Жыццё і філасофіі Канфуцыя

Канфуцый (551-479 да н.э.), заснавальнік філасофіі, вядомай як канфуцыянства, быў кітайскім мудрым і настаўнікам, які правёў жыццё, займаючыся практычнымі маральнымі каштоўнасцямі. Ён быў званы Kong Qiu пры нараджэнні і быў таксама вядомы як Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu або Master Kong. Імя Канфуцый - гэта транслітарацыя Kong Fuzi, і яго ўпершыню выкарысталі езуіцкія навукоўцы, якія наведалі Кітай і даведаліся пра яго ў XNUMX стагоддзі н.э.

Хуткія факты: Канфуцый
Поўнае імя: Kong Qiu (пры нараджэнні). Таксама вядомыя як Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu або Master Kong
Вядомы: філосаф, заснавальнік канфуцыянства
Нарадзіліся: 551 г. да н.э., у горадзе Куфу, Кітай
Памёр: 479 г. да н
Бацькі: Ён, Шулянг (бацька); Член клана Ян (маці)
Муж і жонка: Qiguan
Дзеці: Бо Ю (таксама званы Kong Kong)
Ранні перыяд жыцця
Хоць Канфуцый жыў на працягу пятага стагоддзя да нашай эры, яго біяграфія не была зафіксавана да дынастыі Хань, прыкладна праз 400 гадоў, у запісах Вялікага Гісторыка або Шіджы Сіма Цяня. Канфуцый нарадзіўся з некалі арыстакратычнай сям'і ў невялікім дзяржаве пад назвай Лу, на паўночным усходзе Кітая ў 551 г. да н.э., незадоўга да перыяду палітычнага хаосу, вядомага як перыяд ваюючых дзяржаў. Розныя пераклады шыджы сведчаць аб тым, што бацька быў пажылым, амаль 70, у той час як маці было ўсяго 15 гадоў, і саюз, хутчэй за ўсё, быў па-за шлюбам.

Бацька Канфуцыя памёр, калі ён быў малады, яго маці вырасла ў беднасці. Як паведамляе The Analects, у зборніку вучэнняў і прымавак, прыпісаных Канфуцыю, ён набыў сціплыя навыкі з-за неабходнасці з-за дрэннага выхавання, хаця яго становішча як члена раней арыстакратычнай сям'і прапаноўвала яму магчымасць пераследваць свае акадэмічныя інтарэсы. Калі Канфуцыю было 19, ён ажаніўся з Qiguan, хоць ён хутка адлучыўся ад яе. Запісы адрозніваюцца, але, як вядома, у пары было толькі адно дзіця Бо Ю (яго таксама называюць Конг Лі).

Праз гады
Прыкладна ў 30-гадовым узросце Канфуцый пачаў рабіць кар'еру, займаючы адміністрацыйныя ролі, а пасля і палітычныя пасады пры ўладзе Лу і ягонай сям'і. Да 50 гадоў ён расчараваўся ў карупцыі і хаосе палітычнага жыцця і пачаў 12-гадовае падарожжа па Кітаі, збіраючы вучняў і вучыў.

Пра канец жыцця Канфуцыя мала што вядома, хаця, як мяркуецца, гэтыя гады ён праводзіў дакументацыю сваёй практыкі і вучэння. Яго любімы вучань і яго адзіны сын загінулі ў гэты перыяд, і вучэнне Канфуцыя не палепшыла стан урада. Ён прадказаў пачатак перыяду баявых дзеянняў і не змог прадухіліць хаос. Канфуцый памёр у 479 г. да н.э., хаця яго ўрокі і спадчына перадаваліся стагоддзямі.

Вучэнне Канфуцыя
Канфуцыянства, якое паходзіць з твораў і навучання Канфуцыя, - гэта традыцыя, накіраваная на дасягненне і падтрыманне сацыяльнай гармоніі. Гэтая гармонія можа быць дасягнута і бесперапынна садзейнічаць захаванню абрадаў і абрадаў і заснавана на прынцыпе, што людзі ў прынцыпе добрыя, невыканальныя і выканальныя. Функцыя канфуцыянства заснавана на агульным разуменні і ажыццяўленні жорсткай сацыяльнай іерархіі паміж усімі адносінамі. Прытрымліванне прадпісанага сацыяльнага статусу стварае гарманічнае асяроддзе і прадухіляе канфлікты.

Мэта канфуцыянства заключаецца ў дасягненні стану поўнай цноты ці добразычлівасці, вядомага як рэн. Той, хто дайшоў да Рэн, з'яўляецца дасканалым джэнтльменам. Гэтыя спадары стратэгічна прыстасоўваюцца да тканіны сацыяльнай іерархіі, пераймаючы канфуцыянскія каштоўнасці праз словы і дзеянні. Шэсць мастацтваў былі дзейнасцю лордаў, каб навучыць іх урокам за межамі акадэмічнага свету.

Шэсць відаў мастацтва - рытуалы, музыка, стральба з лука, транспарт калясніц, каліграфія і матэматыка. Гэтыя шэсць мастацтваў у выніку сталі асновай для кітайскай адукацыі, на якую, як і ў Кітаі і Паўднёва-Усходняй Азіі, моцна ўплываюць канфуцыянскія каштоўнасці.

Гэтыя прынцыпы канфуцыянства ўзніклі ў выніку канфлікту ва ўласным жыцці Канфуцыя. Ён нарадзіўся ў свеце, які быў на мяжы хаосу. На самай справе, адразу пасля смерці Кітай уступіў у перыяд, вядомы як Ваюючыя дзяржавы, падчас якога Кітай быў падзелены і хаатычны амаль 200 гадоў. Канфуцый убачыў гэты закісаны хаос і паспрабаваў выкарыстаць яго вучэнне, каб прадухіліць яго, аднавіўшы гармонію.

Канфуцыянства - гэта этыка, якая рэгулюе чалавечыя адносіны, і яе галоўнай мэтай з'яўляецца ведаць, як паводзіць сябе ў адносінах да іншых. Ганаровы чалавек дасягае рэляцыйнай ідэнтычнасці і становіцца рэляцыйным самаадчуваннем, тым, хто інтэнсіўна ўсведамляе прысутнасць іншых людзей. Канфуцыянства не было новай канцэпцыяй, а хутчэй тыпам рацыянальнага секулярызму, распрацаванага ru ("вучэнне навукоўцаў"), таксама вядомы як ru jia, ru jiao або ru xue. Версія Канфуцыя была вядомая пад назвай Kong jiao (культ Канфуцыя).

У сваіх ранніх утварэннях (Шан і раннія дынастыі Чжоу [1600-770 да н.э.) ру згадваюцца танцорамі і музыкамі, якія выступалі ў рытуалах. З цягам часу гэты тэрмін вырас не толькі ў людзей, якія выконвалі рытуалы, але і ў саміх рытуалах; у рэшце рэшт, ру ўключылі шаманаў і выкладчыкаў матэматыкі, гісторыі, астралогіі. Канфуцый і яго вучні перарабілі яго для пазначэння прафесійных настаўнікаў антычнай культуры і тэкстаў у абрадах, гісторыі, паэзіі і музыцы. Для дынастыі Хань ру абазначаў школу і яе выкладчыкаў філасофіі для вывучэння і практыкі абрадаў, правілаў і абрадаў канфуцыянства.

Тры класы студэнтаў і выкладчыкаў знаходзяцца ў канфуцыянстве (Чжан Бінлін):

інтэлігенцыя, якая служыла дзяржаве
ru выкладчыкаў, якія выкладалі прадметы з шасці мастацтваў
паслядоўнікі Канфуцыя, якія вывучалі і распаўсюджвалі канфуцыянскія класікі
У пошуках страчанага сэрца
Вучэнне ru jiao было "шукаць страчанае сэрца": пастаянны працэс асабістай трансфармацыі і ўдасканалення характару. Практыкуючыя выконвалі іх (набор правілаў уласнасці, рытуалаў, абрадаў і дэкору) і вывучалі творы мудрацоў, заўсёды прытрымліваючыся правілу, што навучанне ніколі не павінна спыняцца.

Канфуцыянская філасофія пераплятае этычныя, палітычныя, рэлігійныя, філасофскія і адукацыйныя асновы. Яна засяроджваецца на адносінах паміж людзьмі, выяўленых праз фрагменты канфуцыянскай сусвету; неба (Цянь) уверсе, зямля (знізу) і чалавек (рэн) у сярэдзіне.

Тры часткі канфуцыянскага свету
Для конфуцыянцаў неба ўсталёўвае маральныя цноты для чалавека і аказвае моцны маральны ўплыў на паводзіны чалавека. Як прырода, рай прадстаўляе ўсе нечалавечыя з'явы, але чалавек адыгрывае станоўчую ролю ў падтрыманні гармоніі паміж небам і зямлёй. Тое, што існуе на небе, можа вывучаць, назіраць і разумець чалавек, які вывучае прыродныя з'явы, сацыяльныя справы і класічныя старажытныя тэксты; альбо праз самаасэнсаванне сэрца і розуму.

Этычныя каштоўнасці канфуцыянства маюць на ўвазе развіццё асабістай годнасці для рэалізацыі свайго патэнцыялу праз:

Рэн (чалавецтва)
yi (правільнасць)
li (рытуал і маёмасць)
Чэнг (шчырасць)
Сінь (праўдзівасць і асабістая недатыкальнасць)
Чжэн (вернасць сацыяльнай зладжанасці)
Сяо (аснова сям'і і дзяржавы)
Чжун Йонг ("залаты сярэдні" у звычайнай практыцы)

Канфуцыянства - рэлігія?
Тэмай дыскусіі сярод сучасных навукоўцаў з'яўляецца тое, ці можна канфуцыянства кваліфікаваць як рэлігію. Адны кажуць, што гэта ніколі не было рэлігіяй, іншыя кажуць, што гэта заўсёды была рэлігія мудрасці або гармоніі, свецкая рэлігія з акцэнтам на гуманістычныя аспекты жыцця. Людзі могуць дасягнуць дасканаласці і выконваць нябесныя прынцыпы, але людзі павінны зрабіць усё магчымае, каб выканаць свае этычныя і маральныя абавязкі без дапамогі бостваў.

Канфуцыянства прадугледжвае пакланенне продкам і сцвярджае, што чалавек складаецца з двух частак: хун (дух з неба) і по (душа з зямлі). Калі чалавек нараджаецца, дзве паловы збіраюцца разам, і калі гэты чалавек памірае, яны разлучаюцца і пакідаюць зямлю. Ахвяра прыносіцца продкам, якія калісьці жылі на зямлі, граючы музыку (каб памятаць дух з нябёсаў) і лілі і пілі віно (каб прыцягнуць душу з зямлі.

Працы Канфуцыя

Гэты нумар з Кітайскай Народнай Рэспублікі з'яўляецца часткай рукапісу дынастыі Тан "Аналекты Канфуцыя Чэн Хуан" з анатацыямі, выяўленай у 1967 годзе ў Турфане, Сінкянг. Аналекты Канфуцыя былі неабходным падручнікам для вучняў старажытнага Кітая. Гэты рукапіс паказвае на падабенства сістэм адукацыі паміж Турфанам і іншымі часткамі Кітая. Bettmann / Getty Images
Канфуцыю прыпісваюць тое, што ён пры жыцці напісаў альбо адрэдагаваў некалькі твораў, аднесеных да пяці класікаў і чатырох кніг. Гэтыя творы вар'іруюцца ад гістарычных аповесцей да паэзіі, аўтабіяграфічных настрояў да абрадаў і абрадаў. Яны служылі асновай для грамадзянскай рэфлексіі і кіравання ў Кітаі з канца перыяду баявых дзяржаў у 221 г. да н.