"Oblatio vitae" - новая святасць, усталяваная Папам Францішкам
"Oblatio vitae" - новая святасць: Папа Францішак стварыў у Каталіцкай Царкве новую катэгорыю для беатыфікацыі - узровень непасрэдна ніжэй святасці: тыя, хто аддае жыццё за іншых. Гэта называецца "oblatio vitae", "ахвяраванне жыцця" для дабрабыту іншага чалавека.
Мучанікі, асаблівая катэгорыя святых, таксама прапануюць сваё жыццё, але робяць гэта дзеля сваёй "хрысціянскай веры". Такім чынам, рашэнне папы выклікае пытанне: ці мяняецца каталіцкая канцэпцыя святасці?
Хто такі "святы"?
Большасць людзей выкарыстоўвае слова "святы" для абазначэння чалавека, які з'яўляецца надзвычай добрым альбо "святым". Аднак у Каталіцкай Царкве "святы" мае больш канкрэтнае значэнне: той, хто вёў жыццё "гераічнай цноты". Гэта вызначэнне ўключае чатыры "кардынальныя" цноты: разважлівасць, умеранасць, цвёрдасць і справядлівасць; а таксама "багаслоўскія цноты": вера, надзея і дабрачыннасць. Святы праяўляе гэтыя якасці паслядоўна і выключна.
Калі Папа Рымскага кагосьці абвяшчае святым - што можа адбыцца толькі пасля смерці - публічная адданасць святому, якая называецца "культ", дазволена каталікам па ўсім свеце.
Хто такі "святы"?
Працэс звання святым у Каталіцкай Царкве называецца "кананізацыяй", слова "канон" азначае аўтарытэтны спіс. Людзі, якіх называюць "святымі", пералічаныя ў "каноне" святымі і ў іх у каталіцкім календары ёсць асаблівы дзень, які называецца "свята". Прыблізна да XNUMX года святых прызначаў мясцовы біскуп. Напрыклад, святы апостал Пётр і святы Патрык Ірландскі лічыліся "святымі" задоўга да ўстанаўлення фармальных працэдур. Але, паколькі папства павялічвала сваю ўладу, яно прэтэндавала на выключную ўладу прызначаць святога.
“Oblatio vitae” Новы від святых?
Улічваючы гэтую складаную гісторыю каталіцкай святасці, справядліва спытаць, ці робіць Папа Францішак нешта новае. У заяве Папы становіцца ясна, што тыя, хто аддае жыццё за іншых, павінны дэманстраваць цноту "хаця б як мага звычайна" на ўсё жыццё. Гэта азначае, што хтосьці можа стаць "дабраславёным" не толькі, жывучы жыццём гераічнай цноты, але і здзяйсняючы адзін гераічны акт ахвяры.
Такі гераізм можа ўключаць смерць пры спробе выратаваць таго, хто тоне альбо губляе жыццё, спрабуючы выратаваць сям'ю ад палаючага будынка. Пасля смерці ўсё яшчэ патрэбны адзін цуд беатыфікацыя. Цяпер святыя могуць быць людзьмі, якія вядуць даволі звычайнае жыццё да надзвычайнага часу найвышэйшай самаахвярнасці. З майго пункту гледжання як каталіцкага даследчыка рэлігіі, гэта пашырэнне каталіцкага разумення святасці і яшчэ адзін крок да Папы Францішка, які робіць папства і Каталіцкую Царкву больш адпаведнымі вопыту звычайных каталікоў.