Жыццё Буды, Сіддхарта Гаутама

Жыццё Сіддхарта Гаутамы, чалавека, якога мы называем Будай, ахутана легендай і міфам. Хоць большасць гісторыкаў лічаць, што быў такі чалавек, мы ведаем вельмі мала пра сапраўдную гістарычную асобу. Здаецца, «стандартная» біяграфія ў гэтым артыкуле змянілася з цягам часу. Яна была ў значнай ступені завершана эпічнай паэмай "Будхакарыта", напісанай Асваггой у другім стагоддзі нашай эры

Нараджэнне і сям'я Сіддхарта Гаутамы
Будучы Буда, Сіддхартха Гаутама, нарадзіўся ў XNUMX-м ці XNUMX-м стагоддзі да нашай эры ў Лумбіні (у сучасным Непале). Сіддхартха - санскрыцкае імя, якое азначае "той, хто дасягнуў мэты", а Гаўтама - прозвішча.

Яго бацька, кароль Suddhodana, быў лідэрам вялікага клана пад назвай Shakya (альбо Sakya). З першых тэкстаў незразумела, ці быў ён патомным каралём ці больш правадыром племя. Магчыма таксама, што ён быў абраны на гэты статус.

Suddhodana ажаніўся з дзвюма сёстрамі, Майя і Pajapati Gotami. Кажуць, што гэта прынцэсы іншага клана "Колія" з паўночнай Індыі. Майя была маці Сіддхарта і была яго адзінай дачкой. Яна памерла неўзабаве пасля нараджэння. Паджапаці, які пазней стаў першай будыйскай манашкай, выхаваў Сіддхартфу як свайго ўласнага.

Па ўсім, прынц Сіддхартха і яго сям'я належалі да воіна Кшатрыі і высакароднай касты. Сярод самых вядомых сваякоў Сіддхарта быў яго стрыечны брат Ананда, сын брата бацькі. Пазней Ананда стане вучнем і асабістым памочнікам Буды. Ён быў бы значна маладзейшы за Сіддхартху, і яны не ведалі адзін аднаго як дзеці.

Прароцтва і малады шлюб
Калі ў прынца Сіддхартха было некалькі дзён, пра яго казалі святога. Згодна з паведамленнямі, дзевяць брахманскіх святых зрабілі прароцтва. Меркавалася, што хлопчык стане вялікім кіраўніком альбо вялікім духоўным настаўнікам. Кароль Suddhodana аддаў перавагу першаму выніку і падрыхтаваў сына адпаведна.

Ён выхоўваў хлопчыка з вялікай раскошай і абараняў яго ад ведаў рэлігіі і пакут чалавека. Ва ўзросце 16 гадоў ён быў жанаты на сваёй стрыечнай сястры Ясодхары, якой таксама было 16 гадоў. Гэта, несумненна, вяселле, арганізаванае сем’ямі, як гэта было прынята ў той час.

Ясодхара была дачкой начальніка Коліі, а маці - сястра караля Суддадана. Яна таксама была сястрой Дэвадатты, якая стала вучнем Буды, а потым, у пэўным сэнсе, небяспечнай саперніцай.

Чатыры месцы праходу
Князь дасягнуў 29-гадовага ўзросту і мала адчуў свет па-за сценамі сваіх багатых палацаў. Ён не ведаў пра рэальнасць хваробы, старасці і смерці.

Аднойчы, прыгнечаны цікаўнасцю, прынц Сіддхартха папрасіў калясьніцу суправаджаць яго на серыі прагулак па вёсцы. У гэтых паездках ён быў шакаваны зрокам пажылога мужчыны, потым хворага чалавека, а потым і трупа. Суровыя рэаліі старасці, хваробы і смерці захапілі і прычынілі князю.

У рэшце рэшт ён убачыў блукаючага аскэта. Кіроўца патлумачыў, што аскетам быў той, хто адмовіўся ад свету і паспрабаваў вызваліцца ад страху смерці і пакут.

Гэтыя змены, якія змяняюць жыццё, сталі б вядомы ў будызме як чатыры месцы праходу.

Адмова ад Сіддхарта
На некаторы час князь вярнуўся ў палацавае жыццё, але гэта не спадабалася. Яму таксама не спадабалася навіна, што яго жонка Ясодхара нарадзіла сына. Хлопчыка звалі Рахула, што азначае "ланцужок".

Аднойчы ноччу князь паблукаў адзін у палацы. Раскоша, якую ён калісьці любіў, здавалася гратэскнай. Музыкі і танцавальныя дзяўчаты засыналі і клаліся, храп і пляваліся. Прынц Сіддхартха разважаў пра старасць, хваробы і смерць, якія пераўзышлі б іх усіх і ператварылі іх цела ў пыл.

Тады ён зразумеў, што больш не можа задаволіць жыццё князя. У тую ж ноч ён пакінуў палац, паголіў галаву і ператварыў з каралеўскага адзення ў халат жабрака. Аддаўшы ўсю раскошу, якую ён ведаў, ён пачаў шукаць асвятлення.

Пачынаецца пошук
Сіддхартха пачаў з пошуку вядомых настаўнікаў. Яны вучылі яго шматлікім рэлігійным філасофіям свайго часу і медытацыі. Вывучыўшы ўсё, што ім давялося вучыць, яго сумневы і пытанні заставаліся. Ён і пяць вучняў пакінулі, каб знайсці прасвятленне самастойна.

Шэсць спадарожнікаў спрабавалі вызваліцца ад пакут праз фізічную дысцыпліну: трываць боль, затаіць дыханне і хутка амаль галадаць. Тым не менш Сіддхартха ўсё яшчэ не задаволены.

Яму прыйшло ў галаву, што, адмаўляючыся ад задавальнення, ён злавіў наадварот задавальненне, якое было болем і самасертыфікацыяй. Цяпер Сіддхартха лічыцца сярэдзінай паміж гэтымі двума крайнасцямі.

Ён узгадаў вопыт свайго дзяцінства, калі яго розум асеў у стане глыбокага спакою. Ён бачыў, што шлях вызвалення прайшоў праз дысцыпліну розуму, і зразумеў, што замест таго, каб галадаць, яму трэба харчаванне, каб сабраць сілу для намаганняў. Калі ён прыняў ад дзяўчыны міску з рысавым малаком, ягоныя таварышы меркавалі, што ён адмовіўся ад пошукаў і адмовіўся ад яго.

Асветніцтва Буды
Сіддхартха сядзеў пад свяшчэнным смакоўніцай (Ficus religiosa), заўсёды вядомым як дрэва бодхі (бодхі азначае "абуджаны"). Менавіта там ён пасяліўся ў медытацыі.

Барацьба ў галаве Сіддхарта стала міфалагічнай як вялікая бітва з Марай. Імя дэмана азначае "разбурэнне" і ўвасабляе страсці, якія падманваюць і падманваюць нас. Мара прынесла велізарную армію монстраў, каб напасці на Сіддхарта, які застаўся нерухомым і цэлым. Найпрыгажэйшая дачка Мары паспрабавала спакусіць Сіддхартху, але гэта таксама не атрымалася.

У рэшце рэшт Мара заявіла, што месца асвятлення належыць яму. Духоўныя дасягненні Мары былі больш, чым Сіддхартха, сказаў дэман. Жахлівыя салдаты Мары крычалі разам: "Я яго сведка!" Мара кінула выклік Сіддхарта: "Хто будзе гаварыць за вас?"

Потым Сіддхартха працягнуў правую руку, каб дакрануцца да зямлі, і сама зямля рычала: "Я вам сведчу!" Мара знікла. Калі ранішняя зорка паднялася ў неба, Сіддхартха Гаўтама дасягнуў прасветлення і стаў буддай, якую вызначаюць як "чалавека, які дасягнуў поўнага прасветлення".

Буда як настаўнік
Першапачаткова Буда неахвотна вучыў, бо тое, што ён дасягнуў, нельга было перадаць словамі. Толькі пры дапамозе дысцыпліны і разумовай яснасці расчараванні знікнуць, і Вялікая рэальнасць можа быць перажыта. Слухачы без гэтага прамога досведу затрымаліся б у канцэптуалізацыях і напэўна зразумелі б усё, што ён сказаў. Аднак спачуванне пераканала яго паспрабаваць перадаць тое, што ён дасягнуў.

Пасля яго асвятлення ён накіраваўся ў парк аленяў Ісіпатана, размешчаны ў цяперашняй правінцыі Утар-Прадэш, Індыя. Там ён знайшоў пяць паплечнікаў, якія адмовіліся ад яго і прапаведаваў ім першую пропаведзь.

Гэтая пропаведзь захавалася як Dhammacakkappavattana Sutta і засяроджана на чатырох высакародных ісцінах. Замест таго, каб выкладаць дактрыны пра прасвятленне, Буда вырашыў прадпісаць шлях практыкі, па якім людзі могуць прасветліць сябе.

Буда прысвяціў сябе навучанню і прыцягнуў сотні паслядоўнікаў. У рэшце рэшт ён памірыўся са сваім бацькам, каралём Suddhodana. Яго жонка, адданая Ясодхара, стала манашкай і вучнем. Рахула, ягоны сын, стаў манахам-пачаткоўцам у сямігадовым узросце і правёў рэшту жыцця з бацькам.

Апошнія словы Буды
Буда нястомна падарожнічаў па ўсіх раёнах паўночнай Індыі і Непала. Ён выкладаў разнастайную групу паслядоўнікаў, усё шукаючы праўды, якую ён мог прапанаваць.

Ва ўзросце 80 гадоў Буда ўвайшоў у Парынірвана, пакінуўшы сваё фізічнае цела ззаду. Падчас свайго праходжання ён адмовіўся ад бясконцага цыкла смерці і адраджэння.

Перад апошнім дыханнем ён прамовіў свае паслядоўнікі апошнія словы:

"Вось, манахі, гэта мой апошні савет для вас. Усе рэчы, складзеныя ў свеце, могуць змяняцца. Яны доўжацца нядоўга. Працуйце, каб атрымаць выратаванне ".
Цела Буды было крэмавана. Яго рэшткі былі размешчаны ў ступах - прызнаных структурах, распаўсюджаных у будызме - у многіх месцах, уключаючы Кітай, М'янму і Шры-Ланку.

Буда натхніў мільёны
Каля 2.500 гадоў праз, вучэнні Буды застаюцца значнымі для многіх людзей па ўсім свеце. Будызм працягвае прыцягваць новых паслядоўнікаў і з'яўляецца адной з найбольш хутка растучых рэлігій, хаця многія не называюць гэта рэлігіяй, а духоўным шляхам ці філасофіяй. Паводле ацэнак, ад 350 да 550 мільёнаў чалавек сёння практыкуюць будызм.