Сённяшняя медытацыя: Хрыстос заўсёды прысутнічае ў сваёй Царкве
Хрыстос заўсёды прысутнічае ў сваёй Царкве і асабліва ў літургічных дзеяннях. Ён прысутнічае ў Імшы Ахвяры столькі ж, колькі ў асобе служыцеля: "Той, хто, прапанаваўшы сябе адзін раз на крыжы, усё яшчэ прапануе сябе для служэння святароў", шмат і ў вышэйшай ступені пад эўхарыстычнай разнавіднасцю. Ён прысутнічае са сваёй цнотай у сакрамэнтах, так што пры хрышчэнні Хрыстус Хрыстос. Ён прысутнічае ў яго слове, бо менавіта ён прамаўляе, калі ў Касцёле чытаецца Святое Пісанне. Нарэшце, ён прысутнічае, калі Касцёл моліцца і спявае псальмы, той, хто паабяцаў: "Дзе двое ці трое сабраны ў імя Маё, там і я сярод іх" (Мц 18, 20).
У гэтым вялікім творы, з якім дасканалая слава даецца Богу, а людзі асвячаюцца, Хрыстос заўсёды звязвае з сабою Царкву, сваю любімую нявесту, якая моліцца за Яго як свайго Госпада і праз Яго пакланяецца да Вечнага Айца.
Таму Літургія правільна разглядаецца як ажыццяўленне святарства Ісуса Хрыста; у ім з дапамогай адчувальных знакаў азначаецца асвячэнне чалавека і, адпаведна, ім, а публічнае і цэласнае набажэнства ажыццяўляецца містычным Целам Ісуса Хрыста, гэта значыць Кіраўніком і яго членамі.
Таму кожная літургічная ўрачыстасць, як праца святара Хрыста і Яго Цела, які з'яўляецца Касцёлам, - гэта сакральнае дзеянне, якое адпавядае дасканаласці, і ніякае іншае дзеянне Касцёла, сапраўды гэтак жа і ў той жа ступені, не ўраўноўвае яго эфектыўнасць.
У зямной літургіі мы ўдзельнічаем, чакаючы яе, у нябесным, які адзначаецца ў святым горадзе Ерусаліме, да якога мы ставімся як паломнікі і дзе Хрыстос сядзіць па правай руцэ Бога як служка святыні і сапраўднай скініі. Разам з мноствам нябесных хораў мы спяваем гімн славе Госпаду; успамінаючы святых з шанаваннем, мы спадзяёмся да пэўнай ступені падзяліцца іх станам і чакаем, як выратавальніка, нашага Госпада Ісуса Хрыста, пакуль ён не з’явіцца, нашае жыццё, і мы з'явімся разам з Ім у славе.
Згодна з апостальскай традыцыяй, якая бярэ свой пачатак з таго ж дня ўваскрасення Хрыста, Касцёл адзначае пасхальную таямніцу кожныя восем дзён, у тое, што правільна называецца "днём Пана" альбо "нядзеляй". У гэты дзень, сапраўды, вернікі павінны сабрацца на сходы, каб паслухаць слова Божага і ўдзельнічаць у Эўхарыстыі, і, такім чынам, памятаць пра страсці, уваскрасенне і славу Госпада Ісуса і падзякаваць Богу, які «аднавіў іх у жывой надзеі аб уваскрасенні Ісуса Хрыста з мёртвых "(1 Пт 1, 3). Такім чынам, нядзеля - гэта спрадвечнае свята, якое неабходна прапанаваць і ўключыць у пабожнасць вернікаў, каб ён быў таксама днём радасці і адпачынку ад працы. Нельга ставіць перад ім іншыя ўрачыстасці, калі толькі яны не маюць вялікага значэння, бо нядзеля - гэта аснова і ядро ўсяго літургічнага года.