Меджугорье: дальнабачная Елена распавядае пра свой досвед працы з Мадонай

 

25-гадовая Елена Васіль, якая вывучае тэалогію ў Рыме, на канікулах у Меджугор’і часта звяртаецца да пілігрымаў з вядомай нам мудрасцю, да якой цяпер таксама дадае тэалагічную дакладнасць. Вось як ён прамовіў да маладых людзей Фестывалю: Мой досвед адрозніваецца ад досведу шасці візіянераў... Мы, візіянеры, з’яўляемся сведчаннем таго, што Бог кліча нас асабіста. У снежні 1982 г. я адчуў свайго Анёла Ахоўніка, а потым і Маці Божую, якая прамаўляла да майго сэрца. Першы заклік быў да навяртання, да чысціні сэрца, каб потым прыняць прысутнасць Марыі…

Іншы досвед - гэта малітва, і сёння я буду гаварыць з вамі толькі пра гэта. За ўвесь гэты час найбольш абнадзейваючым было тое, што Бог кліча нас, а потым аб’яўляе Сябе як Той, хто ёсць, які быў і які заўсёды будзе. Першая вера ў тое, што вернасць Бога вечная. Гэта азначае, што не толькі мы шукаем Бога, не толькі адзінота прымушае нас шукаць Яго, але сам Бог першым знайшоў нас. Аб чым просіць нас Маці Божая? Тое, што мы шукаем Бога, патрабуе нашай веры, а вера - гэта практыка нашага сэрца, а не простая рэч! Бог тысячу разоў гаворыць у Бібліі, гаворыць пра сэрца і просіць аб навяртанні сэрца; і сэрца - гэта месца, куды Ён хоча ўвайсці, гэта месца рашэння, і таму Маці Божая ў Меджугор'і просіць нас маліцца сэрцам, што азначае прыняць рашэнне і цалкам аддацца Богу... Калі мы молімся з сэрцам, мы аддаем сябе. Сэрца — гэта таксама жыццё, якое дае нам Бог і якое мы бачым праз малітву. Маці Божая кажа нам, што малітва сапраўдная толькі тады, калі яна становіцца дарам самога сябе; і больш за тое, што калі сустрэча з Богам выклікае ў нас падзяку, гэта найбольш відавочны знак таго, што мы з Ім сустрэліся. Мы бачым гэта ў Марыі: калі Яна атрымлівае запрашэнне ад Анёла і наведвае Альжбету, у Яе Сэрцы нараджаецца падзяка і хвала.

Маці Божая кажа нам маліцца аб благаслаўленні; і гэта благаслаўленне было знакам таго, што мы атрымалі дар: гэта значыць, што мы былі даспадобы Богу.Маці Божая паказала нам розныя формы малітвы, напрыклад, ружанец... Ружанцовая малітва вельмі дзейная, бо ўключае важны элемент: паўтарэнне. Мы ведаем, што адзіны спосаб быць дабрадзейным - гэта паўтараць імя Бога, каб яно заўсёды было прысутным. Таму малітва на Ружанцы азначае пранікненне ў таямніцу неба, і адначасова, аднаўляючы памяць пра таямніцы, мы ўваходзім у ласку нашага збаўлення. Маці Божая пераканала нас, што пасля малітвы вуснаў ідзе медытацыя, а потым сузіранне. Інтэлектуальны пошук Бога — гэта добра, але важна, каб малітва не заставалася інтэлектуальнай, але ішла крыху далей; гэта павінна дайсці да сэрца. І гэтая далейшая малітва з’яўляецца дарам, які мы атрымалі і які дазваляе нам спаткацца з Богам.Гэтая малітва – цішыня. Тут слова жыве і прыносіць плён. Самы яскравы прыклад гэтай ціхай малітвы — Марыя. Галоўнае, што дазваляе нам сказаць "так", - гэта пакора. Самая вялікая цяжкасць у малітве - гэта рассеянасць, а таксама духоўная лянота. І тут нам можа дапамагчы толькі вера. Я павінен сабрацца і прасіць Бога, каб даў мне вялікую веру, моцную веру. Вера дазваляе нам спазнаць таямніцу Бога: тады наша сэрца адкрываецца. Што тычыцца духоўнай ляноты, то ёсць толькі адзін сродак: аскетызм, крыж. Маці Божая заклікае нас убачыць гэты станоўчы аспект адрачэння. Яна не просіць нас цярпець, каб пакутаваць, але каб вызваліць месца для Бога.Нават пост павінен стаць любоўю і весці нас да Бога і дазваляць нам маліцца. Яшчэ адным элементам нашага росту з’яўляецца супольная малітва. Багародзіца заўсёды казала нам, што малітва падобная да полымя і ўсе разам мы становімся вялікай сілай. Касцёл вучыць нас, што наша адарацыя павінна быць не толькі асабістай, але і супольнай, і заклікае аб’ядноўвацца і расці разам. Калі Бог аб’яўляецца ў малітве, Ён адкрывае нас саміх, а таксама нашу лучнасць паміж сабой. Маці Божая ставіць святую Імшу вышэй за кожную малітву. Яна сказала нам, што ў гэты момант неба спускаецца на зямлю. І калі праз столькі гадоў мы не разумеем велічы святой Імшы, мы не можам зразумець таямніцы Адкуплення. Як Маці Божая вяла нас у гэтыя гады? Гэта было толькі падарожжа ў міры, у паяднанні з Богам Айцом. Дабро, якое мы атрымалі, не з’яўляецца нашай уласнасцю, і таму не толькі для нас… Яна накіравала нас да нашага тагачаснага пробашча, каб стварыць малітоўную групу, а таксама паабяцала сама кіраваць намі і папрасіла маліцца разам на працягу чатырох гадоў . Каб гэтая малітва ўкаранілася ў нашым жыцці, спачатку ён прасіў нас сустракацца раз на тыдзень, затым два разы, потым тры разы.

1. Сустрэчы былі вельмі простыя. Хрыстос быў у цэнтры ўвагі, мы павінны былі маліцца на ружанцы Езуса, у цэнтры якога — жыццё Езуса, каб зразумець Хрыста. Кожны раз ён прасіў нас аб пакаянні, навяртанні сэрцаў і калі ў нас былі цяжкасці з людзьмі, перш чым прыйсці маліцца, прасіць прабачэння.

2. Пазней наша малітва ўсё больш станавілася малітвай адрачэння, пакінутасці і дару саміх сябе, у якой неабходна было аддаць Богу ўсе свае цяжкасці: гэта на чвэрць гадзіны. Маці Божая заклікала нас аддаць усю сваю асобу і цалкам належаць Ёй.Пасля гэтага малітва стала малітвай падзякі і завяршылася благаслаўленнем. «Ойча наш» — гэта сутнасць усіх нашых зносін з Богам, і кожная сустрэча заканчваецца «Ойча наш». Замест Ружанца мы прамаўлялі сем Ойча, Ave, Gloria асабліва для тых, хто нас вядзе.

3. Трэцяя сустрэча тыдня была для дыялогу, абмену паміж намі. Маці Божая дала нам тэму, і мы размаўлялі на гэтую тэму; Маці Божая сказала нам, што такім чынам Яна аддала сябе кожнаму з нас і падзялілася нашым вопытам, і што Бог узбагаціў кожнага з нас. Самае галоўнае - гэта духоўнае суправаджэнне. Ён прасіў нас аб духоўным кіраўніцтве, таму што, каб зразумець дынаміку духоўнага жыцця, мы павінны разумець унутраны голас: той унутраны голас, які мы павінны шукаць у малітве, гэта значыць волю Бога, голас Бога ў нашым сэрцы.