НАША ЛАДА СВЯТЫХ СЕРЦЕМ, магутная адданасць
Свята Найсвяцейшага Сэрца Маці Божая - апошняя субота мая
ПРЭЗЕНТАЦЫЯ
"Жадаючы, каб Бог міласэрны і мудры здзейсніў адкупленне свету", калі наступіла паўната часоў, ён паслаў свайго Сына, зробленага з жанчыны ... каб мы маглі прыняць дзяцей як дзеці "(Гал 4, 4С). Ён для нас, людзей і для нашага збаўлення, сышоў з нябёсаў, увасобленых дзякуючы Духу Святому ад Дзевы Марыі.
Гэтая боская таямніца збаўлення адкрылася нам і працягваецца ў Касцёле, які Гасподзь устанавіў як Яго Цела і ў якім вернікі, якія прытрымліваюцца Галавы Хрыста і знаходзяцца ў зносінах з усімі Яго святымі, павінны таксама шанаваць памяць перш за ўсё аб слаўная і заўсёды Дзева Марыя, Маці Божая і Пан Ісус Хрыстос »(LG S2).
Гэта пачатак VIII раздзела Канстытуцыі "Lumen Gentium"; пад назвай «Найсвяцейшая Панна Марыя, Маці Божая, у таямніцы Хрыста і Касцёла».
Крыху далей, Другі Ватыканскі Сабор тлумачыць нам прыроду і асновы, якія павінен мець культ Марыі: "Марыя, таму што Найсвяцейшая Маці Божая, якая прыняла ўдзел у таямніцах Хрыста, узвышана Божай ласкай, пасля Сын, перш за ўсё анёлы і людзі, паходзіць з Касцёла, справядлівага якога ўшаноўваецца асаблівым пакланеннем. Ужо са старажытных часоў, Найсвяцейшая Панна ўшаноўваецца тытулам "Маці Божая", пад гарнізонам вернікаў, якія імкнуцца ўхіліцца ва ўсіх небяспеках і патрэбах. Тым больш, што Эфескі Савет, культ народа Божага ў адносінах да Марыі, узрадаваўся ў шанаванні і любові, у малітве і перайманні, згодна з яе прарочымі словамі: "Усе пакаленні назавуць мяне благаславёным, таму што вялікія рэчы зрабілі ўва мне «Усемагутны» (LG 66).
Гэты рост шанавання і любові стварыў "розныя формы адданасці Божай Маці, якія Касцёл ухваліў у межах разумнай і праваслаўнай дактрыны і ў залежнасці ад абставін часу і месца і характару і характару вернікаў. "(LG 66).
Такім чынам, на працягу стагоддзяў, у гонар Марыі, квітнела шмат і шмат розных заклікаў: сапраўдная вянка славы і любові, з якой хрысціянскі народ прадстаўляе ёй сыноўскае шанаванне.
Мы, місіянеры Найсвяцейшага Сэрца, таксама вельмі адданыя Марыі. У нашым Правіле напісана: «Паколькі Марыя цесна аб'яднана з таямніцай Сэрца Сына, мы заклікаем да яе імя НАШЫМ ДАМЕЦАМ ПАСЯРОДНЫХ СЕРЦЯ. Сапраўды, яна ведала неспасціжнае багацце Хрыста; яна была напоўнена сваёй любоўю; яно вядзе нас да Сэрца Сына, які з'яўляецца праявай невымоўнай Божай дабрыні да ўсіх людзей і невычэрпнай крыніцай любові, якая нараджае новы свет ".
І ад сэрца сціплага і гарачага святара Францыі, а. О. Джуліё Шевалье, заснавальніка нашай рэлігійнай кангрэгацыі, які атрымаў гэты тытул у гонар Марыі.
Прадстаўлены намі буклет перш за ўсё прызначаны як акт падзякі і вернасці Найсвяцейшай Марыі. Ён прызначаны для незлічоных вернікаў, якія ў кожнай частцы Італіі любяць шанаваць вас імя Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, а таксама тых, хто, як мы спадзяемся, як шматлікія, усё яшчэ хочам ведаць гісторыю і значэнне гэтага звання.
Місіянеры Найсвяцейшага Сэрца
БІТ ІСТОРЫІ
Джуліё Шевалье
15 сакавіка 1824 года: Джуліё Шевалье нарадзіўся ў беднай сям'і ў Рышэлье, Туран, Францыя.
29 мая 1836 г. Джуліё, зрабіўшы Першую Камунію, просіць бацькоў увайсці ў семінарыю. Адказ такі: у сям'і няма шанцаў аплаціць вучобу. "Ну, я возьму любую працу, бо трэба; але калі я адклаў што-небудзь, я пастукаю ў дзверы нейкага кляштара. Я папрашу прывітаць мяне вучыцца і такім чынам рэалізаваць пакліканне.
На працягу пяці гадоў крама М. Пуары, шавец з Рышэлье, мае сярод хлопчыкаў юнака, які працуе вакол падэшвы і верху сваіх суграмадзян, але яго розум і сэрца ператварыліся ў выдатны ідэал.
1841 год: джэнтльмен прапануе тату Джуліё пасаду лесніка і дае маладому чалавеку магчымасць паступіць у семінарыю. Гэта другарадная семінарыя Бурскай дыяцэзіі.
1846 г.: прайшоўшы неабходныя даследаванні, Джуліё Шевалье паступае ў буйную семінарыю. Семінарыст, сур'ёзна заняты яго станаўленнем, уражаны думкай пра духоўныя і часавыя злы свайго часу. Фактычна, Францыя ўсё яшчэ была закранута рэлігійнай абыякавасцю, пасеянай Французскай рэвалюцыяй.
Прафесар тэалогіі размаўляе з семінарыстамі Сэрца Езуса: "Гэта вучэнне прайшло проста да сэрца. Чым больш я пранізваў яго, тым больш атрымліваў асалоду ад гэтага ". Такім чынам, "сучаснае зло", як яго назваў Джуліё Шевалье, мела сродак. Гэта было яго вялікім духоўным адкрыццём.
Трэба было ісці ў свет, быць місіянерамі Любові Хрыстовай. Чаму б не стварыць місіянерскую працу для дасягнення гэтай мэты? Але ці была гэта Божая воля? «Мой дух заўсёды вяртаўся да гэтай думкі. Голас, ад якога я не мог абараніцца, сказаў мне няспынна: У адзін цудоўны дзень атрымаецца! Бог хоча гэтай працы! ... "У гэты момант двое семінарыстаў дзеляцца сваімі марамі. Магенэст і Піперон.
14 чэрвеня 1853 года: з вялікай духоўнай радасцю Джуліё Шевалье атрымлівае святарскае пасвячэнне ад свайго біскупа. "Я адсвяткаваў першую Імшу ў капліцы, прысвечанай Багародзіцы. Падчас асвячэння веліч таямніцы і думка пра маю недастойнасць праніклі ў мяне настолькі, што я заплакаў. Заахвочванне добрага святара, які дапамагаў мне завяршыць Святую Ахвяру, было неабходным ".
1854: пасля знаходжання ў некаторых парафіях дыяцэзіі малады святар атрымлівае новае паслушэнства ад свайго біскупа: каад’ютара ў Ісудуне. Апынуўшыся там, ён знаходзіць яшчэ аднаго маладога каад'ютара: ён сябар Магенест. Гэта знак, які паходзіць ад Бога?
Два сябры давяраюць. Вяртаемся, каб казаць пра выдатны ідэал. «Неабходна, каб ёсць святары, якія прысвячалі сябе гэтай вялікай мэты: зрабіць сэрца Езуса вядомым людзям. Яны будуць місіянерамі: МІСІЯНАРЫІ ВЫРАБАНАГА СЕРЦЯ.
Падмурак
Але ці сапраўды гэта тое, чаго хоча Бог? Два маладыя святары рэкамендуюць сябе Найсвяцейшай Марыі з абяцаннем у будучыні Кангрэгацыі паважаць яе вельмі асаблівым чынам. Пачынаецца нована. 8 снежня 1854 г., у канцы навэны, хтосьці прапанаваў добрую суму, каб можна было пачаць працу для духоўнага дабрабыту вернікаў дыяцэзіі і суседніх епархій. Гэта адказ: гэта радзіма Кангрэгацыі Місіянераў Найсвяцейшага Сэрца.
8 верасня 1855 года: Шевалье і Магенест пакідаюць парафіяльны дом і ідуць жыць у бедны дом. Яны маюць дазвол і благаслаўленне архіепіскапа Буржскага. Так пачалося вялікае падарожжа ... Неўзабаве пасля гэтага Піперон далучыўся да дзвюх.
Май 1857 г.: Айцец Шевалье паведамляе двум канфесіянам, што ў сваёй Кангрэгацыі яны ўшануюць Марыю званнем НАША СЯБЕ СВЯТАГА СЕРЦЯ! "Пакорная і схаваная ў пачатку, гэтая адданасць заставалася невядомай некалькі гадоў ...", як кажа сам Шевалье, але суджана было распаўсюджвацца па ўсім свеце. Гэтага было дастаткова, каб зрабіць гэта вядомым. Маці Божая ад Найсвяцейшага Сэрца папярэднічала і паўсюль суправаджала місіянераў Найсвяцейшага Сэрца.
1866: пачынаецца выданне часопіса, які называецца: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Сёння яна выдаецца на розных мовах, у розных кутках свету. Часопіс распаўсюджвае адданасць Найсвяцейшаму Сэрцу і Маці Божай Найсвяцейшай Сэрцы. Яна ведае жыццё і апостальства місіянераў Святога Сэрца. У Італіі "АНАЛЫ" ўпершыню будуць надрукаваны ў Асіма ў 1872 годзе.
25 сакавіка 1866 г. айцец Джуліё Шевалье і айцец Джавані М. Вандэль, свяшчэнны святар, які нядаўна ўступіў у Кангрэгацыю, змясціў на алтары сваёй Імшы першы праект рэгламента малой працы Сэрца. . Задуманая П. Вандэлем, гэтая ўстанова была маці многіх пакліканняў. У ім большасць місіянераў Святога Сэрца вырасла ў любові да Бога і да душ.
30 жніўня 1874 г.: Бацька Шевалье заснаваў Кангрэгацыю дачок Н. Сіньёры дэль С. Куора. У будучыні яны будуць супрацоўнікамі Місіянераў Святога Сэрца, поўнымі самаадданасці і ахвяры і будуць мець вялікую колькасць аўтаномных работ ва ўсіх частках свету.
16 красавіка 1881 года: гэта выдатная дата для малой Кангрэгацыі. Шевалье з вялікай адвагай, якая спадзяецца толькі на Бога, прымае прапанову Святога Пасаду, у якой прапануецца апостальства місіянераў у Акіяніі, у апостальскіх вікарыяты, якія тады называюць Меланезіяй і Мікранезіяй. З тых далёкіх і невядомых зямель, першага верасня таго ж года з'ехалі тры каад'ютары Братоў і два браты.
1 ліпеня 1885 г. айцец Энрыка Верджус і два італьянскія браты Нікала Марконі і Сальваторэ Гасбара накіраваліся на Новую Гвінею. Пачынаецца вялікі місіянерскі сезон для Касцёла і для місіянераў Святога Сэрца.
3 кастрычніка 1901 года: айцу Шевалье старэй 75 гадоў і ён не ў стане здароўя. Ён пакідае пасаду генерал-настаяцеля аднаму з малодшых братоў. Між тым, у Францыі распачаты антырэлігійны пераслед. Місіянеры Найсвяцейшага Сэрца павінны пакінуць Францыю. Айцец Шавалье з некалькімі іншымі людзьмі застаецца ў Іссудуне як протаіерэй.
21 студзеня 1907 года: паліцыя прымусіла дзверы воласці дома Ісудуна і прымусіць П. Шевалье пакінуць рэзідэнцыю. Старая рэлігійнасць нясецца на руках пабожнага парафіяніна. Навакол, натоўп абураных крычыць: "Далоў злодзеяў! Няхай жыве П. Шевалье! ".
21 кастрычніка 1907 г.: у Ісудуне, пасля такіх жорсткіх пераследаў, суцяшаных апошнімі сакрамэнтамі і акружаных сябрамі і канфесіямі, айцец Шевалье ў апошні раз дабраслаўляе сваю парафіяну на гэтай зямлі і даручае сваё жыццё Богу, ад чыёй любові ён ён заўсёды дазваляў сабе кіравацца. Яго зямны дзень скончыўся. Яго творчасць, сэрца працягваюцца ў яго дзяцей, праз дзяцей.
Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца
Вернемся да часу да першых гадоў нашай Кангрэгацыі, а менавіта да мая 1857 года. Мы захавалі запісы сведчанняў таго поўдня, калі айцец Шевалье ўпершыню адкрыў сваё сэрца Канферэсам на так што ён вырашыў выканаць абяцанне, дадзенае Марыі ў снежні 1854 года.
Вось што можна атрымаць з апавядання пра П. Пайперона, пра вернага спадарожніка П. Шевалье і яго першага біёграфа: «Часта летам, вясной і летам 1857 г., седзячы ў цені чатырох ліп у садзе, падчас У час адпачынку айцец Шевалье маляваў на пляжы план царквы, пра якую марыў. Уяўленне запусціла волю "...
Аднойчы пасля абеду, пасля невялікай цішыні і з вельмі сур'ёзным паветрам, ён усклікнуў: "Праз некалькі гадоў вы ўбачыце тут вялікую царкву і вернікаў, якія прыедуць з любой краіны".
"О! адказаў confrere (айцец Піперон, які памятае эпізод), смяяючыся ад усяго сэрца, калі я ўбачу гэта, буду крычаць на цуд і клічу вас прарокам! ".
"Ну, вы ўбачыце: вы можаце быць у гэтым упэўнены!". Праз некалькі дзён айцы былі на адпачынку, у цені ліп, разам з некаторымі дыяцэзіяльнымі святарамі.
Айцец Шавалье быў гатовы раскрыць таямніцу, якую ён трымаў у сваім сэрцы амаль два гады. У гэты час ён вучыўся, разважаў і перш за ўсё маліўся.
У яго духу зараз было глыбокае перакананне, што тытул Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, які ён «выявіў», не ўтрымлівае нічога, што супярэчыць веры, і што, сапраўды, менавіта за гэты тытул атрымала б Марыя СС.ма новай славы і прынясе людзей у Сэрца Езуса.
Такім чынам, у той дзень, дакладную дату якога мы не ведаем, ён, нарэшце, адкрыў дыскусію з пытаннем, якое падалося даволі акадэмічным:
"Калі будзе пабудавана новая царква, вы не прапусціце капліцу, прысвечаную Марыі СС. І з якой назвай мы будзем яе называць? ".
Кожны сказаў сваё: Беззаганнае зачацце, Маці Божая Ружанцовая, Сэрца Марыі і г.д. ...
"Не! працягваючы айцец Шевалье, мы прысвяцім капліцу НАШАМ ДЗЯРЖАЎНАму СЕРЦЕ! ».
Фраза выклікала маўчанне і ўсеагульнае здзіўленне. Ніхто ніколі не чуў, каб гэтае імя было дадзена Мадоне сярод прысутных.
"Ах! Я зразумеў, нарэшце, П. Піперон быў такім спосабам сказаць: Мадонна, якую ўшаноўваюць у царкве Найсвяцейшага Сэрца ».
"Не! Гэта нешта большае. Мы будзем называць гэтую Марыю, таму што, як Маці Божая, яна мае вялікую ўладу над Сэрцам Езуса і дзякуючы ёй мы можам ісці да гэтага боскага Сэрца ».
"Але гэта новае! Законна гэта рабіць! ". "Аб'явы! Менш, чым вы думаеце ... ".
Завязалася вялікая дыскусія, і П. Шэвальер паспрабаваў растлумачыць усім, што ён мае на ўвазе. Гадзіна адпачынку павінна была скончыцца, і айцец Шевалье завяршыў сваю аніміраваную размову, жартам звярнуўшыся да айца Паперона, які больш за ўсіх паказаў сябе сумніўным: "Для пакаяння вы напішаце вакол гэтай статуі Беззаганнага Зачацця (статуэтку, была ў садзе): Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца, маліся за нас! ".
Малады святар слухаўся з радасцю. І гэта было першае знешняе ўшанаванне, якое атрымала такую назву, Беззаганнай Багародзіцы.
Што меў на ўвазе айцец Шевалье пад назвай, які ён "прыдумаў"? Ён толькі хацеў дадаць чыста знешняе ўпрыгожванне кароны Марыі, альбо тэрмін "Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца" меў больш глыбокі змест і сэнс?
Мы павінны мець адказ перш за ўсё ад яго. І вось што вы можаце прачытаць у артыкуле, апублікаваным у Французскім Летапісе шмат гадоў таму: «Вымаўляючы імя Н. Дамы Найсвяцейшага Сэрца, мы будзем дзякаваць і праслаўляць Бога за тое, што абрала Марыю сярод усіх істот для стварэння ў яе некранутае ўлонне чароўнага Сэрца Езуса.
Мы будзем асабліва шанаваць пачуцці любові, сціплага падпарадкавання, сыноўскай павагі, якія Ісус прыняў у Сэрцы сваёй Маці.
З дапамогай гэтага адмысловага назвы мы распазнаем нейкую несапраўдную сілу, якую Збавіцель даў ёй над сваім чароўным Сэрцам.
Мы будзем прасіць гэтую міласэрную Дзеву, каб яна прывяла нас да Сэрца Езуса; адкрыць нам таямніцы міласэрнасці і любові, якія гэтае Сэрца змяшчае ў сабе; каб адкрыць для нас скарбы міласэрнасці, крыніцамі якіх яна з'яўляецца, зрабіць багацце Сына сысці на ўсіх, хто звяртаецца да яе і рэкамендуе сябе да яе магутнага заступніцтва.
Акрамя таго, мы далучымся да нашай Маці, каб праславіць Сэрца Езуса і выправіць разам з Яю злачынствы, якія гэтае Боскае Сэрца атрымлівае ад грэшнікаў.
І, нарэшце, паколькі Марыя заступніцтва Марыі сапраўды вялікая, мы давяраем ёй поспех самых складаных прычын, адчайных прычын, як у духоўным, так і ў часовым парадку.
Усё гэта мы можам і хочам сказаць, калі паўтараем прызыў: "Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца, маліся за нас".
Дыфузія адданасці
Калі пасля доўгіх разважанняў і малітваў у яго з'явілася інтуіцыя новага імя Марыі, айцец Шевалье на той момант не думаў, ці можна выказаць гэтае імя пэўнай выявай. Але пазней ён таксама перажываў з гэтай нагоды.
Першае выява Н. Сіньёра-дэль-Куора датуецца 1891 г. і нанесена на вітраж царквы С. Куора ў Ісудуне. Царква была пабудавана за кароткі час для рупнасці П. Шевалье і пры дапамозе шматлікіх дабрадзеяў. Выбраны вобраз - Беззаганнае зачацце (як ён з'явіўся ў "Цудным медалі" Кацярыны Лабурэ); але вось навінка, якая стаіць перад Марыяй, гэта Ісус, у дзяцінстве, у той час як левай рукой паказвае Сэрца, а правай рукой паказвае на сваю Маці. І Марыя раскрывае свае прывітальныя рукі, нібы абдымаючы свайго Сына Ісуса і ўсіх людзей у адзін абдымкі.
Падумаў П. Шевалье, гэты вобраз у пластычным і бачным выглядзе сімвалізаваў невымоўную сілу, якую Марыя валодае на Сэрца Езуса. Ісус, здаецца, кажа: "Калі вы хочаце, з мілаты якога з’яўляецца маё сэрца, звярніцеся да мая маці, яна яе скарбніца ".
Затым думалі надрукаваць карціны з надпісам: "Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца, маліся за нас!" і пачалася яго дыфузія. Шэраг з іх быў адпраўлены ў розныя дыяцэзіі, іншыя - асабіста распаўсюджаны айцец Піперон падчас вялікай прапаведніцкай экскурсіі.
Па-сапраўднаму бамбардзіравалі пытанні нястомных місіянераў: "Што азначае Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца? Дзе прысвечана вам святыня? Якія практыкі гэтай адданасці? Ці ёсць асацыяцыя з такой назвай? " і г.д. … І г.д. ...
Надышоў час пісьмова растлумачыць, чаго патрабавала набожная цікаўнасць столькіх вернікаў. Быў надрукаваны сціплы брашура пад назвай "Маці Божая ў сэрцы", якая выйшла ў лістападзе 1862 года.
Выпуск у маі 1863 года "Messager du SacréCoeur" з ПП таксама паспрыяў распаўсюджванню гэтых першых навін. Езуіт. Татал Раміер, дырэктар Апостальства малітвы і часопіса, прасіў апублікаваць тое, што напісаў айцец Шавалье.
Энтузіязм быў вялікі. Слава пра новую адданасць была паўсюдна для Францыі і неўзабаве перасягнула яе межы.
Тут трэба адзначыць, што вобраз пазней быў зменены ў 1874 годзе і з-за жадання Пія IX у тым, што сёння ведаюць і любяць усе: Марыя, гэта значыць з Дзіцяткам Ісусам на руках, у дзеянні адкрыцця яе Сэрца верныя, у той час як Сын паказвае ім Маці. У гэтым двайным жэсце асноўная ідэя, задуманая П. Шевалье і выказаная самым старажытным тыпам, засталася ў Іссудуне і ў Італіі, наколькі нам вядома толькі ў Асіма.
Паломнікі з Францыі пачалі прыбываць з Ісудуна, прыцягнутыя новай адданасцю Марыі. Пастаянна павялічваецца яўка гэтых адданых запатрабавала паставіць невялікую статуэтку: нельга было чакаць, што яны працягваюць маліцца да Маці Божай перад вітражамі! Тады было неабходна будаўніцтва вялікай капліцы.
Нарастаючы энтузіязмам і настойлівай просьбай саміх вернікаў, айцец Шавалье і парафіяне вырашылі папрасіць у папы Пія IX ласкі, каб можна было ўрачыста каранаваць статую Маці Божай. Гэта была цудоўная вечарына. 8 верасня 1869 г. дваццаць тысяч пілігрымаў сцякаліся ў Ісудун на чале з трыццаццю біскупамі і каля сямісот святароў і адзначалі ўрачыстасць Н. Дамы Святога Сэрца.
Але слава аб новай адданасці перайшла межы Францыі вельмі рана і распаўсюдзілася амаль усюды ў Еўропе і нават за акіянам. Нават у Італіі, вядома. У 1872 годзе сорак пяць італьянскіх біскупаў ужо прэзентавалі і рэкамендавалі яе вернікам сваіх дыяцэзій. Яшчэ да Рыма Азіма стаў галоўным прапагандысцкім цэнтрам і быў калыскай італьянскага "Летапісу".
Потым, у 1878 годзе, Місіянеры Святога Сэрца, таксама па просьбе Льва XIII, набылі царкву С. Джакама, на плошчы Навона, закрытую для набажэнстваў больш за пяцьдзесят гадоў, і таму Маці Божая ад Святога Сэрца мела яе Святыня ў Рыме, асвечана 7 снежня 1881 года.
Мы спыняемся на гэтым месцы яшчэ і таму, што самі не ведаем пра шмат месцаў Італіі, куды прыйшла адданасць Маці Божай. Колькі разоў у нас была шчаслівая нечаканасць знайсці яго (выявы ў гарадах, мястэчках, храмах, дзе мы, місіянеры Найсвяцейшага Сэрца, ніколі не былі!
АЗНАЧЭННЕ ПАДРУЖЭННЯ ДЛЯ НАШОГА СЯБРЫ СЭРЦА
1. Сэрца Езуса
Адданасць Сэрцу Ісуса мела сваё вялікае развіццё ў мінулым і першай палове гэтага стагоддзя. За апошнія дваццаць пяць гадоў гэта развіццё набыло як паўзу. Паўза, якая, аднак, была рэфлексіяй і новым даследаваннем пасля энцыклікі "Гаўрыеты вод" Пія XII (1956).
Трэба сказаць, што "папулярнае" распаўсюджванне гэтай адданасці, несумненна, звязана з адкрыццямі, якія мела святая Маргарыта Марыя Алакока, і, у той жа час, з дзейнасцю шматлікіх рупліўцаў, асабліва ПП. Езуіты, ініцыятар П. Клаўдыё дэ Калумбіер, духоўны кіраўнік Марыі Маргарыты. Аднак яго "корань", яго аснова, старажытны, такі ж старажытны, як і Евангелле, і сапраўды можна сказаць, як старажытны Бог, таму што ён вядзе нас да прызнання вечнага першынства Божай любові над усімі рэчамі і да зроблены бачным у асобе Хрыста. Сэрца Езуса - крыніца гэтай любові. Пра што Іван хацеў папярэдзіць нас, заклікаючы нас да адкрыцця "прабітага сэрца" (Ян 19, 3137 і Zc 12, 10).
Фактычна жэст салдата, які адпавядае ўзроўню навін, здаецца абставінам вельмі адноснага значэння. Але евангеліст, прасветлены Духам, чытае замест гэтага глыбокую сімволіку, успрымае цябе як кульмінацыю таямніцы адкуплення. Такім чынам, для даведкі пра сведчанне Яна, гэтая падзея становіцца аб'ектам сузірання і падставай для рэакцыі.
Збаўца з прабітым сэрцам і з якога боку цякуць кроў і вада, сапраўды з'яўляецца найвышэйшай праявай адкупленчай любові, дзеяння, з якой Хрыстус, дзякуючы поўнаму дараванню сябе Айцу, завяршае новы запавет у выліванні Яго кроў ... і, у той жа час, гэта найвышэйшая праява выратавальнай волі, гэта значыць міласэрнай любові да Бога, які ў сваім адзінароджаным прыцягвае да сябе вернікаў, каб яны таксама, дзякуючы Духу, становяцца "адзіным" у дабрачыннасці. І таму свет верыць.
Праз працяглы перыяд часу, калі сузіральны погляд на пустэчу Ісуса быў створаны для духоўнай "эліты" Царквы (успомнім толькі, каб назваць некалькі самых вядомых імёнаў, С. Бернарда, С. Банавентура, С. Матыльда, С. Гертруда ...) гэтая адданасць успыхнула сярод простых вернікаў. Гэта адбылося пасля таго, як пасля адкрыцьця С. Магерыты Марыі Касцёл палічыў магчымым і карысным прымусіць і іх удзельнічаць.
З тых часоў адданасць Сэрцу Езуса значна спрыяла набліжэнню хрысціянаў да сакрамэнтаў пакаяння і Эўхарыстыі, у канчатковым выніку да Езуса і Яго Евангелля. Аднак сёння мы шукаем пастырскага плана абнаўлення, каб змясціць усе тыя формы адданасці, якія выглядаюць больш эмацыянальна і сентыментальна, у другі радок, каб зноў адкрыць для сябе вялікія каштоўнасці, якія насамрэч нагадваюцца і прапануюцца духоўнасцю Сэрца Хрыста. Каштоўнасці, якія, як сцвярджае Пій XII у сваёй энцыкліцы, значна больш выяўлены ў Пісанні, у каментарах айцоў Царквы, у літургічным жыцці народа Божага, чым у прыватных аб’яўленнях. Такім чынам, мы вяртаемся да цэнтральнасці асобы Хрыста, «Збаўцы з прабітым сэрцам».
Таму больш, чым адданасць "Найсвяцейшаму Сэрцу", таму варта гаварыць пра пакланенне, любоўную адданасць Госпаду Ісусу, чыё параненае сэрца з'яўляецца сімвалам і праявай вечнай любові, якая шукае нас і рэалізуе цудоўныя справы для нас да смерці. на крыжы.
Карацей кажучы, як мы ўжо казалі з самага пачатку, гэта пытанне прызнання паўсюль першаснасці любові, любові Божай, праяўленне якой з'яўляецца Сэрца Хрыстовае, і адначасова адносна крыніцы працы адкуплення. Накіроўваючы сваё жыццё на гэтае сузіранне Хрыста, разгледжанае ў таямніцы Яго адкупленчай і асвячальнай любові, лёгка чытаць усю бязмежную, бязвыплатную любоў Бога, які ў Хрысце адкрывае сябе і аддае сябе нам. І любіць Бога і братоў любіць чытаць усё хрысціянскае жыццё як пакліканне і абавязацельства рэагаваць на гэтую «міласэрнасць».
Прабітае Сэрца Езуса - гэта "шлях", які вядзе нас да гэтых адкрыццяў, гэта крыніца, якую дае нам Святы Дух, што дазваляе нам рэалізаваць іх пазней у нашым жыцці.
2. Фонд адданасці Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца
Напрыканцы трэцяга перыяду Сабора Павел VI, абвяшчаючы Марыю "Маці Касцёла", сказаў: "Перш за ўсё мы хочам, каб яна была выразна вылучана, бо Марыя, пакорная слуга Госпада, цалкам адносна Бога і Хрыста, непаўторная Наш Пасрэднік і Адкупіцель ... Адданасць Марыі, далёка не самамэта, з'яўляецца па сутнасці ўпарадкаваным сродкам накіравання душ да Хрыста і, такім чынам, аб'яднання іх да Айца ў любові да Святога Духа ".
Трэба добра разумець, што азначае вялікі і незабыўны Папа. Марыя не з'яўляецца і не можа быць для хрысціянскага народа "абсалютнай". Толькі Бог. І Езус Хрыстус - адзіны Пасрэднік паміж намі і Богам, аднак Марыя займае вельмі канкрэтнае, адзінае месца ў Касцёле, паколькі яна "цалкам адносна Бога і Хрыста".
Гэта азначае, што адданасць Маці Божай - гэта прывілеяванае, вельмі асаблівае сродак "скіраваць душы да Хрыста і злучыць іх з Айцом у любові да Святога Духа". Пасылка дазваляе зрабіць выснову, што гэтак жа, як таямніца яе Сэрца ўваходзіць у таямніцу Хрыста, гэтак жа дзейнічае і той факт, што Марыя з'яўляецца прывілеяваным і вельмі асаблівым сродкам арыентацыі вернікаў на Сэрца Сына.
І паколькі таямніца прабітага Сэрца Езуса з’яўляецца найвышэйшай і максімальнай праявай любові Хрыста да нас і любові Айца, які даў Сына для нашага збаўлення, таму можна сказаць, што Марыя - гэта найбольш пэўны сродак, які пажадае Бог. каб даць нам ведаць пра "шырыню, даўжыню, вышыню і глыбіню" (пар. Эф 3, 18) таямніцу любові да Ісуса і любоў Бога да нас. Сапраўды, ніхто не ведае і не любіць Сэрца Сына лепш за Марыю: ніхто лепш за Марыю не можа прывесці нас да гэтай багатай крыніцы ласкі.
Гэта якраз аснова адданасці Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, як гэта разумеў П. Шевалье. Такім чынам, ён, аддаючы гэтае зварот Марыі, не збіраўся знайсці новае імя для яе і тады дастаткова. Ён, капаючыся ў глыбіні таямніцы Сэрца Хрыста, меў ласку зразумець тую захапляльную ролю, якую мае ў ім Маці Ісуса. Імя, тытул Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца трэба лічыць сапраўды наступствам гэтага. адкрыццё.
Каб у поўнай меры зразумець гэтую адданасць, неабходна ўважліва і любоўна вывучыць розныя аспекты адносін, якія звязваюць Марыю з Сэрцам Езуса і, вядома, з усім, што сімвал гэтага Сэрца.
3. Легітымнасць гэтай адданасці
Калі падмурак гэтай адданасці добра зразуметы, не выклікае сумненняў у законнасці яе дактрынальнай каштоўнасці і яе пастырскай зацікаўленасці. Чаму мы абавязаны спытаць сябе: пасля ўсіх удакладненняў, якія з Ватыкану да і пасля "Марыяліс культу" (адгартанне Паўла VI 1974 г.) прыйшлі да хрысціянскага народа з сапраўднай адданасцю Марыі, усё роўна дазволена ўшанаваць вас тытулам Нашай Дама Святога Сэрца?
Цяпер вельмі дакладнае вучэнне, якое прыходзіць да нас з Ватыкану II, заключаецца ў тым, што кожная сапраўдная адданасць Марыі павінна грунтавацца на адносінах, якія існуюць паміж Марыяй і Хрыстом. "Розныя формы адданасці Божай Маці, якія Касцёл ухваліў ... азначаюць, што ў той час як Маці Божая ўшаноўваецца, Сын, якому ўсё накіравана і ў якім" рады Вечнаму Айцу пражываць. уся паўната "(Кол. 1:19), быць належным чынам вядомай, любімай, праслаўленай, і яе запаведзі выконваюцца" (LG 66).
Што ж, адданасць Найсвяцейшай Маці Божай Найсвяцейшай Сэрцы такая, як для яе імя, і перш за ўсё для яе зместу, што яна заўсёды аб'ядноўвае Марыю з Хрыстом, з Яго Сэрцам і вядзе вернікаў да Яго праз яе.
Са свайго боку Павел VI у "Марыяліс культу" дае нам характарыстыкі сапраўднага марыянскага культу. Не маючы магчымасці падрабязна спыніцца тут, каб пацвердзіць іх паасобку, мы абмяжоўваем сябе справаздачай аб заключэнні гэтай экспазіцыі Папы, лічачы, што гэта ўжо дастаткова тлумачальна: "Дадамо, што культ да Найсвяцейшай Панны мае сваю галоўную прычыну ў неспасціжнай і свабоднай волі Бога. які, будучы вечнай і боскай міласэрнасцю, робіць усё паводле плана любові: ён любіў яе і тварыў у ёй вялікія рэчы, любіў яго за сябе і любіў яго за нас, той таксама даў гэта сабе і аддаў да нас таксама »(MC 56).
Параўноўваючы гэтыя словы з тым, што было сказана, і з тым, што яшчэ будзе сказана на наступных старонках, нам падаецца, што можна сказаць па ўсёй праўдзе, што адданасць Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца не з'яўляецца «стэрыльным і які праходзіць сентыменталізмам» ці «пэўным што дарэмна даверлівасць ", а наадварот, гэта ілюструе" канцылярыі і прывілеі Прасвятой Багародзіцы справядліва, якія заўсёды маюць сваё прызначэнне Хрыста, паходжанне ўсёй праўды, святасці і адданасці "(пар. LG 67).
Адданасць Божай Маці Найсвяцейшага Сэрца выглядае актуальнай, цвёрдай, багатай фундаментальнымі хрысціянскімі каштоўнасцямі. Мы павінны радавацца і дзякаваць Богу за тое, што ён натхніў айца Шевальера і за тое, што ён дазволіў нам узяць Яго Маці з такім тытулавальным багаслоўскім званнем, носьбітам надзеі і здольным па-сапраўднаму кіраваць і абнаўляць наша хрысціянскае жыццё.
4. Услаўленне Бога і падзяка
Першы акт, на які мы запрашаем, ушаноўваючы Марыю імя Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, - гэта адарацыя і праслаўленне Бога, які ў сваім бясконцым плане дабра і збаўлення абраў Марыю, нашу сястру, бо Чароўнае Сэрца Езуса было ўтворана ў чэраве яго дзелам Святога Духа.
Гэтаму плоццю, як і сэрцу кожнага чалавека, наканавана было б утрымліваць у сабе любоў Бога да нас і ўсю любоў, якую Бог чакае ад нас; за гэтае каханне яго трэба было прабіць, як незгладжальны знак адкуплення і міласэрнасці.
Марыя была абрана Богам у поле зроку і па заслугах Сына Божага і Яго Сына; па гэтай прычыне яе ўпрыгожылі падарункамі, так што яе можна было назваць "поўнай ласкі". Са сваім "так" яна цалкам прытрымлівалася волі Божай, стаўшы маці Збаўцы. У яе чэраве было "тканае" цела Ісуса (пар. Пс 138, 13), у яе чэраве пачало біцца Сэрца Хрыста, наканавана стаць Сэрцам свету.
Марыя «поўная ласкі» гэта назаўсёды падзяка. Яго “Магніфікат” кажа пра гэта. Далучыўшыся да ўсіх пакаленняў, якія будуць абвяшчаць яе блаславёнай, мы запрашаем сузіраць моўчкі і захоўваць у сэрцах свае цуды, здзейсненыя Богам, Марыя ўшаноўвае свае загадкавыя і цудоўныя задумы, а Марыя праслаўляе і дзякуе. "Як вялікія вашы справы, Госпадзе: ты зрабіў усё з мудрасцю і любоўю!". "Я буду спяваць ласкі Пана без канца" ...
5. Сузіранне і перайманне пачуццяў, якія аб'ядналі сэрцы Сына і Маці
Калі мы кажам пра Марыю як пра Маці Ісуса, мы не можам абмежаваць сябе ў тым, каб разглядаць гэтае мацярынства як чысты фізіялагічны факт, амаль так, як калі б Сын Божы нарадзіўся ад жанчыны, каб па-сапраўднаму прымусіў нашага брата, сілай абставін. , каб выбраць адзін, узбагаціўшы яго звышнатуральнымі дарамі, каб зрабіць яго нейкім чынам вартым задачы, якую яна павінна была мець. Але і ўсё: нарадзілі сына, ты сам і сам па сабе.
Мацярынства Марыі з'яўляецца прычынай і пачаткам шэрагу адносін, як чалавечых, так і звышнатуральных, паміж ёй і сынам. Як і кожная маці, Марыя перадае Ісусу нешта сваё, пачынаючы з так званых спадчынных характарыстык. Таму можна сказаць, што твар Езуса нагадваў твар Марыі, што ўсмешка Ісуса нагадвала ўсмешку Марыі. І чаму б не сказаць, што Марыя аддала дабрыню і міласць чалавечнасці Ісуса? Што Сэрца Езуса нагадвала сэрца Марыі? Калі Сын Божы ва ўсім хацеў быць падобным на людзей, чаму ён павінен выключаць гэтыя сувязі, якія нязменна аб'ядноўваюць кожную маці са сваім сынам?
Калі потым мы пашырым наш гарызонт аж да адносін духоўнага і звышнатуральнага парадку, наш погляд здольны ўбачыць, колькі Маці і Сына, сэрца Марыі і сэрца Ісуса, былі і аб'яднаны ўзаемнымі пачуццямі, як ніколі яны змогуць пасяліцца сярод любых іншых чалавечых істот.
Ну, адданасць Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца заклікае і заахвочвае нас да гэтых ведаў. Веданне, якое, зразумела, не можа выцякаць з сентыментальнасці ці простага інтэлектуальнага вывучэння, але гэта дар Духа, і таму яго трэба прасіць у малітве і з жаданнем, выкліканым верай.
Шануючы Яе як Маці Божую ад Найсвяцейшага Сэрца, мы даведаемся, што Марыя атрымала ў ласцы і любові ад Сына; але і ўсё багацце яго адказу: ён усё атрымаў: усё даў. І мы даведаемся, колькі Езус атрымаў ад любові, увагі, пільнасці ад сваёй Маці і сукупнасці любові, павагі, паслухмянасці, з якой ён адпавядаў ёй.
Гэта падштурхне нас не спыняцца тут. Менавіта Марыя вырасціць у нашых сэрцах жаданне і сілы рэалізаваць гэтыя пачуцці таксама з штодзённай прыхільнасцю. Сустрэча з нашым Богам і Сэрцам Хрыстовым, пры сустрэчы з Марыяй і братамі нашымі, мы паспрабуем пераймаць, як вялікае і цудоўнае было паміж Маці і Сынам.
6. Марыя вядзе да Сэрца Езуса ...
На вобразе Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, айцец Шевалье хацеў, каб Ісус адной рукой пазначыў сваё сэрца, а другой Маці. Гэта зроблена не выпадкова, але мае свой дакладны сэнс: жэст Езуса хоча выказаць шмат чаго. Першая з іх такая: паглядзі на маё Сэрца і паглядзі на Марыю; калі вы хочаце патрапіць да майго сэрца, яна бяспечны гід.
Ці можам мы адмовіцца глядзець на Сэрца Езуса? Мы ўжо разважалі над тым, што калі мы не хочам адкінуць запрашэнне Пісання, мы павінны паглядзець на "прабітае сэрца": "Яны звернуць свой позірк на таго, хто прабіў". Словы Яна, якія паўтараюць словы прарока Захарыі, прадказваюць факт, які адбудзецца з гэтага моманту, але перш за ўсё яны з'яўляюцца настойлівым і актуальным запрашэннем: верыць няверуючым; каб вернікі з кожным днём павялічвалі сваю веру і сваю любоў.
Такім чынам, мы не можам ігнараваць гэтае запрашэнне, якое паходзіць ад Бога вуснамі Захарыі і Яна, бо Божае слова трэба перавесці ў дзеянне міласэрнасці і ласкі. Але колькі перашкод часта стаіць паміж намі і Сэрцам Госпада Ісуса! Перашкоды ўсіх відаў: жыццёвыя праблемы і праца, псіхалагічныя і духоўныя цяжкасці і г.д. ...
Такім чынам, мы пытаем сябе: ці ёсць спосаб, які палегчыць нам падарожжа? "Ярлык", каб дабрацца туды першым і лепш? Чалавека, каб "рэкамендаваць" прымусіць сузіраць "сэрца", поўнае ласкі для ўсіх людзей у гэтым свеце? Адказ: так, ёсць. Гэта Марыя.
Называючы яе Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца, мы толькі падкрэсліваем і сцвярджаем гэта, таму што гэты тытул нагадвае нам пра асаблівую місію Марыі - быць непахісным кіраўніцтвам да Сэрца Хрыста. З якой радасцю і любоўю вы будзеце выконваць гэтую задачу, вы, хто, як ніхто іншы, можаце ведаць, колькі ёсць у нашым распараджэнні гэтага невычэрпнага "скарбу"!
"Прыходзьце да нас. Маці Божая ад Найсвяцейшага Сэрца набярэ ваду з крыніц збаўлення" (Іс 12, 3): вада Духа, вада ласкі. Сапраўды гэта "свеціць перад вандроўнымі людзьмі Божымі як знак надзеі і суцяшэння" (LG 68). Заступаючыся за нас з Сынам, ён вядзе нас да крыніцы жывой вады, якая выцякае з Яго Сэрца, якая распаўсюджвае надзею, збаўленне, справядлівасць і мір па свеце ...
7.… таму што наша сэрца нагадвае Сэрца Езуса
Хрысціянскае сузіранне, сапраўднае, што паходзіць з Духа, як мілата, заўсёды пераводзіць у цэласнае канкрэтнае жыццё. Гэта ніколі не адчужанасць, дрымотнасць энергій, непамятлівасць жыццёвых абавязкаў. Значна менш ёсць сузіранне Сэрца Хрыста. Калі Марыя суправаджае нас у адкрыцці гэтага Сэрца, гэта таму, што ніхто, як вы, не хоча, каб нашы сэрцы з нас, якіх ля падножжа Крыжа, сталі маці, нагадваюць Сэрца Сына. Гэта як быццам яна хацела стварыць у сабе, як гэта было для Ісуса, нашага сэрца, "новае сэрца", абяцанае Богам усім вернікам, праз вусны Езэкііля і Ераміі.
Калі мы даверымся Марыі Н. Уладарка Найсвяцейшага Сэрца, здольнасць Ісуса да любові, самаадданасці і паслухмянасці затапіць наша сэрца. Яно будзе напоўнена мяккасцю і пакорай, мужнасцю і стойкасцю, бо Сэрца Хрыста было насычаным. Мы перажывем у сабе, наколькі паслухмянасць Айцу супадае з любоўю да Айца: такім чынам, што наша "так" на волю Божую ўжо не будзе схіляць галаву за звальненую немагчымасць зрабіць інакш, але будзе а не разуменне і прыняцце з усіх сіл міласэрнай любові, якая хоча дабра ўсім людзям.
І наша сустрэча з братамі больш не будзе змешана з эгаізмам, воляй да ўлады, хлусні, непаразумення альбо несправядлівасці. Наадварот, добры самаранін, які нахіляецца да сябе, поўны дабрабыту і непамятлівасці, каб зняць стомленасць і боль, супакоіць і вылечыць раны, якія жорсткасць многіх сітуацый наносіць ім, будзе адкрыта нам.
Як і Хрыстус, мы зможам узняць наш і чужы «штодзённы цяжар», які стаў «лёгкім і мілым ярмом» на нашых плячах. Як і Добры Пастыр, мы пойдзем на пошукі згубленых авечак і не будзем баяцца аддаць сваё жыццё, таму што наша вера будзе камунікатыўнай, крыніцай упэўненасці і сіл для сябе і для ўсіх блізкіх нам.
8. З Марыяй мы славім Сэрца Хрыста, мы выпраўляем правіны, якія атрымлівае Ісус
Ісус - брат сярод братоў. Ісус - «Гасподзь». Ён надзвычай мілагучны і чароўны. Мы павінны ператварыць нашу малітву ў хвалу Сэрца Хрыста. "Радуйся, захапляльнае Сэрца Езуса: мы славім Цябе, праслаўляем Цябе, бласлаўляем Цябе ...". Місіянеры Святога Сэрца ўслед за айцом Шевалье штодня паўтараюць гэтую цудоўную малітву, натхнёную вялікім адданым Сэрца Езуса, святым Іанам Едсам.
Паколькі Сэрца Хрыста - гэта праява ўсёй любові, якую Ён меў да нас, і, такім чынам, праява вечнай любові Бога, сузіранне гэтага Сэрца прыносіць нам, яно павінна прывесці нас, да хвалы, да праслаўлення, да гавары кожнае добрае. Адданасць N. Signora del S. Cuore запрашае нас зрабіць гэта, аб'яднаўшы нас з Марыяй, на яе хвалу. Як і ў верхняй пакоі з апосталамі, Марыя далучаецца да нас у малітве, каб новая выліванне Духа прыйшла ад нас у гэтай малітве.
Марыя ўсё яшчэ просіць нас далучыцца да яе ў рамонт. Ля падножжа Крыжа Яна зноў і зноў паўтарыла: «Вось служанка Пана, рабі мяне паводле слова твайго». Ён далучыў сваё "так" да "так" Езуса, Яго Сына. І гэта не таму, што была патрэба ў збаўленні свету, а таму, што Езус у міласэрнай дабрадзейнасці свайго Сэрца так хацеў, звязваючы Маці з тым, што яна зрабіла. Яго прысутнасць побач з Езусам заўсёды з'яўляецца яго місіяй. Яе свабоднае і любоўнае прыняцце Божай волі робіць яе вернай Дзевай. Верны да канца, пра маўклівую і цвёрдую вернасць, якая ставіць пад сумнеў нашу вернасць: бо не выключана, што Бог проста пытаецца і ў нас: быць там, дзе і дзе Ён хоча нам патрэбны.
Таму мы таксама, нягледзячы на няшчасце, можам далучыцца да "Марыі" з "так", каб свет мог навярнуцца да Бога і вярнуцца да Божых шляхоў праз знаёмства з Сэрцам Хрыстовым. Мы таксама пакліканы перажыць пакуты і пакуты, каб дасягнуць у нас "таго, чаго не хапае ў пакутах Хрыстовых" (пар. Кал 1, 24). Чаго можа каштаваць наш учынак? Але гэта сэрца Езуса прыемнае, Богу прыемна і просіць. Гэта будзе тым больш, калі яна будзе прапанавана яму рукамі Марыі, ёю, якая з'яўляецца Н. Дамай Святога Сэрца.
9. "Невымоўная сіла"
Вернемся яшчэ раз да вобраза Н. Сіньёры дэль С. Куора. Мы разгледзелі жэст рук Езуса: ён прадстаўляе нам сваё Сэрца і сваю Маці. Цяпер мы назіраем, што Сэрца Езуса знаходзіцца ў руках Марыі. "Паколькі сіла заступніцтва Марыі сапраўды вялікая, тлумачыць нам айцец Шевалье, мы давяраем ёй поспех самых складаных прычын - адчайных прычын як у духоўным, так і ў часовым парадку".
Сэнт-Бернар удумліва выгукнуў гэтую таямніцу: "А хто больш, чым вы, шчаслівая Марыя, звяртацца да сэрца Госпада нашага Ісуса Хрыста? Кажы, Пані, бо Твой Сын слухае цябе! " Гэта "прыхільная ўсемагутнасць" Марыі.
І Дантэ ў сваёй захапляльнай паэзіі: "Жанчына, калі яна такая вялікая і настолькі годная, што тое, што хоча міласці і не падабаецца вам, яна хоча лётаць без крылаў". Ваша дабрыня не дапамагае тым, хто просіць, але шмат дзён вольна пытацца наперад ".
Бернарда і Дантэ, як і многія і многія іншыя, такім чынам выказваюць пастаянную веру хрысціянаў у моц заступніцтва Марыі. Адзіны пасярэднік паміж Богам і людзьмі Ісус Хрыстос у сваёй дабрыні хацеў аб'яднаць Марыю са сваім пасрэдніцтвам. Калі мы называем яе тытулам Н. Дамы Святога Сэрца, мы аднаўляем сваю веру ў гэтую таямніцу, удзяляючы асаблівую ўвагу таму, што Марыя валодае «невымоўнай сілай» над Сэрцам Сына. Сіла, прадастаўленая вам па волі вашага боскага Сына.
Па гэтай прычыне адданасць Маці Божай - гэта адданасць малітве і надзеі. Для гэтага мы звяртаемся да вас, упэўненыя, што вы не можаце атрымаць ніякай адмовы. Мы будзем прасіць вас пра ўсе намеры, якія мы нясем у сэрцах (таксама дзякуючы часовым парадкам): маці лепш, чым хто-небудзь іншы, разумее клопаты і пакуты, якія час ад часу перажываюць нас, але не будзем забываць, што N. Signora del S. Cuore Перш за ўсё, ён хоча, каб мы ўдзельнічалі ў найвышэйшым дары, які выцякае з Сэрца Хрыста: Яго Духа Святога, які ёсць Жыццё, Святло, Любоў ... Гэты дар пераўзыходзіць усе астатнія ...
Такім чынам, удзячнасць Марыі і малітва да Сэрца Езуса будзе рэалізавана ў падзяку за нас. Ласка, каб атрымаць тое, пра што мы просім, калі гэта для нашага дабра. Ласка, каб атрымаць сілы прыняць і ператварыць нашу, здавалася б, непрымальную сітуацыю ў добрую, калі мы не зможам атрымаць тое, пра што мы просім, таму што гэта аддаліць нас ад шляхоў Божых: "Маці Божая ад Сэрца Езуса, маліся за нас!".
МАСА У Гонар нашай дамы
(NB. Тэкст, зацверджаны Кангрэгацыяй абрадаў 20121972)
УВЯЗІЦЬ АНТЫФОН Ger 31, 3b4a
Я палюбіў цябе вечнай любоўю, за гэта я ўсё яшчэ шкадую цябе; ты будзеш напоўнены радасьцю, Багародзіца Ізраілевая.
КАЛЕКЦЫЯ
Божа, які ў Хрысце адкрыў невымоўнае багацце тваёй міласэрнасці і таямніцу Яго любові, ты хацеў злучыць Найсвяцейшую Панну Марыю, даруй, мы молім цябе, каб мы таксама былі ўдзельнікамі і сведкамі вашай любові ў Касцёле. Для нашага Госпада Ісуса Хрыста, вашага Сына, які ёсць Богам, і жыве і валадарыць з вамі, у адзінстве Духа Святога, на векі вечныя. Амін
ПЕРШАЕ Чытанне
Вы ўбачыце гэта, і ваша сэрца ўзрадуецца.
З кнігі прарока Ісаі 66, 1014 год
Радуйся з Ерусалімам, хвалуй тых, хто любіць яе за яе. Усе вы, якія ўдзельнічалі ў яе жалобе, зіхацяць радасцю. Такім чынам вы будзеце смактаць яго грудзі і насычацца яго суцяшэннямі; вы будзеце ў захапленні ад багацця яе грудзей.
Бо так кажа Гасподзь: "Вось, я дам дабрабыт цякуць да яго, як да ракі; як торэнт у поўным багацці народаў; яе дзяцей будуць насіць на руках, іх будуць лашчыць на каленях.
Як маці суцешыць сына, так я буду суцешаць цябе; у Ерусаліме ты суцешышся. Вы ўбачыце гэта, і ваша сэрца ўзрадуецца, косці будуць пышнымі, як свежая трава. Рука Госпада будзе аб’яўлена слугам ягоным ».
Слова Божае Мы дзякуем Богу
ЗАДАЧНАЯ ПСАЛЬМА З Псальма 44
R / У вас, Госпадзе, я паклаў радасць маю.
Слухай, дачка, паглядзі, дай вуха, забудзь свой народ, і дом бацькі твайго будзе любіць тваю прыгажосць.
Ён твой Гасподзь: маліся яму Рыт.
Дачка караля ўся пышнасць, каштоўныя камяні і залацістая тканіна - гэта яе сукенка. І падараваны каралю ў высакародных вышыванках, з ёю вас вядуць панны-спадарожнікі. Рыт.
Вядучы радасць і ўзнёсласць, яны разам уваходзяць у палац караля, дзеці будуць перамагчы бацькоў вашых; вы зробіце іх кіраўнікамі ўсёй зямлі. Рыт.
ДРУГА Чытанне
Бог паслаў Духа свайго Сына.
З ліста святога апостала Паўла да Галатаў 4, 47
Браты, калі надышла паўната часу, Бог паслаў свайго Сына, які нарадзіўся ад жанчыны, народжанай па законе, бо потым і іншага, які быў укрыжаваны з ім. мы ўсынавілі дзяцей. І што вы дзеці, гэта сведчанне таго, што Бог паслаў у нашы сэрцы Духа Сына, які крычыць: Аба, ойча! Такім чынам, вы ўжо не раб, але сын; калі тады сын, ты таксама спадкаемца па волі Божай.
Слова Божае Мы дзякуем Богу
ПЕСНЯ К ГОСПЕЛУ Лк 11, 28
Алілуя! Алілуя!
Дабрашчасныя тыя, хто чуе слова Божае і выконвае яго. Алілуя!
ГАЗПЕЛ
Вось ваша маці.
З Евангелля паводле Яна 19,2537
У гэты час яны стаялі ля крыжа Езуса, маці ягонай, сястры маці ягонай, Марыі Клеафскай і Марыі Магдальскай. Тады Ісус, убачыўшы Маці і побач з ёю, вучань, якога ён любіў, сказаў Маці: "Жанчына, вось ваш сын!". Тады ён сказаў вучню: "Вось ваша маці!" І з гэтага моманту вучань прыняў яе ў свой дом.
Пасля гэтага Езус, ведаючы, што ўсё здзейснілася, сказаў, каб выконваць Пісанне: "Я прагну". Там была поўная слоіца з воцатам, і яны паклалі губку, змочаную ў воцаце, зверху бочкі і паклалі яе блізка да рота. І атрымаўшы воцат, Ісус сказаў: "Усё зроблена!". І, схіліўшы галаву, ён мінуў.
Гэта быў дзень Парарасвея, і яўрэі, так што целы не заставаліся на крыжы падчас суботы (на самай справе гэта быў урачысты дзень у суботу), папрасіў Пілата, каб іх ногі былі зламаныя і аднятыя. Так салдаты прыйшлі і першыя ламалі ногі. Потым яны падышлі да Ісуса і, убачыўшы, што ён ужо мёртвы, не зламалі яму ногі, але адзін з салдат ударыў дзідай аб бок і адразу ж выйшла кроў і вада.
Той, хто бачыў, сведчыць пра гэта, і яго сведчанне праўдзівае, і ён ведае, што гаворыць праўду, каб і вы верылі. Фактычна гэта адбылося таму, што было выканана Святое Пісанне: "Ні адна костка не будзе зламана". І яшчэ адзін урывак Пісання ўсё яшчэ кажа: "Яны звернуць позірк на таго, каго прабілі".
Слова Госпада Хвала вам, Хрысьце
У дзень урачыстасці гаворыцца пра веру
НА ПРАПАРАТЫ
Прыміце, Госпадзе, малітвы і дары, якія мы прапануем вам у гонар Найсвяцейшай Панны Марыі, каб у сілу гэтага святога абмену мы таксама маглі, як і яна, мець такія ж настроі, што і ваш Сын Ісус Хрыстос,
Ён жыве і пануе на векі вечныя. Амін
Прадмова Найсвяцейшай Панны Марыі I (ушанаванне Маці Божай Найсвяцейшага Сэрца) альбо II
АНТЫФОН ГАСПАДЫНЫ 1 Ян 4, 16б
Бог - гэта любоў; хто любіць, той жыве ў Богу, і Бог жыве ў ім.
ПАСЛЯ СПАГРАМЫ
Адказваючы на крыніцы Збаўцы ў гэтым свяце Найсвяцейшай Панны Марыі, мы просім вас, Госпадзе: за гэты знак адзінства і любові зрабіце нас заўсёды гатовымі рабіць тое, што вам падабаецца, і служыць нашым братам.
Для Хрыста, Пана нашага, амін
(Тыя, хто хоча копіі гэтай Імшы, у фарматах альбо на аркушах, могуць запытаць яе па нашым адрасе.) "ANNALI" Напрамак Corso del Rinascimento 23 00186 ROME
МОЛИТВА НАШЕ ДЗЕЯННЕ
Удзяляем Маці Божай дзве малітвы. Першы ўзыходзіць да нашага Заснавальніка; другі займае тэмы. асновы першага, але адаптацыя іх да аднаўлення марыянскага культу, неабходнага Другім Ватыканскім Саборам.
Памятай, о, Маці Божая ад Найсвяцейшага Сэрца Езуса, пра невымоўную сілу, якую Твой Боскі Сын аказаў табе над сваім чароўным Сэрцам.
Поўныя даверу да вашых заслуг, мы прыйшлі да вашай абароны.
О, нябесны скарбнік Сэрца Езуса, з таго Сэрца, якое з'яўляецца невычэрпнай крыніцай усіх ласкаў і якое ты можаш адкрыць па сваім жаданні, каб зрабіць усе скарбы любові і міласэрнасці, святла і здароўя, якія спускаюцца на людзей Ён утрымлівае ў сабе.
Дай нам, просім цябе, ласкі, якія мы просім у цябе ... Не, мы не можам атрымаць ад цябе ніякай адмовы, і паколькі ты наша Маці альбо Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца Езуса, вітаем нашы малітвы добразычліва і хочам адказаць на іх. Так і будзе.
Звяртаемся да цябе, Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца, узгадваючы цуды, якія ўчыніў У табе Усемагутны. Ён абраў цябе для Маці, хацеў, каб ты быў побач са сваім крыжам; цяпер ён прымушае вас дзяліцца ў ягонай славе і слухаць вашу малітву. прапанаваць яму нашу хвалу і падзяку, прадставіць яму свае пытанні ... Дапамажыце нам жыць так, як вы, у любові да вашага Сына, каб яго Царства прыйшло. Прывядзіце ўсіх людзей да крыніцы жывой вады, якая выцякае з Яго Сэрца і распаўсюджвае надзею і выратаванне, справядлівасць і мір па свеце. Паглядзіце на наш давер, адказвайце на нашу просьбу і заўсёды паказвайце сябе нашай Маці. Амін.
Нагаворыце адзін раз раніцай і адзін раз вечарам: "Маці Божая Найсвяцейшага Сэрца Езуса, маліся за нас".