Касцёл прызнаў 15 марыянаў
Першая гістарычна пацверджаная навіна аб яўленні з'явілася ў Грыгорыя Нісаскага (335 392), які распавядае пра бачанне Багародзіцы яшчэ адным грэчаскім біскупам, Грыгорыем Тауматурге, 231. Але традыцыя адымае нас яшчэ больш у часе. Напрыклад, Сантуарыё-дэль-Пілар у Сарагосе ўзнік з прыкметы ў ролі 40-гадовага апостала Якава, евангелізатара Іспаніі. Адзін з найвялікшых экспертаў у галіне жыцця, абат Рэнэ Ларанцін, Манументальны слоўнік уяўленняў Найсвяцейшай Панны Марыі, апублікаваны на італьянскай мове ў 2010 годзе, сабраў больш за дзве тысячы надзвычайных умяшанняў Мадонны ад пачатку хрысціянства да сёння.
Гісторыя вышэй складанай, у якой выдзяляецца пятнаццаць прад'яўленняў - вельмі малая колькасць - якія атрымалі афіцыйнае прызнанне Касцёлам. Варта пералічыць іх (далей месца, гады, у якіх яны адбыліся, і прозвішчы галоўных герояў): Лаус (Францыя) 1664-1718, Бенотэ Рэнкурэль;
Рым 1842 г. Альфонса Ратысбона; La Salette (Францыя) 1846, Массіміно Жыру і Меланія Кальват; Лурд (Францыя) 1858, Бернадэт Субірус; Чэмпіён (ЗША) 1859, Адэля Брыз;
Pontmain (Францыя) 1871, Эжэн і Іосіф Барбедэт, Франсуа Рышар і Жанна Лебасэ; Gietrzwald (Польшча) 1877, Юстына Шафрынска і Барбара Самулоўска; Нок (Ірландыя) 1879 г., Маргарэт Бэрн і некалькі чалавек; Фаціма (Партугалія) 1917 г., Люсія Дос Сантас, Франчэска і Джацынта Марта; Beauraing (Бельгія) 1932, Фернандэ, Гілберта і Альберт Войсін, Андрэ і Гілберта Дэгеймбр; Баньё
(Бельгія) 1933, Марыета Бека; Амстэрдам (Галандыя) 1945-1959, Іда Пэрдэман; Акіта (Японія) 1973-1981, Агнеса Сасагава;
Віфанія (Венесуэла) 1976-1988, Марыя Эсперанса Медана; Кібеха
(Руанда) 1981-1986, Альфонсін Мумэрэке, Наталі Укамазімпака і Мары-Клер Муканганго.
Але што азначае афіцыйнае прызнанне? "Гэта азначае, што Касцёл выказаўся станоўча праз дэкрэты", - тлумачыць марыёлаг Антаніна Грасо, прафесар Вышэйшага інстытута рэлігійных навук Катаніі, аўтар 2012 г. Чаму Маці Божа з'яўляецца? Каб зразумець Марыянскія явы (Editrice Ancilla). "Згодна з нормамі, выдадзенымі Кангрэгацыяй дактрыны веры ў 1978 годзе, - працягвае Грасса, - Касцёл просіць біскупа вывучыць факты, з дакладным аналізам, даручаным экспертнай камісіі, пасля чаго дыяцэзіяльны шараговы заўсёды выказвае. вымаўленне. У залежнасці ад канкрэтнасці аб’яўлення і яго «рэцыдываў» біскупская канферэнцыя альбо непасрэдна Святы Пасад таксама могуць справіцца з гэтым ».
Ёсць тры магчымыя меркаванні: адмоўны (constat de non supernaturali-tate),
«наведвальнік» (non constat de supernaturalitate, хаця гэтая формула не зазначаецца ў заканадаўстве 1978 г.), станоўчы (constat de supernaturalite).
"Выпадкі адмоўнага вымаўлення, - кажа Грассо, - гэта тое, што адбылося ў сакавіку мінулага года, калі арцыбіскуп Брындызі-Остуні не зразумеў, у якім разглядзе з'явіўся малады мясцовы жыхар Марыо Д'Ігнацыа".
Марыёлаг таксама нагадвае магчымасць "прамежкавай" сітуацыі, у якой біскуп афіцыйна не прамаўляе аб уяўленнях, але прызнае "даброты" адданасці, якую яны выклікаюць і аўтарызуе культ: «У Белпаса, архідыяцэзія Катанія, Багародзіца гэта з'явілася б з 1981 па 1986 год. У 2000 годзе арцыбіскуп узвёў гэтае месца ў епархіяльны санктуарый, а яго пераемнік таксама наведвае кожны год, у гадавіну звышэнняў ».
Нарэшце, нельга забываць, што ў Мексіцы ёсць два, відавочна, прызнаныя: "Першае - гэта Гвадалупе. Афіцыйнага ўказу не было, але ў тагачаснага біскупа была пабудавана капліца, дзе прасіла Багародзіца, а дальнабачны Хуан Дыега быў кананізаваны. Затым справа святой Кацярыны Лабур у Парыжы: быў толькі адзін душпастырскі ліст ад біскупа, які дазваляў выкарыстаць цудадзейны медаль, і не адзін яго ўказ, таму што сястра Кацярына не хацела, каб яе прызналі нават пытанні следчай камісіі. на што ён адказаў толькі праз духаўніка ».