Сённяшняя медытацыя: Сіла любіць у нас

Любоў да Бога не з'яўляецца дзеяннем, навязаным чалавеку звонку, але ўзнікае спантанна з сэрца, як і іншыя тавары, якія рэагуюць на нашу прыроду. Мы навучыліся ад іншых ні атрымліваць асалоду ад святла, ні імкнуцца да жыцця, а тым больш любіць нашых бацькоў ці нашых выхавальнікаў. Так што, сапраўды значна больш, любоў да Бога не вынікае з знешняй дысцыпліны, але сустракаецца ў той жа натуральнай канстытуцыі чалавека, што і парастак і сіла самой прыроды. Дух чалавека мае здольнасць, а таксама неабходнасць любіць.
Вучэнне ўсведамляе гэтую моц, дапамагае старанна выхоўваць яе, узгадваць яе з імпэтам і прыводзіць яе з дапамогай Бога да максімальнага дасканаласці. Вы паспрабавалі пайсці па гэтым шляху. Калі мы гэта прызнаем, мы хочам садзейнічаць з ласкай Божай і вашымі малітвамі зрабіць гэтую іскрынку боскай любові ўсё больш жывой, схаванай у вас сілай Святога Духа.
Перш за ўсё, скажам, што мы раней атрымлівалі сілу і здольнасць выконваць усе Боскія запаведзі, таму мы не нясем іх неахвотна, як быццам патрабуецца ад нас нешта большае, чым нашы сілы, і мы не абавязаны аддаваць больш, чым колькі нам дадзена. Такім чынам, калі мы правільна карыстаемся гэтымі рэчамі, мы вядзем жыццё, багатае на ўсе цноты, у той час, калі мы злоўжываем імі, мы трапляем у загану.
На самай справе, вызначэнне заганы такое: дрэннае і чужароднае выкарыстанне з запаведзяў уладароў факультэтаў, якія Ён даў нам рабіць дабро. Наадварот, вызначэнне дабрадзейнасці, якую Бог хоча ад нас, заключаецца ў: правільным выкарыстанні тых жа здольнасцей, якія вынікаюць з добрай сумлення ў адпаведнасці з даручэннем Госпада.
Правіла добрага выкарыстання распаўсюджваецца і на дар любові. У нашай уласнай прыроднай канстытуцыі мы валодаем сілай любіць, нават калі мы не можам прадэманстраваць гэта знешнімі аргументамі, але кожны з нас можа выпрабаваць гэта сам і ў сабе. Мы, дзякуючы натуральнаму інстынкту, жадаем усяго добрага і прыгожага, хаця і не ўсе здаюцца добрымі і прыгожымі. Гэтак жа мы адчуваем у нас, нават калі ў несвядомых формах, асаблівую гатоўнасць да тых, хто нам блізкі альбо па сваяцтве, альбо па суіснаванні, і мы спантанна прымаем шчырую прыхільнасць да тых, хто робіць нам дабро.
Цяпер што можа быць больш захапляльным, чым боская прыгажосць? Якая думка больш прыемная і мяккая, чым пышнасць Бога? Якое жаданне душы такое самае жорсткае і моцнае, як такое, якое ўліваецца Богам у душу, ачышчаную ад усіх грахоў, і пра якую гаворыцца з шчырай прыхільнасцю: я паранены любоўю? (пар. Cts 2, 5). Такім чынам, невымоўнае і невымоўнае - хараство боскай прыгажосці.