Марыя - наша абаронца ў сённяшнім жыцці

1. Мы на гэтым свеце, як у бурным моры, як у выгнанні, у даліне слёз. Марыя — гэта зорка мора, суцяшэнне ў нашым выгнанні, святло, якое паказвае нам дарогу да неба, асушвае нашыя слёзы. І гэтая ласкавая маці робіць гэта, атрымліваючы нам бесперапынную духоўную і зямную дапамогу. Мы не можам увайсці ў некаторыя гарады, у. любой краіне, дзе няма помніка ласкам, здабытым Марыяй для сваіх вернікаў. Пакідаючы ў баку шматлікія славутыя святыні хрысціянства, на сценах якіх звісаюць тысячы сведчанняў аб атрыманых ласках, я згадаю толькі Кансалату, якая, на шчасце, ёсць у Турыне. Ідзі, о чытач, і з верай добрага хрысціяніна ўвайдзі ў гэтыя святыя сцены і палюбуйся знакамі ўдзячнасці Марыі за атрыманыя даброты. Вось вы бачыце хворага чалавека, пасланага лекарамі, які аднаўляе сваё здароўе. Там атрымаў ласку, і ёсць той, хто быў вызвалены ад гарачкі; там іншы ачуняў ад гангрэны. Тут атрымаў ласку, і ён быў вызвалены праз заступніцтва Марыі з рук забойцаў; там іншы, які не быў раздушаны пад вялізным падаючым валуном; там для дажджу або спакою атрыманы. Калі потым зірнуць на невялікую плошчу санктуарыя, то ўбачыш помнік, які горад Турын паставіў Марыі ў 1835 г., калі яна вызвалілася ад смяротнай халеры, якая жудасна паражала бліжэйшыя раёны.

2. Згаданыя ласкі тычацца толькі часовых патрэбаў, што мы скажам пра духоўныя ласкі, якія Марыя атрымала і працягвае здабываць для сваіх адданых? Трэба было б напісаць вялікія тамы, каб пералічыць духоўныя ласкі, якія яе адданыя атрымалі і атрымліваюць кожны дзень з рук гэтага вялікага дабрадзея чалавечага роду. Колькі дзеў абавязаны Яе апецы захаваннем гэтага стану! колькі суцяшэньня для церпячых! колькі страсцей змагалася! колькі ўмацаваных пакутнікаў! колькі пастак д'ябла ты пераадолеў! Святы Бернард пасля таго, як пералічыў доўгі шэраг ласкаў, якія Марыя кожны дзень атрымлівае для сваіх вернікаў, заканчвае тым, што ўсё дабро, якое прыходзіць да нас ад Бога, прыходзіць да нас праз Марыю: Totum nos Deus habere voluit per Mariam.

3. Гэта не толькі дапамога хрысціян, але і падтрымка паўсюднага Касцёла. Усе тытулы, якія мы даем вам, памятаюць пра ласку; усе ўрачыстасці, якія цэлебруюцца ў касцёле, паходзяць з нейкага вялікага цуду, з нейкай незвычайнай ласкі, якую Марыя атрымала на карысць касцёла.

Колькі ерэтыкоў заблыталі, колькі ерасяў выкаранілі, у знак падзякі Касцёла, кажучы Марыі: Ты адна, о вялікая Дзева, вынішчыла ўсе ерасі: cunctas haereses sola interemisti in Universo mundo.
Эсемпі.
Мы прывядзём некаторыя прыклады, якія пацвярджаюць вялікія ласкі, якія Марыя атрымала для сваіх адданых. Пачнем з “Вітай, Марыя”. Анёльскае прывітанне, або «Вітай, Марыя», складаецца са слоў, сказаных анёлам да Святой Багародзіцы, і тых слоў, якія дадала святая Альжбета, калі ішла да яе. Найсвяцейшая Марыя была дададзена Царквой у V стагоддзі.У гэтым стагоддзі жыў у Канстанцінопалі ерэтык па імені Несторый, чалавек поўны гонару. Ён дайшоў да таго, што публічна адмовіў Найсвяцейшай Багародзіцы вялікае імя Маці Божай. Гэта была ерась, якая мела на мэце зрынуць усе прынцыпы нашай святой рэлігіі. Жыхары Канстанцінопаля дрыжалі ад абурэння ад гэтага блюзнерства; і каб растлумачыць праўду, да вярхоўнага Пантыфіка, якога тады звалі Цэлестын, былі адпраўлены просьбы з неадкладнай просьбай аб кампенсацыі за скандал. У 431 годзе пантыфік сабраўся ў Эфесе, горадзе ў Малой Азіі на беразе архіпелага. У гэтым саборы ўдзельнічалі біскупы з усіх частак каталіцкага свету. Кірыл, Патрыярх Александрыйскі, узначаліў яго ад імя Папы.З раніцы да вечара ўвесь народ стаяў ля дзвярэй Касцёла, дзе сабраліся біскупы; калі ён убачыў, як адчыніліся дзверы і з'явіўся С. Кірыла на чале з 200 ці больш біскупамі, і пачуўшы асуджэнне бязбожнага Несторыя, словы радасці прагучалі ва ўсіх кутках горада. На вусны ўсіх паўтараліся наступныя словы: вораг Марыі пераможаны! Жыве Марыя! Няхай жыве вялікая, узнёслая, слаўная Маці Божая.У гэтай нагодзе Касцёл дадаў іншыя словы да «Вітай Марыя»: Святая Марыя, Маці Божая, маліся за нас, грэшных. Хай будзе так. Іншыя словы цяпер і ў гадзіну смерці былі ўведзены Касцёлам пазней. Урачыстая дэкларацыя Эфескага Сабору, жніўны тытул Маці Божай, дадзены Марыі, быў пацверджаны і на іншых саборах, пакуль Касцёл не ўстанавіў свята Нараджэння Найсвяцейшай Панны, якое адзначаецца кожны год у другую нядзелю кастрычніка. . Несторый, які адважыўся паўстаць супраць Царквы і зняважыць Божую Маці, быў жорстка пакараны яшчэ ў цяперашнім жыцці.

Іншы прыклад. На момант с. Грыгорый Вялікі выклікаў вялікую чуму ў многіх частках Еўропы і асабліва ў Рыме. Каб спыніць гэтае бедства, святы Рыгор прасіў апеку Вялікай Маці Божай і сярод публічных спраў пакаяння распарадзіўся ўрачыстую працэсію да цудатворнага абраза Марыі, які ўшаноўваўся ў базыліцы Ліберыё, сёння св. Марыя Маджорэ. Паступова, калі працэсія прасоўвалася, заразная хвароба адыходзіла ад гэтых раёнаў, пакуль не дасягнула месца, дзе знаходзіўся помнік імператара Адрыяна (які з гэтай прычыны быў названы Замкам Святога Анджэла), анёл у форме чалавека . Ён паклаў акрываўлены меч назад у ножны ў знак таго, што боскі гнеў супакоіўся і што праз заступніцтва Марыі страшнае бедства вось-вось спыніцца. У той жа час быў чутны хор анёлаў, які спяваў гімн: Regina coeli laetare alleluia. С. Пантыфік дадаў да гэтага гімна з малітвай яшчэ два вершы, і з гэтага часу ён пачаў выкарыстоўвацца вернікамі для ўшанавання Багародзіцы ў велікодны час, час усялякай радасці з-за ўваскрасення Збаўцы. Бэнэдыкт XIV удзяліў тыя ж адпусты, што і малітву «Анёл Панскі», тым вернікам, якія чытаюць яе ў велікодны час.

Звычай прамаўляць малітву «Анёл Панскі» вельмі старажытны ў Касцёле. Не ведаючы дакладнага часу абвяшчэння Багародзіцы, раніцай ці вечарам, раннія вернікі віталі Яе ў гэтыя два моманты малітвай «Вітай, Марыя». Адсюль пазьней пайшоў звычай біць у званы раніцай і ўвечары, каб нагадваць хрысьціянам пра гэты набожны звычай. Мяркуецца, што гэта было ўведзена Папам Урбанам II у 1088 годзе. Ён загадаў чымсьці заахвоціць хрысціян звярнуцца да Марыі, каб прасіць яе абароны раніцай у вайне, якая тады бушавала паміж хрысціянамі і туркамі, вечар, каб выпрасіць шчасця і згоды паміж хрысціянскімі князямі. Рыгор IX таксама дадаў звон званоў апоўдні ў 1221 годзе. Пантыфікі ўзбагацілі гэтую пабожнасць шматлікімі адпустамі. У 1724 г. Бэнэдыкт XIII удзяліў адпуст на 100 дзён за кожны раз, калі ён чытаў яго, і поўны адпуст кожнаму, хто чытаў яго на працягу ўсяго месяца, пры ўмове, што ён прыступіў да сакрамэнтальнай споведзі і прычасціўся ў адзін дзень месяца.