Шлях Буды да шчасця: Уводзіны

Буда вучыў, што шчасце - адзін з сямі фактараў прасвятлення. Але што такое шчасце? Слоўнікі кажуць, што шчасце - гэта цэлы шэраг эмоцый, ад задавальнення да радасці. Мы можам думаць пра шчасце як пра эфемерную рэч, якая ўсплывае ў нашым жыцці, або як пра галоўную мэту нашага жыцця, або проста як пра супрацьлегласць «смутку».

Адно слова для "шчасця" з ранніх палійскіх тэкстаў - піці, што азначае глыбокі спакой або экстаз. Каб зразумець вучэнне Буды пра шчасце, важна зразумець грэх.

Сапраўднае шчасце - гэта стан душы
Як тлумачыў гэтыя рэчы Буда, фізічныя і эмацыйныя пачуцці (ведана) адпавядаюць або прывязваюцца да аб'екта. Напрыклад, адчуванне слыху ствараецца, калі орган пачуццяў (вуха) уступае ў кантакт з аб'ектам пачуццяў (гукам). Сапраўды гэтак жа звычайнае шчасце - гэта адчуванне, якое адчувае аб'ект, напрыклад, шчаслівая падзея, выйгрыш прыза або нашэнне даволі новых туфляў.

Праблема звычайнага шчасця ў тым, што яно ніколі не доўжыцца, таму што прадметы шчасця не доўжацца. За радаснай падзеяй неўзабаве наступае сумная падзея, і абутак зношваецца. На жаль, многія з нас ідуць па жыцці ў пошуках таго, што «зробіць нас шчаслівымі». Але наша шчаслівае «выпраўленне» ніколі не бывае пастаянным, таму мы працягваем пошук.

Шчасце, якое з'яўляецца фактарам прасвятлення, не залежыць ад аб'ектаў, але з'яўляецца станам душы, які культывуецца праз разумовую дысцыпліну. Паколькі ён не залежыць ад нясталага аб'екта, ён не прыходзіць і не сыходзіць. Чалавек, які культываваў піці, усё яшчэ адчувае ўздзеянне мінучых эмоцый - шчасця ці смутку - але шануе іх нясталасць і істотную нерэальнасць. Ён ці яна не хапаюцца пастаянна за патрэбныя рэчы, пазбягаючы непажаданых рэчаў.

Шчасце перш за ўсё
Многіх з нас прыцягвае дхарма, таму што мы хочам ліквідаваць усё, што, на нашу думку, робіць нас няшчаснымі. Мы можам думаць, што калі мы зразумеем прасвятленне, мы заўсёды будзем шчаслівыя.

Але Буда сказаў, што гэта не зусім так. Мы не дасягнем прасвятлення, каб знайсці шчасце. Замест гэтага ён вучыў сваіх вучняў культываваць душэўны стан шчасця, каб дасягнуць прасвятлення.

Настаўнік тхеравадзіна Піядасі Тэра (1914-1998) сказаў, што піці - гэта "ментальная ўласцівасць (цэтасіка) і гэта якасць, якая ўплывае як на цела, так і на розум". Працягнуўся,

«Чалавек, якому не хапае гэтай якасці, не можа ісці па шляху да прасвятлення. У ім паўстане цёмная абыякавасць да дхаммы, агіда да практыкі медытацыі і хваравітых праяў. Таму неабходна, каб чалавек імкнуўся дасягнуць прасвятлення і канчатковага вызвалення ад кайданоў сансары, якая мае шматразовыя блуканні, павінен старацца культываваць найважнейшы фактар ​​шчасця».
Як выхаваць шчасце
У кнізе "Мастацтва шчасця" Яго Святасць Далай-лама сказаў: "Такім чынам, на практыцы практыка Дхармы - гэта пастаянная ўнутраная барацьба, якая замяняе папярэднія негатыўныя ўмовы або звычкі новымі пазітыўнымі".

Гэта самы просты спосаб вырошчвання піці. Прабачце мяне; ні хуткага рашэння, ні трох простых крокаў да трывалага шчасця.

Разумовая дысцыпліна і выхаванне здаровага стану розуму займаюць цэнтральнае месца ў будыйскай практыцы. Звычайна гэта сканцэнтравана на штодзённай практыцы медытацыі або спеваў і ў канчатковым выніку пашыраецца, каб ахапіць увесь васьмярковы шлях.

Звычайна людзі думаюць, што медытацыя з'яўляецца адзінай важнай часткай будызму, а астатняе проста пампезнае. Але на самой справе будызм - гэта комплекс практык, якія працуюць разам і падтрымліваюць адна адну. Сама па сабе штодзённая практыка медытацыі можа быць вельмі карыснай, але гэта крыху падобна на вятрак з некалькімі лопасцямі - ён не працуе так добра, як адзін з усімі яго часткамі.

Не будзь аб'ектам
Мы сказалі, што глыбокае шчасце не мае аб'екта. Такім чынам, не рабіце з сябе аб'ект. Пакуль вы шукаеце шчасця для сябе, вы не знойдзеце нічога, акрамя часовага шчасця.

Вялебны доктар Нобуо Ханэда, святар і настаўнік Дзёда Сіншу, сказаў, што «Калі вы можаце забыць сваё асабістае шчасце, гэта шчасце, вызначанае ў будызме. Калі праблема вашага шчасця перастае быць праблемай, гэта і ёсць шчасце, якое вызначаецца ў будызме».

Гэта вяртае нас да шчырай практыкі будызму. Майстар дзэн Эйхэй Догэн сказаў: «Вывучэнне Шляху Буды азначае вывучэнне сябе; вывучаць сябе - значыць забыцца пра сябе; забыцца на сябе - значыць быць прасветленым дзесяццю тысячамі рэчаў».

Буда вучыў, што жыццёвы стрэс і расчараванне (дуккха) узнікаюць з-за цягі і захопу. Але ў аснове цягі і цягі ляжыць няведанне. І гэта няведанне звязана з сапраўднай прыродай рэчаў, у тым ліку і з намі самімі. Калі мы практыкуемся і развіваем мудрасць, мы ўсё менш і менш засяроджваемся на сабе і больш клапоцімся пра дабрабыт іншых (гл. «Будызм і спачуванне»).

Для гэтага няма цэтлікаў; мы не можам прымусіць сябе быць менш эгаістычнымі. Альтруізм зыходзіць з практыкі.

Вынікам таго, што мы менш эгацэнтрычны, з'яўляецца тое, што мы таксама менш жадаем знайсці "рашэнне" шчасця, таму што цяга да рашэння губляе кантроль. Яго Святасць Далай-лама сказаў: «Калі вы хочаце, каб іншыя былі шчаслівыя, практыкуйце спагаду, а калі вы хочаце, каб вы былі шчаслівыя, практыкуйце спачуванне». Здаецца, гэта проста, але патрэбна практыка.