Айцец Аморт раскрывае нам таямніцы сатаны

Які твар сатаны? Як гэта ўявіць? Якое паходжанне яго выявы з хвастом і рагамі? Няўжо сапраўды пахне серай?
Сатана - гэта чысты дух. Гэта мы, каб уявіць гэта, даем яму фізічнае ўяўленне; і ён, калі з'яўляецца, прымае чуллівы выгляд. Якім бы пачварным мы сябе ні ўяўлялі, яно заўсёды надзвычай пачварнейшае; справа не ў фізічнай пачварнасці, але ў падступнасці і аддаленасці ад Бога, найвышэйшага дабра і вяршыні ўсялякай прыгажосці. Я думаю, што выява з рагамі, хвастом, крыламі лятучай мышы азначае дэградацыю, якая адбылася ў гэтай духоўнай істоце, якая, створаная добрай і ззяючай, стала жахлівай і злым. Такім чынам, мы, паводле свайго менталітэту, уяўляем сабе яго крыху падобным да чалавека, паніжанага да рангу жывёлы (рогі, кіпцюры, хвост, крылы...). Але ўсё залежыць ад нашай фантазіі. Падобна і д’ябал, калі ён хоча зрабіць сябе бачным, прымае адчувальны, фальшывы выгляд, але такі, каб зрабіць сябе бачным: ён можа быць страшнай жывёлай, жудасным чалавекам, а таксама можа быць элегантным джэнтльменам; ён вар'іруецца ў залежнасці ад эфекту, які ён мае намер выклікаць, страху ці цягі.
Што да пахаў (серы, гарэлага, гною...), то гэта з'явы, якія можа выклікаць д'ябал, як ён можа выклікаць фізічныя з'явы на матэрыі і фізічныя заганы ў чалавечым целе. Ён таксама можа дзейнічаць на нашу псіхіку праз сны, думкі, фантазіі; і ён можа перадаць нам свае пачуцці: нянавісць, адчай. Усе яны з'яўляюцца з'явамі, якія адбываюцца ў людзей, закранутых сатанінскім злом і асабліва ў выпадках апантанасці. Але сапраўдная падступнасць і сапраўдная пачварнасць гэтай духоўнай істоты пераўзыходзіць любое чалавечае ўяўленне і любую магчымасць рэпрэзентацыі.

Ці можа д'ябал знаходзіцца ў чалавеку, у яго частцы, у месцы? І ці можа ён сужыць са Святым Духам?
Будучы чыстым духам, д'ябал не спыняецца ў адным месцы ці асобе, нават калі стварае такое ўражанне. У рэчаіснасці справа не ў тым, каб знайсці сябе, а ў тым, каб дзейнічаць, уплываць. Гэта не прысутнасць, як істота, якая пераходзіць ад да насялення іншай істоты; ці як душа ў целе. І як сіла, якая можа дзейнічаць у свядомасці, ва ўсім целе чалавека або ў яго частцы. Таму нават у нас, экзарцыстаў, часам складваецца ўражанне, што д’ябал (мы аддаем перавагу казаць зло) знаходзіцца, напрыклад, у страўніку. Але гэта толькі духоўная сіла, якая дзейнічае ў страўніку.
Такім чынам, было б няправільна думаць, што Святы Дух і д'ябал могуць жыць у чалавечым целе, як калі б два супернікі знаходзіліся ў адным пакоі. Гэта духоўныя сілы, якія могуць дзейнічаць адначасова і па-рознаму ў адным прадмеце. Возьмем, да прыкладу, выпадак са святым, які пакутуе ад д’ябальскай апантанасці: несумненна, яго цела з’яўляецца храмам Святога Духа ў тым сэнсе, што яго душа, яго дух, цалкам прыхільныя да Бога і ідуць за кіраўніцтвам Святы Дух. Калі б мы разглядалі гэты саюз як нешта фізічнае, нават хваробы былі б несумяшчальныя з прысутнасцю Святога Духа; замест гэтага гэта прысутнасць Святога Духа, які асвячае душу і кіруе дзеяннямі і думкамі. Вось чаму прысутнасць Святога Духа можа суіснаваць з пакутамі, выкліканымі хваробай або іншай сілай, напрыклад, д'ябальскай.

Няўжо Бог не мог заблакаваць дзеянне сатаны? Хіба гэта не магло спыніць працу ведзьмакоў і чараўнікоў?
Бог не робіць гэтага, таму што, ствараючы анёлаў і свабодных людзей, Ён дазваляе ім дзейнічаць у адпаведнасці са сваёй разумнай і свабоднай прыродай. Потым у рэшце рэшт падвядзе вынік і аддасць кожнаму па заслугах. Я лічу, што ў гэтым плане прытча пра добрае збожжа і пустазелле вельмі ясна: калі слугі просяць вырваць пустазелле, гаспадар адмаўляецца і хоча, каб яны пачакалі часу жніва. Бог не адмаўляе сваіх стварэнняў, нават калі яны паводзяць сябе дрэнна; у адваротным выпадку, калі б яно заблакіравала іх, прысуд быў бы ўжо зроблены, яшчэ да таго, як істота атрымала магчымасць цалкам праявіць сябе. Мы канечныя істоты; нашы зямныя дні палічаны, таму мы шкадуем аб гэтай цярплівасці Бога: мы хацелі б, каб дабро было неадкладна ўзнагароджана, а зло пакарана. Бог чакае, пакідаючы чалавеку час для навяртання, а таксама выкарыстоўваючы д’ябла, каб чалавек мог даць доказ вернасці свайму Пану.

Многія не вераць у д'ябла, таму што вылечваюцца пасля псіхалагічнага або псіхааналітычнага лячэння.
Зразумела, што ў тых выпадках гаворка не ішла пра злыя зла і тым больш пра злыя ўладанні. Але каб верыць у існаванне д'ябла, гэтыя хваляванні неабавязковыя. Божае слова пра гэта вельмі выразна; і параўнанне, якое мы выяўляем у чалавечым, індывідуальным і грамадскім жыцці, відавочнае.

Экзарцысты распытваюць д'ябла і атрымліваюць адказы. Але калі д'ябал з'яўляецца князем хлусні, якую карысць можна атрымаць, распытваючы яго?
Гэта праўда, што адказы д'ябла павінны быць прасеяны для вас. Але часам Пан прымушае д’ябла сказаць праўду, каб прадэманстраваць, што сатана быў пераможаны Хрыстом і таксама вымушаны падпарадкоўвацца паслядоўнікам Хрыста, якія дзейнічаюць ад яго імя. Часта злы прама заяўляе, што ён вымушаны гаварыць, чаго робіць усё, каб пазбегнуць. Але, напрыклад, калі яго прымушаюць назваць сваё імя, для яго гэта вялікае прыніжэньне, знак паразы. Гора, аднак, калі экзарцыст заблытаецца ў цікавых пытаннях (што Рытуал прама забараняе) або калі ён дазволіць д'яблу ўвесці сябе ў дыскусію! Менавіта таму, што ён майстар хлусні, сатана прыніжаны, калі Бог прымушае яго гаварыць праўду.

Мы ведаем, што сатана ненавідзіць Бога. Ці можна сказаць, што Бог таксама ненавідзіць сатану за яго вераломства? Ці існуе дыялог паміж Богам і сатаной?
«Бог ёсць любоў», як вызначае св. Яна (1 Ян 4,8, 11,23). У Богу можа быць непрыняцце паводзінаў, ніколі нянавісць: «Ты любіш існае і не пагарджаеш нічым з таго, што стварыў» (Мдр 24, 12,10-XNUMX). Нянавісць - гэта пакута, магчыма, самая вялікая з пакут; у Бога гэта недапушчальна, а што да дыялогу, то істоты могуць яго перапыніць з Творцам, але не наадварот. кніга Ёва, размовы паміж Ісусам і дэманамі, сцвярджэнні Апакаліпсіса; напрыклад: «Цяпер скінуты абвінаваўца нашых братоў, той, хто абвінавачваў іх перад Богам дзень і ноч» (XNUMX:XNUMX), яны мяркуюць, што з боку Бога няма закрыцця перад сваімі стварэннямі, аднак вычварны.

Маці Божая ў Меджугор’і часта гаворыць пра сатану. Ці можна сказаць, што ён сёння мацнейшы, чым у мінулым?
Я так думаю. Ёсць гістарычныя перыяды большай карупцыі, чым іншыя, нават калі мы заўсёды знаходзім дабро і зло. Напрыклад, калі мы даследуем становішча рымлян у часы заняпаду імперыі, несумненна, мы выявім абагульненую карупцыю, якой не існавала ў часы рэспублікі. Хрыстос перамог сатану, і там, дзе валадарыць Хрыстос, сатана саступае. Па гэтай прычыне ў некаторых галінах паганства мы знаходзім большае вызваленне д'ябла, чым тое, што мы знаходзім сярод хрысціянскіх народаў. Напрыклад, я вывучаў гэтую з'яву ў некаторых раёнах Афрыкі. Сёння д'ябал значна мацнейшы ў старой каталіцкай Еўропе (Італія, Францыя, Іспанія, Аўстрыя...), таму што ў гэтых краінах заняпад веры выклікае страх і цэлыя масы сталі ахвярай забабонаў, як мы паказалі адносна прычын злых зла.

На нашых малітоўных сустрэчах часта адбываюцца вызваленні ад злога, хоць мы не робім экзарцызмаў, а толькі малітвы вызвалення. Вы ў гэта верыце ці лічыце, што мы самі сябе падманваем?
Я веру ў гэта, таму што веру ў сілу малітвы. Евангелле прадстаўляе нам найцяжэйшы выпадак вызвалення, калі гаворыць пра таго юнака, над якім дарэмна маліліся апосталы. Пра гэта мы гаварылі ў другім раздзеле. Ну, Ісус патрабуе трох умоваў: вера, малітва, пост. А гэта заўсёды самыя эфектыўныя сродкі. Несумненна, малітва самая моцная, калі яна выконваецца групай. Пра гэта нам гаворыць і Евангелле. Не стамлюся паўтараць, што ад д’ябла можна вызваліцца малітвай і без экзарцызму; ніколі з экзарцызмам і без малітвы.
Затым дадаю, што калі мы молімся, Пан дае нам тое, што нам патрэбна, нават незалежна ад нашых слоў. Мы не ведаем, што мы павінны спытаць; гэта Дух моліцца за нас «невыказнымі ўздыхамі». Такім чынам, Пан дае нам значна больш, чым мы просім, значна больш, чым мы адважваемся спадзявацца. Мне давялося бачыць людзей, вызваленых ад д’ябла, калі кс. Тардыф зрабіў вылечвальныя малітвы; і мне давялося быць сведкам аздараўленняў, калі монс. Мілінга маліўся аб вызваленні. Памолімся: тады Пан паклапоціцца аб тым, каб даць нам патрэбнае.

Ці існуюць прывілеяваныя месцы для збавення ад зла? Часам вы чуеце пра гэта.
Маліцца можна дзе заўгодна, але, несумненна, так было заўсёды - прывілеяванымі месцамі малітвы з'яўляюцца тыя, у якіх Пан аб'явіўся асаблівым чынам, або непасрэдна прысвечаныя Яму. Цэлую серыю такіх месцаў мы знаходзім ужо сярод габрэйскага народа: там, дзе Бог аб’явіўся Абрагаму, Ісааку, Якубу... Мы думаем пра нашы святыні, нашы касцёлы. Таму вызваленне ад д’ябла часта адбываецца не ў канцы экзарцызму, а ў санктуарыі. А. Кандзідо быў асабліва прывязаны да Ларэта і Лурда, таму што многія з яго пацыентаў атрымалі вызваленне ў гэтых санктуарыях.
Праўда, ёсць і такія месцы, куды з асаблівым даверам звяртаюцца апанаваныя д'яблам. Напрыклад, у Sarsina, дзе жалезны каўнер, які выкарыстоўваецца для пакаяння с. Вічыніо, часта быў нагодай для вызвалення; некалі людзі ішлі ў санктуарый Караваджа або ў Клаўзэта, дзе ўшаноўваецца рэліквія найкаштоўнейшай крыві Пана; у гэтых месцах пацярпелыя ад д'ябла часта атрымлівалі вылячэнне. Я б сказаў, што зварот да пэўных месцаў таксама карысны для выклікання ў нас большай веры; і вось што важна.

Я вызваліўся. Малітва і пост прынеслі мне больш карысці, чым экзарцызм, ад якога я меў толькі мімалётную карысць.
Я таксама лічу гэтае сведчанне сапраўдным; у асноўным мы ўжо далі адказ вышэй. Мы паўтараем вельмі важную канцэпцыю, што ахвяра не павінна мець пасіўнага стаўлення, як калі б задача экзарцыста была вызваліць яе; але трэба актыўна супрацоўнічаць.

Хацелася б ведаць, у чым розніца паміж святой вадой і вадой з Лурда ці іншых санктуарыяў. Таксама ў чым розніца паміж алеем, выгнаным з экзарцызу, і алеем, які цячэ з пэўных святых выяваў або які гарыць у лампадах, размешчаных у пэўных санктуарыях, і які выкарыстоўваецца з пабожнасцю.
Сакрамэнталамі з’яўляюцца экзарцызаваная або асвячоная вада, алей, соль. Але нават калі яны атрымліваюць асаблівую эфектыўнасць праз заступніцтва Касцёла, менавіта вера, з якой яны выкарыстоўваюцца, дае ім эфектыўнасць у канкрэтных выпадках. Іншыя аб’екты, згаданыя заяўнікам, не з’яўляюцца сакрамэнтальнымі, але іх эфектыўнасць вызначаецца верай, праз якую заклікаецца заступніцтва зыходзячы з іх паходжання: ад Мадонны з Лурда, ад Пражскага Дзіцяці і г.д.

У мяне пастаянная ваніты густой пеністай сліной. Ні адзін лекар не змог мне гэтага растлумачыць.
Калі вы адчуваеце ад гэтага карысць, гэта можа быць знакам вызвалення ад нейкага злога ўплыву. Нярэдка тыя, хто атрымаў праклён, з'еўшы або выпіўшы чаго-небудзь не так, пазбаўляюцца ад яго ванітамі густой і пеністай сліной. У гэтых выпадках я рэкамендую ўсё, што прапануецца, калі патрабуецца вызваленне: шмат малітваў, сакрамэнтаў, шчырае прабачэнне... тое, што мы ўжо сказалі. Акрамя таго, піце асвячоную ваду і алей.

Не ведаю чаму, вельмі зайздрошчу. Я баюся, што гэта пашкодзіць мне. Я хацеў бы ведаць, ці можа рэўнасць і зайздрасць выклікаць злое зло.
Яны могуць выклікаць іх толькі ў тым выпадку, калі яны з'яўляюцца прычынай накласці праклён. У адваротным выпадку гэта пачуцці, якія праходзяць праз тых, хто іх мае, і якія, несумненна, парушаюць добрую гармонію. Падумаем нават пра рэўнасць мужа і жонкі: яна не выклікае зла, але робіць няшчасным шлюб, які мог быць паспяховым. Ніякіх іншых парушэнняў яны не выклікаюць.

Мне параілі часта выконваць малітвы адрачэння ад сатаны. Я не зусім разумею, чаму.
Заўсёды вельмі карысным з’яўляецца аднаўленне абяцанняў хросту, у якім мы пацвярджаем сваю веру ў Бога, сваю прыхільнасць да Яго, адмаўляемся ад сатаны і ўсяго, што прыходзіць да нас ад д’ябла. Парады, якія ёй далі, мяркуюць, што ў яе склаліся сувязі, якія яна павінна разарваць. Кожны, хто мае зносіны з чараўнікамі, заключае злыя сувязі і з д'яблам, і з чараўніком; таму тыя, хто наведвае сеансы, сатанінскія секты і г.д. Уся Біблія, асабліва Стары Запавет, з'яўляецца пастаянным запрашэннем разарваць усе сувязі з ідаламі і рашуча звярнуцца да адзінага Бога.

Якое ахоўнае значэнне мае нашэнне святых выяваў на шыі? Шырока выкарыстоўваюцца медалі, распяцці, шкаплеры…
Яны абавязкова будуць эфектыўныя, калі выкарыстоўваць гэтыя прадметы з верай, а не як амулеты. Малітва, якая выкарыстоўваецца для асвячэння святых вобразаў, настойвае на двух канцэпцыях: перайманне цнотаў таго, хто прадстаўлены на вобразе, і атрыманне іх абароны. Калі б хтосьці верыў, што можа падвергнуць сябе небяспецы, напрыклад, пайсці ў сатанінскі культ, упэўнены, што будзе абаронены ад злых наступстваў, бо носіць на шыі святую выяву, ён моцна памыляецца. Святыя вобразы павінны заахвочваць нас да паслядоўнага хрысціянскага жыцця, як падказвае нам сам вобраз.

Мой пастар кажа, што найлепшы экзарцызм — гэта споведзь.
Ваш пастар мае рацыю. Самым непасрэдным сродкам барацьбы з сатаной з’яўляецца споведзь, бо гэта сакрамэнт, які выхоплівае душы з д’ябла, дае моц супраць граху, усё больш яднае з Богам, падахвочваючы душы ўсё больш прыстасоўваць сваё жыццё да Божай волі. Мы рэкамендуем частую споведзь, лепш штотыдзень, усім, хто пацярпеў ад злога зла.

Што кажа пра экзарцызм Катэхізіс Каталіцкага Касцёла?
Яно разглядаецца ў чатырох параграфах. У No. 517, гаворачы пра Адкупленне, здзейсненае Хрыстом, узгадвае таксама яго экзарцызм. Н. 550 даслоўна сказана: «Прышэсце Валадарства Божага з'яўляецца паражэннем Валадарства Сатаны. «Калі Я Духам Божым выганяю дэманаў, то сапраўды прыйшло да вас Валадарства Божае» (Мц 12,28, 12,31). Экзарцызм Езуса вызваляе некаторых людзей ад пакут дэманаў. Яны прадчуваюць вялікую перамогу Езуса над «валадаром гэтага свету» (Ян XNUMX, XNUMX)».
Н. 1237 датычыцца экзарцызмаў, уключаных у хрост. «Паколькі хрост азначае вызваленне ад граху і яго натхняльніка, д’ябла, над кандыдатам праводзіцца адзін або некалькі экзарцызмаў. Ён намашчаны алеем катэхумена або цэлебрант ускладае на яго руку, і ён выразна адракаецца ад сатаны. Такім чынам падрыхтаваны, ён можа вызнаваць веру Касцёла, якому ён будзе аддадзены праз хрост».
Н. 1673 г. найбольш падрабязны. Ён кажа, што ў экзарцызме менавіта Касцёл публічна і аўтарытэтна просіць у імя Езуса Хрыста, каб асоба або прадмет былі абаронены ад уплыву Злога. Такім чынам ён выконвае ўладу і заданне экзарцызму, атрыманыя ад Хрыста. «Экзарцызм накіраваны на выгнанне дэманаў або на вызваленне ад дэманічнага ўплыву».
Звярніце ўвагу на гэтае важнае ўдакладненне, у якім прызнаецца, што існуе не толькі сапраўднае і належнае д'ябальскае апантанасць, але існуюць і іншыя формы дэманічнага ўплыву. Мы спасылаемся на тэкст для іншых удакладненняў, якія ён змяшчае.