Сусветная рэлігія: агляд будыйскіх пісанняў
Ці існуе будыйская Біблія? Не зусім. У будызме ёсць вялікая колькасць пісанняў, але нешматлікія тэксты прымаюцца як сапраўдныя і аўтарытэтныя кожнай школай будызму.
Ёсць яшчэ адна прычына, чаму няма будыйскай Бібліі. Многія рэлігіі лічаць свае пісанні аб'яўленым словам Бога або багоў. У будызме, аднак, пісанні разумеюцца як вучэнні гістарычнага Буды - які не быў богам - або іншых прасветленых настаўнікаў.
Вучэнні будыйскіх пісанняў - гэта інструкцыі для практыкі або як дасягнуць прасвятлення для сябе. Важна разумець і прымяняць на практыцы тое, чаму вучаць тэксты, а не проста «верыць» у гэта.
Віды будыйскіх пісанняў
Многія пісанні называюцца «сутра» на санскрыце або «сутта» на палі. Слова сутра або сута азначае «нітка». Слова «сутра» ў назве тэксту паказвае на тое, што твор з'яўляецца пропаведдзю Буды або аднаго з яго галоўных вучняў. Аднак, як мы растлумачым пазней, многія сутры, верагодна, маюць іншае паходжанне.
Сутры бываюць розных вымярэнняў. Некаторыя з іх доўгія, іншыя - усяго некалькі радкоў. Здаецца, ніхто не хоча здагадвацца, колькі магло б быць сутр, калі скласці ўсіх асоб кожнага канону ў адну кучу. Шмат.
Не ўсе пісанні - гэта сутры. Акрамя сутр, ёсць таксама каментарыі, правілы для манахаў і манашак, байкі пра жыццё Буды і многія іншыя віды тэкстаў, якія таксама лічацца «пісаннямі».
Каноны тхеравады і махаяны
Каля двух тысячагоддзяў таму будызм падзяліўся на дзве асноўныя школы, якія цяпер называюцца Тхеравада і Махаяна. Будыйскія пісанні звязаны з тым ці іншым, падзеленыя на каноны Тхеравады і Махаяны.
Тхеравадзіны не лічаць пісанні махаяны сапраўднымі. Будысты Махаяны, у цэлым, лічаць канон Тхеравады сапраўдным, але ў некаторых выпадках будысты Махаяны лічаць, што некаторыя з іх пісанняў замянілі аўтарытэт канону Тхеравады. Або яны пераходзяць на іншыя версіі, чым версія Theravada.
Тхеравада будыйскія пісанні
Пісання школы тхеравады сабраны ў працы пад назвай Палі Тыпітака або Палі Канон. Палі слова Тыпітака азначае «тры кошыкі», што паказвае на тое, што Тыпітака падзелена на тры часткі, і кожная частка ўяўляе сабой збор твораў. Тры раздзелы - гэта кошык сутр (Сутта-пітака), кошык дысцыпліны (Віная-пітака) і кошык спецыяльных вучэнняў (Абхідхамма-пітака).
Сутта-пітака і Віная-пітака - гэта запісаныя пропаведзі гістарычнага Буды і ўстаноўленыя ім правілы для манаскіх ордэнаў. Абхідхамма-пітака - гэта аналітычная і філасофская праца, якая прыпісваецца Буды, але, верагодна, была напісана праз пару стагоддзяў пасля яго Парынірваны.
Тэравадзінскія палійскія тыпітыкі напісаны на мове палі. Існуюць запісаныя версіі гэтых жа тэкстаў і на санскрыце, хаця большая частка таго, што мы маем, - гэта кітайскія пераклады страчаных санскрыцкіх арыгіналаў. Гэтыя тэксты на санскрыце/кітайскай мове з'яўляюцца часткай кітайскіх і тыбецкіх канонаў будызму Махаяны.
Будыйскія пісанні махаяны
Так, каб павялічыць блытаніну, ёсць два каноны пісанняў Махаяны, якія называюцца тыбецкім канонам і кітайскім канонам. Ёсць шмат тэкстаў, якія змяшчаюцца ў абодвух канонах, і шмат такіх, якія не змяшчаюцца. Тыбецкі канон, відавочна, звязаны з тыбецкім будызмам. Кітайскі Канон найбольш аўтарытэтны ва Ўсходняй Азіі – Кітаі, Карэі, Японіі, Віетнаме.
Існуе санскрыцка-кітайская версія Сутта-питаки пад назвай Агамы. Яны знаходзяцца ў кітайскім каноне. Ёсць таксама шмат сутр Махаяны, якія не маюць аналагаў у Тхеравадзе. Існуюць міфы і гісторыі, якія звязваюць гэтыя сутры Махаяны з гістарычным Будай, але гісторыкі кажуць нам, што творы ў асноўным былі напісаны паміж 1-м і XNUMX-м стагоддзямі да н.э., а некаторыя нават пазней. У большасці сваёй паходжанне і аўтарства гэтых тэкстаў невядомыя.
Загадкавае паходжанне гэтых твораў выклікае сумневы ў іх аўтарытэце. Як я ўжо казаў, будысты Тхеравады зусім не ведаюць пісанняў Махаяны. Сярод школ будызму махаяны некаторыя працягваюць звязваць сутры махаяны з гістарычным Будай. Іншыя прызнаюць, што гэтыя пісанні былі напісаны невядомымі аўтарамі. Але паколькі глыбокая мудрасць і духоўная каштоўнасць гэтых тэкстаў былі відавочныя многім пакаленням, яны ўсё яшчэ захоўваюцца і шануюцца як сутры.
Мяркуецца, што сутры Махаяны першапачаткова былі напісаны на санскрыце, але часцей за ўсё самыя старыя захаваныя версіі з'яўляюцца кітайскімі перакладамі, а арыгінальны санскрыт страчаны. Некаторыя навукоўцы, аднак, сцвярджаюць, што самыя раннія кітайскія пераклады, па сутнасці, з'яўляюцца арыгінальнымі версіямі, і іх аўтары сцвярджаюць, што пераклалі іх з санскрыту, каб надаць ім большы аўтарытэт.
Гэты спіс асноўных сутр Махаяны не поўны, але змяшчае кароткія тлумачэнні найбольш важных сутр Махаяны.
Будысты Махаяны звычайна прымаюць іншую версію Абхідхаммы / Абхідхармы пад назвай Сарвастывада Абхідхарма. Замест Палі Віная тыбецкі будызм звычайна прытрымліваецца іншай версіі, якая называецца Муласарвастывада Віная, а астатняя частка Махаяны звычайна прытрымліваецца Дхармагуптака Віная. А яшчэ ёсць каментарыі, апавяданні і трактаты, якія не падлічыць.
Многія школы махаяны самі вырашаюць, якія часткі гэтага скарбу найбольш важныя, і большасць школ падкрэсліваюць толькі невялікую жменьку сутр і каментарыяў. Але гэта не заўсёды адна і тая ж жменька. Дык не, «будыйскай Бібліі» не існуе.