Сусветная рэлігія: чаму будызм вучыць пра сэкс

Большасць рэлігій маюць строгія і дэталёва распрацаваныя правілы сексуальных паводзін. У будыстаў ёсць Трэцяе запавет - на палі, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - якое звычайна перакладаецца як "Не захапляйся сексуальнымі паводзінамі" або "Не злоўжывай сэксам". Тым не менш, для свецкіх, раннія пісанні збіваюць з панталыку адносна таго, што з'яўляецца «сэксуальным парушэннем».

Манастырскія правілы
Большасць манахаў і манашак прытрымліваюцца шматлікіх правілаў Віная-Пітакі. Напрыклад, манахі і манахіні, якія ўступаюць у палавыя зносіны, церпяць «паражэнне» і аўтаматычна выключаюцца з ордэна. Калі манах робіць жанчыне каментарыі сэксуальнага характару, суполка манахаў павінна сустрэцца і ліквідаваць парушэнне. Манах павінен пазбягаць нават выгляду непрыстойнасці, застаючыся сам-насам з жанчынай. Манашкі не могуць дазваляць мужчынам дакранацца, церціся або гладзіць іх дзе-небудзь паміж каўняром і каленямі.

Клірыкі большасці школ будызму ў Азіі працягваюць прытрымлівацца Віная-Пітакі, за выключэннем Японіі.

Сінран Сёнін (1173-1262), заснавальнік японскай чыста зямельнай школы Дзёда Сіншу, ажаніўся і таксама дазволіў святарам Дзёда Сіншу ўступаць у шлюб. У стагоддзі пасля яго смерці шлюб японскіх будысцкіх манахаў, магчыма, і не быў правілам, але нярэдкім выключэннем.

У 1872 г. урад Японіі Мэйдзі пастанавіў, што будыйскія манахі і святары (але не манашкі) могуць свабодна ўступаць у шлюб, калі захочуць. Неўзабаве сталі звыклымі «храмавыя сем'і» (яны існавалі і да ўказу, але людзі рабілі выгляд, што не заўважаюць), а кіраванне храмамі і манастырамі часта ператваралася ў сямейны бізнэс, які перадаваўся ад бацькоў да сыноў. Сёння ў Японіі - і ў школах будызму, завезеных на Захад з Японіі - пытанне аб манаскім цэлібаце вырашаецца па-рознаму ад секты да секты і ад манаха да манаха.

Задача для свецкіх будыстаў
Свецкія будысты - тыя, хто не з'яўляюцца манахамі або манашкамі - таксама павінны вырашыць для сябе, ці варта расплывістае засцярогу супраць "сэксуальных парушэнняў" інтэрпрэтаваць як адабрэнне цэлібату. Большасць людзей бярэ падказкі з таго, што з'яўляецца «неправільным паводзінамі», з іх уласнай культуры, і мы бачым гэта ў большай частцы азіяцкага будызму.

Мы ўсе можам пагадзіцца без далейшага абмеркавання, што сэкс без згоды або эксплуатацыі з'яўляецца «неправільным паводзінамі». Акрамя гэтага, менш ясна, што ў будызме ўяўляе сабой «няправільнае паводзіны». Філасофія прымушае нас думаць пра сэксуальную этыку зусім інакш, чым большасць з нас вучылі.

Жыццё па запаветах
Запаведзі будызму - гэта не запаведзі. Іх выконваюць як асабістую прыхільнасць да будыйскай практыкі. Няўдача - гэта не ўмела (акусала), але гэта не грэх - у рэшце рэшт, няма Бога, супраць якога можна грашыць.

Акрамя таго, запаведзі - гэта прынцыпы, а не правілы, і асобныя будысты вырашаюць, як іх прымяняць. Гэта патрабуе большай ступені дысцыпліны і сумленнасці, чым юрыдычны падыход да этыкі «проста выконвай правілы і не задавай пытанняў». Буда сказаў: «Будзь прытулкам для сябе». Ён навучыў нас разважна ставіцца да рэлігійных і маральных вучэнняў.

Паслядоўнікі іншых рэлігій часта сцвярджаюць, што без дакладных і дакладных правілаў людзі будуць паводзіць сябе эгаістычна і рабіць усё, што захочуць. Гэта прадае чалавецтва. Будызм паказвае нам, што мы можам зменшыць наш эгаізм, прагнасць і прыхільнасці, што мы можам культываваць любоўную дабрыню і спачуванне, і, робячы гэта, мы можам павялічыць колькасць дабра ў свеце.

Чалавек, які застаецца ў палоне эгацэнтрычных ідэй і ў сэрцы якога мала спагады, не з'яўляецца маральным чалавекам, колькі б правілаў ён ні прытрымліваўся. Такі чалавек заўсёды знаходзіць спосаб парушыць правілы, каб ігнараваць і эксплуатаваць іншых.

Спецыфічныя сэксуальныя праблемы
Шлюб. Большасць рэлігій і маральных кодэксаў Захаду праводзяць выразную і яркую мяжу вакол шлюбу. Сэкс на лініі - гэта добра, а па-за лініяй - дрэнна. У той час як манагамны шлюб з'яўляецца ідэалам, будызм звычайна лічыць, што сэкс паміж двума людзьмі, якія любяць адзін аднаго, маральны, незалежна ад таго, жанатыя яны ці не. З іншага боку, сэкс у шлюбе можа быць абразлівым, і шлюб не робіць гэта злоўжыванне маральным.

Гомасексуалізм. Вы можаце знайсці вучэнні супраць гомасэксуалізму ў некаторых школах будызму, але большасць з іх больш адлюстроўвае мясцовыя культурныя адносіны, чым сам будызм. У розных сучасных школах будызму толькі тыбецкі будызм спецыяльна не заахвочвае сэкс паміж мужчынамі (але не паміж жанчынамі). Забарона зыходзіць з працы вучонага XNUMX-га стагоддзя па імені Цонкапа, які, верагодна, заснаваў свае ідэі на больш ранніх тыбецкіх тэкстах.

Жаданне. Другая высакародная ісціна вучыць, што прычынай пакут з'яўляецца цяга або смага (tanha). Гэта не значыць, што цягу трэба падаўляць або адмаўляць. Замест гэтага ў будыйскай практыцы мы прызнаем свае страсці і вучымся бачыць, што яны пустыя, таму яны больш не кантралююць нас. Гэта тычыцца нянавісці, прагнасці і іншых негатыўных эмоцый. Сэксуальнае цяга нічым не адрозніваецца.

У «Розуме Канюшыны: эсэ па дзэн-будысцкай этыцы» Роберт Эйткен Рошы сцвярджае, што «пры ўсёй сваёй экстатычнай прыродзе, пры ўсёй сваёй моцы, сэкс - гэта проста яшчэ адно чалавечае імкненне. Калі мы пазбягаем гэтага толькі таму, што гэта цяжэй інтэграваць, чым гнеў ці страх, то мы проста гаворым, што, калі фішак мала, мы не можам прытрымлівацца сваёй практыкі. Гэта несумленна і нездарова».

У будызме Ваджраяны энергія жадання перанакіроўваецца як спосаб дасягнуць прасвятлення.

Сярэдні шлях
Заходняя культура на дадзены момант, здаецца, ваюе сама з сабой за сэкс, з строгім пурытанізмам з аднаго боку і распуснасцю з другога. Заўсёды будызм вучыць нас пазбягаць крайнасцей і знаходзіць залатую сярэдзіну. Як асобы, мы можам прымаць розныя рашэнні, але гэта мудрасць (праджня) і ласкавая дабрыня (метта), а не спіс правілаў, якія паказваюць нам шлях.