Новыя і незвычайныя цуды Сан-Франчэска-д'Асісі
Апошнія цуды Сан-Франчэска: незвычайнае адкрыццё адносна жыцця Сан-Франчэска. Знойдзены старажытны рукапіс, які ўяўляе сабой другое сведчанне жыцця святога Францішка, пасля першага, афіцыйнага, напісанага Томаса да Чэлана. У гэтым новым томе, які прыпісваецца самому Томаса да Чэлана, не толькі некаторыя анекдоты пераглядаюцца, але і іншыя дадаюцца (у тым ліку цуды), і паміж радкоў чытаецца новае ўсведамленне паслання Францішка.
Гісторык сярэднявечча Жак Даларун сядзеў на шляху гэтай кнігі на працягу сямі гадоў, бо шмат фрагментаў і ўскосных доказаў прымусілі яго меркаваць, што першае афіцыйнае жыццё Францыска, напісанае Томаса да Чэлана ў 1229 годзе па загаду Грыгорыя IX, і другое афіцыйнае жыццё, датаванае 1247 г. Гэта прамежкавая версія, датаваная 1232 па 1239 г., задавальняе патрэбы сінтэзу, які вынікае з празмернай працягласці Першага жыцця.
Рукапіс выходзіць прыватным на працягу сотняў гадоў. Пра гэта паведаміў Жак Даларун яго сябар Шон Філд, паводле якога буклет, які, магчыма, уяўляў бы сур'ёзную цікавасць для гісторыка, збіраўся выйсці на аўкцыён. Прадстаўленне буклета навукоўцы Лауры Лайт падкрэсліла патэнцыйную гістарычную цікавасць рукапісу і падрабязнае апісанне нядаўніх цудаў Сан-Франчэска.
Таму Даларун патэлефанаваў дырэктару аддзела рукапісаў Нацыянальнай бібліятэкі Францыі і заклікаў яе набыць гэтую кніжачку, каб пазбегнуць яе паездкі сярод заможных людзей. Затым кніга была набыта ў Нацыянальнай бібліятэцы і перададзена французскаму навукоўцу, які адразу зразумеў, што гэта праца афіцыйнага біёграфа Сан-Франчэска: Томаса да Селана.
Фармат рукапісу вельмі невялікі: 12 на 8 сантыметраў, і таму быў прызначаны для кішэннага выкарыстання манахаў, якія маглі б выкарыстаць яго як крыніцу натхнення для малітвы ці прамоў. Гістарычны інтарэс буклета выдатны: ён распавядае пра розныя эпізоды з жыцця святога Францішка прыкладна на восьмую яго даўжыню, пасля чаго пачынаюцца каментары і разважанні аўтара, якія ахопліваюць каля сямі восьмых твораў.
Сярод перагледжаных эпізодаў ёсць і той, у якім Францішак едзе ў Рым, каб не сведчыць пра Слова Божае, але дзеля камерцыйных спраў. З гэтай нагоды ён увайшоў у непасрэдны кантакт з беднымі горада і спытаў сябе, чаго яму можа калі-небудзь не хапаць, каб у поўнай меры зразумець вопыт беднасці, не зводзіўшы сябе да размовы пра гэта. Ідэальным рашэннем было жыць, як яны, і практычна дзяліцца сваімі цяжкасцямі.
Прыкладам можа служыць тая самая кніга. Калі звычка Сан-Франчэска зламалася, разарвала або прабіла, Франчэска не рамантаваў яе, зашываючы яе іголкай і ніткамі, а пляценнем кару дрэў, укладзеныя лісце ці сцеблы травы на адтуліну альбо на слязу. Затым ідзе гісторыя новага цуду ў дачыненні да памерлага дзіцяці, які ўваскрос адразу пасля таго, як яго бацькі папрасілі святога Асізі аб тэрміновым заступніцтве.