк не прыносіў Богу ў ахвяру ніякіх жывёл, як гэта рабілі Абрагам і вернікі таго часу, але па натхненні Святога Духа і насуперак звычаям часу ён прыносіў хлеб і віно з дапамогай спецыяльных цырымоній і малітваў, ён іх гадаваў да неба і прапанаваў іх Усявышняму ў якасці прывітальнага халакосту. Такім чынам, ён заслугоўвае быць фігурай Хрыста і яго ахвяры вобразам Ахвяры новага закону. Таму, калі Ісус Хрыстос быў пасвечаны ў святары Богам Айцом, не паводле загаду Аарона, які прыносіў у ахвяру жывёл, а паводле загаду Мелхіседэка, які прыносіў хлеб і віно, лёгка зрабіць выснову, што ён падчас свайго смяротнага жыцця , ён выконваў сваё святарскае служэнне, прыносячы хлеб і віно ў ахвяру.
Але калі наш Пан выканаў служэнне святара паводле загаду Мелхіседэка? У Евангеллі, на Тайнай вячэры, згадваецца тое, што адносіцца да такой ахвяры.
"Пакуль яны абедалі, Ісус узяў хлеба, дабраславіў яго, разламаў і даў сваім вучням, сказаўшы:" Вазьмі і з'еш, гэта маё цела ". Затым, узяўшы кубак, ён падзякаваў і даў ім, кажучы: "Піце з усяго гэтага, бо гэта мая кроў, кроў новага Запавету, якая будзе праліта для адпушчэння грахоў многіх" ». У гэтых словах не сказана, што Ісус Хрыстос прапанаваў хлеб і віно, але кантэкст настолькі зразумелы, што не было неабходнасці афіцыйна згадваць пра іх. Больш за тое, калі Ісус Хрыстос не прапанаваў хлеб і віно, ён ніколі гэтага не зрабіў. У гэтым выпадку ён не быў бы святаром паводле ордэна Мелхіседэка, і мне цікава, што азначала б мова святога Паўла: "Астатнія святары былі зроблены без прысягі, але гэтыя з прысягай, таму што Бог сказаў яму : "Гасподзь прысягнуў і не падвядзе: вы святар назаўсёды ...". апошні, паколькі ён доўжыцца вечна, мае святарства, якое не праходзіць "