Жанчыны неадназначна рэагуюць на новы закон Папы Рымскага пра чытачоў, прыслужнікаў

Меркаванні жанчын ва ўсім каталіцкім свеце падзяліліся ў сувязі з новым законам папы Францішка, які дазваляе ім гуляць большую ролю ў Імшы. Некаторыя вітаюць гэта як важны крок наперад, а іншыя кажуць, што гэта не мяняе статус кво.

У аўторак Францішак выдаў змены ў кананічнае права, якія фармалізуюць магчымасць прызначэння жанчын і дзяўчат лектарамі і акалітамі.

Нягледзячы на ​​тое, што ў заходніх краінах, такіх як Злучаныя Штаты, даўно стала звычайнай практыкай, каб жанчыны служылі лектарамі і прыслужвалі ля алтара, афіцыйнае служэнне, якое некалі лічылася «дробнымі ордэнамі» для тых, хто рыхтуецца да святарства, было зарэзервавана для мужчын.

Новы закон, які называецца motu proprio, або частка заканадаўства, выдадзеная пад кіраўніцтвам Папы, пераглядае канон 230 кананічнага права, які раней гаварыў, што «свецкія людзі, якія адпавядаюць узросту і патрабаванням, устаноўленым дэкрэтам Канферэнцыі Біскупаў, могуць быць свецкімі. назаўжды дапушчаны да служэння лектара і акаліта праз прадпісаны літургічны абрад».

Цяпер пачынаецца перагледжаны тэкст, «свецкія людзі, якія маюць узрост і кваліфікацыю», ставячы адзінай умовай для допуску да служэння хрост, а не пол.

У тэксце Папа Францішак сказаў, што гэты крок быў часткай намаганняў, каб лепш прызнаць «каштоўны ўклад», які жанчыны робяць у Каталіцкім Касцёле, падкрэсліваючы ролю ўсіх ахрышчаных у місіі Касцёла.

Аднак у дакуменце ён таксама робіць выразнае адрозненне паміж «пасвечанымі» служэннямі, такімі як святарства і дыяканат, і служэннямі, адкрытымі для кваліфікаваных свецкіх людзей дзякуючы іх так званаму «святарству хросту», якое адрозніваецца ад свяшчэннага ордэна.

У калонцы, апублікаванай 13 студзеня ў італьянскай газеце La Nazione, ветэранская каталіцкая журналістка Лучэта Скарафія адзначыла, што многія жанчыны ў Касцёле ўспрынялі закон Папы хвала, але паставіла пад сумнеў, «ці гэта сапраўды прагрэс — надаваць жанчынам функцыі, якія яны маюць. выконваў на працягу дзесяцігоддзяў, нават падчас імшаў у саборы Святога Пятра, прызнанне, якога ніколі не прасіла ніводная жаночая арганізацыя? «

Адзначаючы, што новы закон аб'ядноўвае дыяканат са святарствам, апісваючы абодва як «пасвечанае служэнне», адкрытае толькі для мужчын, Скарафія сказаў, што дыяканат з'яўляецца адзіным служэннем, якое Міжнародны саюз генеральных настаяцеляў (UISG) звярнуўся да папы Францішка падчас аўдыторыя ў 2016 годзе.

Пасля гэтай аўдыенцыі Папа стварыў камісію для вывучэння жаночага дыяканату, аднак група падзялілася і не змагла дасягнуць кансенсусу.

У красавіку 2020 года Франчэска стварыў новую камісію для вывучэння гэтага пытання, аднак Скарафія адзначыў у сваёй калонцы, што гэтая новая камісія яшчэ не сустрэлася, і невядома, калі можа быць арганізавана іх першая сустрэча.

Нягледзячы на ​​занепакоенасць цяперашняй пандэміяй каранавіруса, Скарафія сказаў, што для некаторых "існуе моцны страх, што яна скончыцца, як і папярэдняя, ​​гэта значыць у тупік, таксама дзякуючы гэтаму больш свежаму дакументу".

Затым ён спаслаўся на частку тэксту, у якой гаворыцца, што служэнне лектара і акаліта патрабуе «стабільнасці, грамадскага прызнання і мандата біскупа», кажучы, што мандат біскупа павялічвае «кантроль іерархіі над свецкімі. «

«Калі дагэтуль да некаторых вернікаў перад Імшой мог падысці святар і прасіць іх выканаць адно з чытанняў, каб такім чынам яны адчулі сябе актыўнымі часткамі супольнасці, то з сённяшняга дня неабходна прызнанне біскупаў», сказаў ён, назваўшы гэты крок «апошнім крокам да клерыкалізацыі жыцця вернікаў і ўзмацнення адбору і кантролю над жанчынамі».

Скарафія сказаў, што рашэнне Другога Ватыканскага Сабору аб аднаўленні пастаяннага дыяканату, які дазваляе жанатым мужчынам быць дыяканамі, мела на мэце адрозніць дыяканат ад святарства.

Допуск да дыяканату «з’яўляецца адзінай сапраўднай альтэрнатывай прашэнню жаночага святарства», сказала яна, наракаючы, што, на яе думку, удзел жанчын у жыцці Касцёла «настолькі моцны, што кожны крок наперад — звычайна позні і супярэчлівы - гэта абмежавана некалькімі задачамі і, перш за ўсё, патрабуе пільнага кантролю з боку іерархіі».

Сама UISG выпусціла заяву 12 студзеня, у якой падзякавала Папу Францішку за ўнясенне змяненняў і не згадала аб прызначэнні дыяканату закрытым для жанчын служэннем.

Рашэнне дапусціць жанчын і мужчын да служэння лектара і акаліта з’яўляецца «знакам і адказам на дынамізм, які характарызуе прыроду Касцёла, дынамізм, які ўласцівы Духу Святому, які пастаянна кідае Касцёлу выклік у паслухмянасці Аб’яўленню. і рэальнасць", - сказалі яны.

З моманту хросту «мы, усе ахрышчаныя мужчыны і жанчыны, становімся ўдзельнікамі жыцця і місіі Хрыста і здольнымі служыць супольнасці», — сказалі яны і дадалі, што, каб мець магчымасць спрыяць місіі Касцёла праз Касцёл гэтыя служэнні, «гэта дапаможа нам зразумець, як кажа Святы Айцец у сваім лісце, што ў гэтай місіі «мы пасвячаны адзін аднаму», пасвячаныя і непасвечаныя служыцелі, мужчыны і жанчыны, ва ўзаемных адносінах».

“Гэта ўмацоўвае евангельскае сведчанне камуніі”, - сказалі яны, адзначыўшы, што жанчыны ў многіх месцах свету, асабліва кансэкраваныя жанчыны, ужо выконваюць важныя пастырскія заданні, “кіруючыся ўказаннямі біскупаў”, каб адказаць на патрэбы евангелізацыі.

«Такім чынам, Motu Proprio з яго універсальным характарам з’яўляецца пацвярджэннем шляху Касцёла ў прызнанні служэння многіх жанчын, якія клапаціліся і працягваюць клапаціцца аб служэнні Слову і Алтару», — сказалі яны.

Іншыя, такія як Мэры Макаліз, якая была прэзідэнтам Ірландыі з 1997 па 2011 год і адкрыта крытыкавала пазіцыю каталіцкай царквы ў пытаннях ЛГБТ і ролі жанчын, занялі больш жорсткі тон.

Назваўшы новы закон «супрацьлегласцю шаку», Макаліз у каментарыі пасля яго публікацыі сказаў, што «гэта мінімальна, але ўсё роўна вітаецца, таму што гэта, нарэшце, прызнанне», што было няправільна забараняць жанчынам быць чытачамі і акалітамі. 'пачаць.

«Гэтыя дзве ролі былі адкрыты толькі для свецкіх проста і выключна з-за жананенавісніцтва, укаранёнага ў сэрцы Святога Пасаду, якое працягваецца па гэты дзень», — сказала яна, настойваючы на ​​тым, што папярэдняя забарона на жанчын была «няўстойлівай, несправядлівай і смешнай».

Макаліз падкрэсліў неаднаразовае патрабаванне Папы Францішка, каб дзверы для святарскага пасвячэння жанчын былі цвёрда зачыненыя, выказаўшы перакананне, што «жанчыны павінны быць пасвечаны», сказаўшы, што тэалагічныя аргументы супраць гэтага з'яўляюцца «чыстай кадалогіяй».

"Я нават не буду гэта абмяркоўваць", - сказаў ён, дадаўшы: "Рана ці позна гэта разваліцца, яно разваліцца пад уласным цяжарам".

Аднак іншыя групы, такія як «Каталіцкія жанчыны гавораць» (CWS), здавалася, займаюць залатую сярэдзіну.

Выказваючы незадаволенасць тым, што новы закон, як уяўляецца, забараняе жанчынам дыяканату і святарства, заснавальніца CWS Ціна Біці таксама пахваліла адкрытасць дакумента, заявіўшы, што ёсць патэнцыял для прагрэсу.

У заяве пасля апублікавання дакумента Біці сказаў, што падтрымлівае дакумент, таму што, хаця жанчыны служылі ў служэнні лектараў і акалітаў з пачатку 90-х гадоў, «іх здольнасць рабіць гэта залежала ад дазволу мясцовых святароў і біскупаў».

«У парафіях і супольнасцях, дзе каталіцкая іерархія выступае супраць павелічэння ўдзелу жанчын, ім было адмоўлена ў доступе да гэтых літургічных роляў», — сказала яна, сказаўшы, што змяненне кананічнага права гарантуе, што «жанчыны больш не падпарадкоўваюцца такім капрызам духавенства». «

Біці сказаў, што ён таксама падтрымлівае закон, таму што ў тэксце Папа Францішак называе змены «дактрынальным развіццём, якое адказвае харызматам свецкага служэння і патрэбам часу ў евангелізацыі».

Выразы, якія яна выкарыстоўвае, важныя, сказаў Біці, адзначыўшы, што, хоць некалькі жанчын былі прызначаныя на кіруючыя пасады ў Ватыкане ў апошнія гады, «яны датычацца кіравання ўстановай, а не жыцця дактрынальнай і літургічнай веры».

«Сцвярджэнне, што дактрына можа развівацца ў дачыненні да літургічных роляў жанчын, з'яўляецца значным крокам наперад, нягледзячы на ​​працяглае выключэнне жанчын са святых ордэнаў», - сказала яна.

Біці таксама сказаў, што той факт, што закон быў прыняты, паказвае, што «гэта невялікая задача ўнесці змены ў кананічнае права, калі гэта з'яўляецца адзінай перашкодай для ўдзелу жанчын».

Адзначаючы, што ў цяперашні час жанчынам забаронена займаць пасаду кардынала, таму што кананічнае права захоўвае пасаду за біскупамі і святарамі, яна сказала, што «няма ніякіх дактрынальных патрабаванняў для пасвячэння ў кардыналы» і што калі палажэнне аб тым, каб кардыналы былі біскупамі або святары былі знятыя, «жанчыны маглі стаць кардыналамі і, такім чынам, адыгрывалі б вырашальную ролю ў папскіх выбарах».

«Гэтая апошняя падзея, магчыма, не можа пацвердзіць поўную сакрамэнтальную годнасць жанчыны, створанай паводле Божага вобразу, але яе можна прыняць з цэласнасцю і пацвердзіць як сапраўды жаданае дактрынальнае развіццё», — сказаў ён.