У Бібліі жывёлы крадуць спектакль

У біблейскай драме вялікае значэнне маюць жывёлы.

У мяне няма хатняй жывёлы. Гэта ставіць мяне ў розніцу з 65% грамадзян ЗША, якія вырашылі падзяліцца сваімі дамамі з хатнімі жывёламі. 44% з нас жывуць з сабакамі і 35% з катамі. Прэснаводныя рыбы з'яўляюцца самымі папулярнымі хатнімі жывёламі, таму што людзі імкнуцца трымаць іх у поўных акварыумах. Валоданне птушкамі складае адну пятую ад колькасці каціных асацыяцый.

Адсутнасць "майго" хатняга гадаванца не пазбаўляе мяне задавальнення ад істот у іх натуральным асяроддзі пасялення, бо іх існаванне не залежыць ад майго. Было б цяжка жыць на планеце Зямля і быць цалкам пазбаўленым жывёл.

Аднолькава складана чытаць Біблію і пазбягаць жывёл. У асноўным яны выконваюць ролі другога плана, але іх колькасць - легіён.

Магчыма, толькі два выпадкі з хатнімі жывёламі запісаны ў Святым Пісанні. Першае сустракаецца ў прытчы, якую прарок Натан распавядае цару Давіду. Гэта шчымлівая гісторыя пра беднага чалавека, у якога на грудзях спіць дарагое яму ягня. З баранінай, на жаль, нічога добрага не здараецца, бо нячулы багаты чалавек любіць яе на абед. Пагарда Давіда да гэтай гісторыі бліскуча падкрэслівае сутнасць, бо Натан заяўляе свайму каралю-пералюбніку: «Гэты чалавек — ты».

У іншага біблейскага гадаванца больш яркі лёс. У кнізе пра Тобіяса ў маладога Тобіяса ёсць сабака, які ідзе за ім праз дзверы і на дарогу да прыгод. Гэта таксама даволі прыгода, бо Тобіас выкупляе багацце свайго бацькі і набывае жонку. На жаль, нявеста, Сара, мае дэмана, які выганяе некаторыя рыбіны вантробы. У вантробах рыбы засталося дастаткова святога моджо, каб аднавіць страчаны зрок Старэйшага Тобіта. Будзем спадзявацца, што ў сабакі была такая ж выгадная паездка, як і ў яго гаспадара.

Час ад часу жывёлы карыстаюцца больш высокім профілем у драме. Немагчыма было б расказаць гісторыю стварэння без пятага дня, калі птушкі і рыбы напаўняюць неба і акіяны. Не кажучы ўжо пра шосты дзень, калі іншыя віды поўзаюць, слізгаюць, скачуць і скачуць галопам - у тым ліку пара двухногіх ног, зробленых на боскі вобраз. Усе гэтыя істоты былі на веганскай дыеце з самага пачатку, што робіць іх суіснаванне сапраўды мірным царствам.

Такім чынам, пэўная змяя займае цэнтральнае месца. Гэтая размаўляючая жывёла стварае столькі праблем, што біблейскія жывёлы становяцца нямымі пасля гэтага - за выключэннем асла Валаама ў Лічбах 22. На шчасце, асёл вырашыў стаць на бок анёлаў.

Пасля саду першабытны давер разбураецца. Аднабаковая варожасць Каіна і Авеля выбухае з-за прафесійных рознагалоссяў: Авель - пастух, а Каін - фермер. Будучы пастухом, Авель прыносіць у ахвяру Богу жывёлу, якая, здаецца, пераважней раслін. Памятайце, што ў гэты момант ніхто не есць мяса. Статкі Авеля давалі вопратку і малако. Сэнс ахвяры не ў тым, каб накарміць Бога, а ў тым, каб аддаць тое, што нельга вярнуць.

Ялавічына паміж братамі падкрэслівае спрадвечны канфлікт паміж уладальнікам статка і фермерам. Адзін лад жыцця перасяленчы і вольны, другі прывязаны да зямельнага ўчастка. Пасля забойства Авеля Каін адпраўляецца заснаваць горад, яшчэ больш умацаваўшыся на месцы. Пастухі назаўсёды застаюцца непажаданымі для гарадскіх жыхароў.

У эпапеі аб вялікай паводцы жывёлы лічацца галоўнымі. Тэхнічна Ной з'яўляецца галоўным героем тут, але вы наўрад ці даведаецеся пра гэта па ўвазе, звернутай на мілі жывёл, якія прагнуць трапіць на каўчэг.

Пасля таго, як Ной вярнуўся на сушу, адносіны перажываюць яшчэ адну трансфармацыю. Зараз адкрыты сезон паміж відамі, таму дазволена пажадлівае харчаванне. Павышаны ўзровень гвалту цяпер пранізвае Зямлю, бо кожная істота разглядае іншую як патэнцыйную ежу.

Ніжэй большасць жывёл, прадстаўленых у Бібліі, будуць в'ючнымі жывёламі, аб'ектамі ахвярапрынашэння або ў меню. Неўзабаве Абрагам кіруе статкамі авечак і валоў і выкарыстоўвае аслоў і вярблюдаў. Ні адзін з іх не з'яўляецца хатнім жывёлам. Ён лёгка адчыніць і цялушку, і барана, і галубку, і голуба для сваёй таямнічай сустрэчы з Богам у ачагу. Дні, калі мы былі таварышамі па каўчэгу, скончыліся.

Наступная жывёла ў галоўнай ролі - баран, які займае месца Ісаака ля ахвярнага алтара на гары Морыя. Баран Абрагама мае знаёмае падабенства з метафарычным Ягнём Божым. Бараны, ягняты і іншыя істоты забіваюцца ў рытуалах, якія ахопліваюць тысячагоддзі, ратуючы Ізраіль ад яго злачынстваў адно ўразлівае жыццё за адным.

Тым часам вярблюды служаць малаверагоднымі сватамі. Рэбэка ласкава поіць чужых вярблюдаў; незнаёмец - гэта слуга, якому даручана знайсці жонку для Ісаака, які адзначае гасціннасць Рэбекі як добры матэрыял для жонкі. Між іншым, Майсей здабывае сабе жонку, напаіўшы статак дзяўчынак, якіх праз некалькі пакаленняў прыставалі да іншага калодзежа. Гэты мілы гадаванец пра жывёл і сёння працуе для выгульшчыкаў сабак.

Ажаніўшыся, Ісаак стаў фермерам і пастухом. Аднак яго любімы сын - паляўнічы, таму Айзек захапляецца мясам хмызнякоў. Лад жыцця зноў сутыкае братоў адзін з адным: пакуль Ісаў палюе, інтарэсы Якава застаюцца ўнутранымі. Яны змагаюцца за прыняцце, як Каін і Авель, на гэты раз не за ўвагу Бога, а за ўвагу іх бацькі. Мне вельмі шкада сказаць, што многія жывёлы пацярпелі падчас стварэння гэтай гісторыі, ад казінага мяса, апранутага пад маскарад пад дзічыну, да загнаных істот, дарэмна падрыхтаваных, каб заслужыць скрадзенае бласлаўленне.

Пераходзім наперад да Майсея, які пасылае полчышчы жаб, мошак, мух і саранчы ў якасці пошасцяў на Егіпет. Жывёлы раптам сталі зброяй масавага паражэння. Мор, нарывы ​​і град аднолькава пакутуюць ад егіпцян і іх звяроў. Пасхальнае ягня ядуць у кожнай ізраільскай сям'і, каб захаваць сваё жыццё, яго крывёю абліваюцца ўсе дзверы.

Тым не менш, першынцы егіпцян мужчынскага полу і жывёлы гінуць у апошняй чуме, перш чым фараон будзе перакананы адпусціць Божы народ. Гэта не канец вайны з жывёламі. Коні цягнуць калясьніцы фараона ў сухое дно Чырвонага мора і губляюцца разам з калясьніцамі і перавозчыкамі фараона.

Жывёл працягваюць узбройваць і ў эпоху Макавеяў, калі сланы дзейнічалі як танкі ў бясконцых войнах таго перыяду. Салдаты даюць бедным звярам алкаголь, каб падрыхтаваць іх да бою. Яны трымаюць львоў галоднымі, каб зжэрці ворагаў караля. Аднак львы ў адной логаве адмаўляюцца есці Данііла.

Бог пасылае вялікую рыбу, каб праглынуць Ёну. Гэта не акт вайны, а справа міласэрнасці да нінівітян, якім трэба пачуць папярэджанне прарока больш, чым Ёна гатовы даць. Напэўна, рыба з удзячнасцю перанесла свой груз.

Прасочваючы гісторыю жывёл у Бібліі, мы ўсведамляем перш за ўсё іх пакуты. Яны выконваюць цяжкую працу, іх рытуальна забіваюць, заклікаюць ваяваць у бітвах чалавецтва і ў канцы дня трапляюць на талеркі.

Некаторыя любімыя жывёлы вяртаюцца да свайго карыта адной фатальнай ноччу ў Віфлееме, каб знайсці дзіця. Гэтае дзіця само стане ежай для свету, возьме на сябе цяжар чалавецтва, стане найвышэйшай ахвярай і вядзе апошнюю бітву супраць граху і смерці. Мірнае каралеўства вось-вось будзе адноўлена.