Меджугорье: сапраўдныя ці ілжывыя ўяўленні, як іх адрозніць?

Сапраўдныя або ілжывыя прывіды, як іх адрозніць?
Дон Аморт адказвае

Гісторыя Касцёла адзначана бесперапыннымі аб’яўленнямі Марыі. Якое значэнне яны маюць для веры хрысціян? Як адрозніць сапраўдныя ад падробак? Што Марыя хоча сказаць сённяшняму чалавеку? Пытанні, якія прымушаюць задумацца. Езус быў дадзены нам праз Багародзіцу. Таму не дзіўна, што праз Марыю Бог зноў заклікае нас ісці за сваім Сынам. Марыйныя аб’яўленні — гэта сродак, з дапамогай якога Марыя выконвае сваю місію нашай Маці.

У нашым стагоддзі, пачынаючы ад вялікіх аб’яўленняў у Фаціме, ствараецца ўражанне, што Маці Божая асабіста хоча данесці свой заклік да ўсіх кантынентаў. У асноўным гэта прывіды, якія перадаюць паведамленні; часам гэта марыйныя выявы, якія праліваюць багатыя слёзы, нават крывавыя. Прывяду некалькі прыкладаў: у Акіце, Японія; у Куэпа, Нікарагуа; у Дамаску, Сірыя; у Зейнтуне, Егіпет; у Гарабандал, Іспанія; у Кібехо, Руанда; у Наю, Карэя; у Меджугор'е, у Босніі і Герцагавіне; у Сіракузах, Чивитавеккья, Сан-Даміяна, Трэ Фантане і многіх іншых месцах Італіі.

Чаго хоча дасягнуць Маці Божая? Яе мэта - заўсёды заахвочваць людзей выконваць усё, што сказаў Езус; няхай будзе ясна, што прывіды нічога не дадаюць да адкрытых ісцін, а толькі нагадваюць іх і прымяняюць да бягучых падзей. Яе змест можна абагульніць трыма словамі: дыягностыка, лекі, небяспека.

Дыягназ: чалавек пасіўна аддаўся граху; ён застаецца інертным перад абліччам абавязкаў, якія мае перад Богам, і нахабна іх не выконвае. Яго трэба вывесці з гэтага духоўнага знясілення, каб вярнуцца на шлях збаўлення.

Лекі: тэрмінова неабходна шчырае навяртанне; яму патрэбна дапамога малітвы, якая вельмі важная, каб мець магчымасць жыць сумленна. Багародзіца асабліва рэкамендуе малітву ў сям'і, ружанец, камунію адкуплення. Прыгадаем справы міласэрнасці і пакаяння, такія як пост.

Небяспекі: чалавецтва на мяжы прорвы; Пра гэта гавораць і навукоўцы, калі кажуць пра велізарную разбуральную моц зброі, якой валодаюць Штаты. Але Маці Божая не ставіць палітычных пытанняў: яна гаворыць аб Божай справядлівасці; гэта кажа нам, што малітва можа спыніць нават вайну. Ён гаворыць пра мір, нават калі шлях да міру — гэта навяртанне цэлых народаў. Здаецца, што Марыя з’яўляецца вялікім пасланнікам Бога, адказным за тое, каб вярнуць да Яго зблытанае чалавецтва, каб нагадваць, што Бог — міласэрны Айцец і што зло не паходзіць ад Яго, але людзі ствараюць яго паміж сабой, бо не больш не прызнаючы Бога, яны нават не прызнаюць адзін аднаго братамі. Яны змагаюцца замест таго, каб дапамагаць адзін аднаму.

Безумоўна, тэма супакою займае шмат месца ў марыйных пасланнях; але гэта функцыя і наступства яшчэ большага дабра: міру з Богам, выканання Яго законаў, ад якіх залежыць вечная будучыня кожнага. І гэта самая вялікая праблема. «Няхай яны больш не крыўдзяць Бога, нашага Пана, які і без таго моцна пакрыўджаны», — такімі словамі, прамоўленымі з сумам, Панна Марыя завяршыла фацімскія пасланні 13 кастрычніка 1917 г. Памылкі, рэвалюцыі, войны з’яўляюцца следствам граху. У канцы таго ж кастрычніка бальшавікі захапілі ўладу ў Расіі і пачалі гнюсную справу пашырэння атэізму па ўсім свеце.

Такім чынам, гэта дзве фундаментальныя характарыстыкі нашага стагоддзя. Першай характарыстыкай сучаснага свету, паводле філосафа Аўгуста Дэль Ночэ, з'яўляецца пашырэнне атэізму. Ад атэізму лёгка пераходзіць да забабонаў, да розных формаў ідалапаклонства і акультызму, магіі, варажбы, вядзьмарства, усходніх культаў, сатанізму, сект... І пераходзіць да ўсіх заганаў, абмінаючы кожны маральны закон. Падумайце толькі пра разбурэнне сям’і, кульмінацыяй якога стала ўхваленне разводу, і пагарду да жыцця, узаконеную ўхваленнем абортаў. Другая характарыстыка нашага стагоддзя, якая адкрывае нас на давер і надзею, даецца менавіта праз памнажэнне марыйных выступленняў. Праз Марыю Бог даў нам Збаўцу і праз Марыю заклікае нас да сябе.

З'яўленні і вера. Вера нараджаецца з слухання Божага слова, таму што гэта Бог, які прамовіў і адкрыў рэальнасці, якія немагчыма ўбачыць і ніколі не могуць быць навукова прадэманстраваны. З іншага боку, тое, што адкрыў Бог, мае абсалютную пэўнасць. Каб перадаць нам ісціну, Бог шмат разоў з’яўляўся і прамаўляў па-сапраўднаму. Тое, што Ён сказаў, было не толькі перададзена нам вусна, але і запісана з нязменнай дапамогай Святога Духа. Такім чынам, мы маем Святое Пісанне, якое цэласна паведамляе аб Божым Аб'яўленні.

Пачатак Паслання да Габрэяў, які прадстаўляе Стары і Новы Запавет, урачысты: «Бог, які ў старажытнасці прамаўляў да нашых Айцоў праз прарокаў, паслядоўна і рознымі спосабамі, у гэты канец часоў прамовіў да нас праз Сына» (1,1, 2–76). У Бібліі ёсць уся праўда, усё, што неабходна для збаўлення і што з'яўляецца прадметам нашай веры. Касцёл з’яўляецца ахоўнікам Божага слова, распаўсюджвае яго, паглыбляе, прымяняе, дае правільнае тлумачэнне. Але гэта нічога не дадае. Гэтую канцэпцыю Дантэ выказвае знакамітым тэрцынам: «У вас ёсць Новы і Стары Запавет і пастыр Касцёла, які кіруе вамі; гэтага дастаткова для твайго збаўлення» (Paradiso, V, XNUMX).

Аднак Божая міласэрнасць нязменна прыходзіць, каб падтрымаць нашу веру, падмацоўваючы яе разумнымі знакамі. Сапраўдным з’яўляецца апошняе благаслаўленне, сказанае Езусам нявернаму Тамашу: «Ты паверыў таму, што ўбачыў Мяне: шчаслівыя тыя, што, не ўбачыўшы, паверылі» (Ян 20,29, XNUMX). Але «знакі», абяцаныя Госпадам, аднолькава дзейнічаюць як пацьверджаньне пропаведзі, так і выкананьне малітваў. Я стаўлю да гэтых знакаў цудоўныя аздараўленні і вызваленне ад д’ябла, якія суправаджалі прапаведванне апосталаў і многіх святых прапаведнікаў (Святы Францішак, Святы Антоній, Святы Вінцэнт Ферэры, Святы Бернардын Сіенскі, Святы Павел ад Крыжа... ). Можна ўзгадаць доўгі шэраг эўхарыстычных цудаў, якія пацвярджаюць рэальную прысутнасць Езуса ў святых відах. Мы таксама разумеем аб’яўленні Марыі, якіх мы зафіксавалі больш за дзевяцьсот за гэтыя дзве тысячы гадоў касцёльнай гісторыі.

Увогуле, у месцах аб’яўленняў будаваліся святыні ці капліцы, якія сталі месцамі пілігрымак, цэнтрамі малітвы, эўхарыстычнага культу (Мадонна заўсёды вядзе да Езуса), нагодай для цудоўных аздараўленняў, але асабліва пераўтварэнні. Прывід — непасрэдны кантакт з замагільным светам; нічога не дадаючы да праўдаў веры, яна нагадвае пра іх і заахвочвае да іх прытрымлівання. Таму жывіце тую веру, ад якой залежаць нашы паводзіны і наш лёс. Дастаткова падумаць пра наплыў пілігрымаў у санктуарыі, каб зразумець, наколькі вялікае пастырскае значэнне маюць марыйныя аб’яўленні. Яны з'яўляюцца знакам клопату Марыі аб сваіх дзецях; безумоўна, гэта адзін са спосабаў, якімі карыстаецца Панна, каб выканаць сваю місію нашай маці, якую Езус даручыў ёй з крыжа.

Сапраўдныя і ілжывыя прывіды. Наша стагоддзе характарызуецца вялікай паслядоўнасцю сапраўдных аб’яўленняў Марыі, але яно таксама адзначана патокам ілжывых аб’яўленняў. З аднаго боку, мы адзначаем вялікую лёгкасць людзей, якія спяшаюцца да ілжывых празорцаў або псеўдахарызматыкаў; з другога боку, мы адзначаем прадузятую тэндэнцыю касцёльных улад клеймаваць кожную магчымую праяву звышнатуральных фактаў як ілжывую, нават да пачатку расследавання. Царкоўная ўлада павінна распазнаць гэтыя факты, якія трэба прымаць «з удзячнасцю і суцяшэннем», як у Lumen gentium, n. 12, станы для харызматаў. Замест гэтага ствараецца ўражанне, што прадузятае нявер'е лічыцца разважлівасцю. Тыповым з'яўляецца выпадак з Патрыярхам Лісабонскім, які ў 1917 г. змагаўся з фацімскімі аб'яўленнямі; толькі на смяротным ложы, праз два гады, ён пашкадаваў, што такім чынам супрацьстаяў фактам, пра якія не ведаў.

Як адрозніць сапраўдныя прывіды ад ілжывых? Абавязкам касцёльнай улады з’яўляецца выказванне толькі тады, калі яна лічыць гэта патрэбным; для чаго значная частка пакінута інтуіцыі і свабодзе вернікаў. Часцей за ўсё ілжывыя з'явы - гэта ўспышкі ў рондалі, якія згасаюць самі па сабе. Іншы раз высвятляецца, што ёсць падман, цікавасць, маніпуляцыя, або што ўсё гэта зыходзіць ад нейкага ашалелага або ўзнёслага розуму. Нават у гэтых выпадках лёгка зрабіць высновы. З іншага боку, калі колькасць людзей пастаянная, расце месяцамі і гадамі, і калі плён добры («Па пладах пазнаецца расліна», — кажа Евангелле), тады да рэчаў трэба ставіцца сур’ёзна.

Але заўважце: касцёльная ўлада можа палічыць мэтазгодным рэгуляваць набажэнствы, гэта значыць забяспечыць рэлігійную дапамогу пілігрымам, не абвяшчаючы першапачатковы харызматычны факт. Ва ўсялякім выпадку, гэта будзе выказванне, якое не звязвае сумлення. Я бяру за ўзор паводзіны Рымскага вікарыяту адносна аб’яўлення Панны ў Tre Fontane. Паколькі збор людзей для малітвы перад гэтым гротам рэгулярны і расце, вікарыят прыняў меры, каб размясціць сталых святароў, рэгуляваць набажэнства і забяспечваць пастырскае служэнне (імша, споведзь, розныя мерапрыемствы). Але ў яго ніколі не было клопату абвясціць харызматычны факт, гэта значыць, ці сапраўды Мадонна з'явілася Карначыёле.

Менавіта таму, што праўды веры не ставяцца пад сумненне, гэта сфера, у якой вернікі могуць свабодна дзейнічаць, абапіраючыся на свае перакананні, якія вынікаюць са сведчанняў і плёнаў. Можна абсалютна свабодна не ехаць у Лурд і Фаціму, а паехаць замест гэтага ў Меджугор’е, Гарабандал ці Банатэ. Няма месца, куды б забаронена хадзіць маліцца.

Можна зрабіць выснову. Марыйныя аб’яўленні не маюць ніякага ўплыву, каб дадаць якую-небудзь новую праўду веры, але яны маюць вялікі ўплыў, каб прыгадаць евангельскія вучэнні. Падумайце толькі пра мільёны людзей, якія наведваюць найбольш вядомыя санктуарыі, або пра натоўпы гараджан, якія сцякаюцца ў меншыя санктуарыі. Можна задацца пытаннем, якім было б евангельскае пропаведзь у Лацінскай Амерыцы, калі б не было аб'яўленняў Гвадэлупе; да чаго б звялася вера французаў без Лурда, або партугальцаў без Фацімы, або італьянцаў без шматлікіх санктуарыяў паўвострава.

Гэта пытанні, якія не могуць не прымусіць нас задумацца. Бог даў нам Езуса праз Марыю, і нядзіўна, што праз Марыю Ён заклікае нас ісці за сваім Сынам. Я думаю, што марыйныя аб’яўленні з’яўляюцца адным са сродкаў, якімі Панна выконвае місію нашай Маці, місію, якая доўжыцца «да таго часу, пакуль усе сем’і народаў, як тыя, што носяць хрысціянскае імя, так і тыя, якія яшчэ ігнаруюць. іх Збаўца, у міры і згодзе, няхай яны шчасліва злучаюцца ў адзін Божы народ на хвалу Найсвяцейшай і Непадзельнай Тройцы» (Lumen gentium, п. 69).