Своеасаблівасць Анёлаў, праца і функцыя Анёла-ахоўніка

Дарагія сябры Арханёла Міхала і святых Анёлаў, у мінулым нумары мы разам разважалі над дагматам стварэння Богам чыстых Духаў.Цяпер, перш чым звярнуцца да другой праўды веры, прапанаванай нам Касцёлам, падзення часткі Анёлаў (на якой мы спынімся на наступнай сустрэчы), мы хочам разгледзець некаторыя дробныя пытанні ангелалогіі, якія вывучалі Айцы, св. Тамаш і іншыя старажытныя аўтары: усе тэмы, якія таксама цікавыя для нас сёння.

КАЛІ СТВАРЫЛІ АНГЕЛЫ?

Увесь стварэнне, паводле Бібліі (першакрыніца ведаў), узнікла "напачатку" (Быт 1,1). Некаторыя Айцы лічылі, што Анёлы былі створаны ў «першы дзень» (ib. 5), калі Бог стварыў «неба» (ib. 1); іншыя на "чацвёрты дзень" (ib. 19), калі "Бог сказаў: на небе нябёсы ёсць агеньчыкі" (ib. 14).

Некаторыя аўтары вылучаюць стварэнне Анёлаў наперад, іншыя - пасля матэрыяльнага свету. Гіпотэза святога Тамаша - на наш погляд найбольш верагодная - кажа пра адначасовае стварэнне. У цудоўным боскім плане Сусвету ўсе істоты звязаны паміж сабой: Ангелы, прызначаныя Богам для кіравання космасам, не мелі б магчымасці ажыццяўляць сваю дзейнасць, калі б гэта было створана пазней; з іншага боку, калі б ім быў папярэднік, яму не хапіла б іх нагляду.

Чаму Бог стварыў анёлаў?

Ён стварыў іх па той жа прычыне, якую і нарадзіў кожнае іншае стварэнне: каб раскрыць яго дасканаласць і праявіць дабро праз дараваныя ім тавары. Ён стварыў іх не для таго, каб павысіць іх дасканаласць (што з'яўляецца абсалютным), ні іх шчасце (якое з'яўляецца агульным), а таму, што Анёлы былі вечна шчаслівыя ў адарацыі Яго Найвышэйшага Дабра і ў дабратворным бачанні.

Мы можам дадаць тое, што піша апостал Павел у сваім вялікім хрысталагічным гімне: "... праз яго (Хрыста) былі створаны ўсе рэчы на ​​небе і на зямлі, бачныя і нябачныя ... праз яго і ў поле зроку. пра яго »(Col 1,15-16). Таму нават Анёлы, як і кожнае іншае стварэнне, прызначаны для Хрыста сваім канцом, імітуюць бясконцыя дасканаласці Слова Божага і адзначаюць яго хвалу.

Ці ведаеце вы колькасць анёлаў?

Біблія ў розных фрагментах Старога і Новага Запаветаў намякае на велізарнае мноства анёлаў. Што тычыцца тэафаніі, апісанай прарокам Даніілам, мы чытаем: «Агнявая рака спусцілася перад ім [Богам], тысяча тысяч служыла яму і дзесяць тысяч мірыядаў дапамагалі яму» (7,10). У Апакаліпсісе напісана, што празорлівец Патмос "падчас прагляду [зразумеў] галасы шматлікіх анёлаў вакол [боскага] трона ... Іх колькасць было шмат мільёнаў і тысячы тысяч" (5,11:2,13). У Евангеллі ад Лукі гаворыцца пра "мноства нябеснай арміі, якая праславіла Бога" (XNUMX:XNUMX) пры нараджэнні Ісуса ў Бэтлееме. Па словах святога Тамаша, колькасць анёлаў значна пераўзыходзіць колькасць усіх іншых істот. Насамрэч Бог, жадаючы як мага далей унесці ў жыццё стварэнне сваёй боскай дасканаласці, зрабіў гэта сваім задумам: у матэрыяльных істотах, якія вельмі пашыралі сваю веліч (напрыклад, зоркі на небе); у няўлоўных (чыстых духах), памнажаючы лік. Такое тлумачэнне доктара анёлаў нам здаецца здавальняючым. Такім чынам, мы можам разумець, што колькасць Анёлаў, хоць і абмежаваная, абмежаваная, як і ўсе створаныя рэчы, з'яўляецца незлічоным чалавечым розумам.

Ці ведаеце вы імёны анёлаў і іх іерархічныя загады?

Вядома, што тэрмін "анёл", які паходзіць ад грэчаскага (à ì y (Xc = абвяшчэнне), належным чынам азначае "пасланец": гэта азначае не тоеснасць, а функцыю нябесных духаў , пасланы Богам, каб абвясціць людзям сваю волю.

У Бібліі анёлы таксама абазначаюцца іншымі імёнамі:

- Сыны Божыя (Іова 1,6)

- святыя (праца 5,1)

- Слугі Божыя (Ёў 4,18)

- Армія Гасподняя (Js 5,14)

- Армія Нябесная (1Кі 22,19)

- Пільнасць (Dn 4,10) і г.д. У Свяшчэнным Пісанні таксама ёсць "калектыўныя" імёны, якія спасылаюцца на анёлаў: Серафіні, Херу-біні, Троны, Панаванне, Сілы (Дабрадзейнасці), Сілы, Княствы, Архангелы і Анёлы.

Гэтыя розныя групы нябесных духаў, кожная з якіх мае свае асаблівасці, звычайна называюцца "ордэнамі ці хорамі" ". Адметнасць харавых калектываў павінна быць "у меру іх дасканаласці і ўскладзеных на іх задачах". Біблія не перадала нам сапраўднай класіфікацыі нябесных Сутнасці, ні колькасці хораў. Спіс, які мы чытаем у Лістах святога Паўла, не поўны, таму што апостал завяршае яго словам: "... і любым іншым імем, якое можна назваць" (Эф 1,21, XNUMX).

У Сярэднявеччы Святы Тамаш, Дантэ, Сен-Бернар, а таксама нямецкія містыкі, такія як Таулера і Суса, дамініканцы, цалкам прытрымліваліся тэорыі Псеўда-Дыянісія, Арэапагіта (IVN стагоддзе н.э.), аўтара "Іерархіі celeste ”, напісаная на грэцкай мове, уведзеная на Захадзе святога Грыгорыя Вялікага і перакладзеная на латыні каля 870 года. Псеўда-Дыянісій, пад уплывам патрыстычнай традыцыі і неаплатонізму, склаў сістэматычную класіфікацыю анёлаў, падзеленую на дзевяць хораў і размеркаваную на тры іерархіі.

Першая Іерархія: Серафіні (Ёсць 6,2.6) Херувіны (Gn 3,24; Es 25,18, -S 98,1) Трон (Col 1,16)

Другая Іерархія: Панаванне (Col. 1,16) Сілы (або Дабрадзейнасці) (Ef 1,21) Сіла (Ef 3,10; Col 2,10)

Трэцяя Іерархія: Княствы (Эф. 3,10; Кал. 2,10) Арханёлы (Гл. 9) Анёлы (Rm 8,38)

Гэтая геніяльная пабудова Псеўда-Дыянісія, якая не мае надзейнага біблейскага падмурка, магла задаволіць чалавека сярэднявечча, але не верніка Новага часу, таму яго больш не прымае тэалогія. Адгалоска гэтага застаецца ў папулярнай адданасці "Анёльскай кароне", заўсёды дзеючай практыцы, якая рэкамендуецца вельмі рэкамендаваць сябрам Анёлаў.

Мы можам зрабіць выснову, што, калі правільна адхіліць любую штучную класіфікацыю анёлаў (усё больш сучасную, утвораную з вобразных імёнаў, адвольна прадастаўленых задыяку: чыстыя вынаходкі без усялякіх падстаў, біблейскія, тэалагічныя ці рацыянальныя!), Мы павінны, аднак, прызнаць сабе Іерархічны парадак сярод нябесных Духаў, хоць і нам падрабязна невядомы, таму што іерархічная структура ўласцівая ўсім стварэнню. У ім Бог хацеў унесці, як мы растлумачылі, сваё дасканаласць: кожнае істота ўдзельнічае ў ім па-іншаму, і ўсе разам утвараюць цудоўную, дзіўную гармонію.

У Бібліі мы чытаем, акрамя "калектыўных" імёнаў, яшчэ тры асабістыя імёны Анёлаў:

Мікель (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), што азначае "Каму падабаецца Бог?";

Габрыэле (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Што азначае "Сіла Божая";

Рафаэле (Т6, 12,15) Медыцына Божая.

Гэта імёны - мы паўтараем - якія паказваюць на місію, а не на асобу трох Арханёлаў, якія заўсёды застануцца «загадкавымі», як вучыць нас Свяшчэннае Пісанне ў эпізодзе Анёла, які абвясціў пра нараджэнне Самсона. На пытаньне сказаць сваё імя, ён адказаў: "Чаму вы пытаецеся ў мяне імя? Гэта таямніча »(Jg 13,18; гл. Таксама Быц 32,30).

Такім чынам, дарагія сябры Анёлаў, рабіць выгляд, што ведаеце - як многія сёння хацелі - імя вашага анёла-ахоўніка, альбо (што яшчэ горш!) Прыпісваць нам яго ў адпаведнасці з нашымі асабістымі густамі. Знаёмства з нябесным апекуном заўсёды павінна суправаджацца шанаваннем і павагай. Майсею, які на Сінаі падышоў да няпаленага падпаленага куста, Анёл Гасподні загадаў яму зняць сандалі, "бо месца, на якім вы знаходзіцеся, - гэта святая зямля" (Прыклад 3,6).

Настаўнік Касцёла з старажытных часоў забараняў прызнаваць іншыя імёны анёлаў і архангелаў за межамі трох біблейскіх. Гэтая забарона, якая змяшчаецца ў канонах Лаадзіцэнскага (360-65), Рымскага (745) і Аахенскага (789) Сабораў, паўтараецца ў нядаўнім дакуменце Касцёла, які мы ўжо згадвалі.

Давайце будзем задаволены тым, што Гасподзь хацеў, каб мы ведалі ў Бібліі пра гэтых цудоўных стварэнняў, якія з'яўляюцца нашымі старэйшымі Братамі. І мы чакаем з усёй цікаўнасцю і ласкай іншае жыццё, каб пазнаёміцца ​​з імі ў поўнай меры і разам падзякаваць Богу, які іх стварыў.

Анёл-ахоўнік дзейнічае ў жыцці святой Марыі Бертылі Боскардзінь
Манастыр "Кармела С. Джузэпэ" Лакарна - Монці
Марыя Бертыла Боскардзінь жыла ў першыя дзесяцігоддзі мінулага стагоддзя: манахіня, медсястра Вічэнцанскага інстытута св. Даратэі, якая лічыцца найменш інтэлектуальна адоранай з усіх святых, яна дасягнула высокай хрысціянскай дасканаласці ў стараннай вернасці Божым натхненням пад кіраўніцтвам анёл-ахоўнік.

У сваіх інтымных, простых, адкрытых, рэалістычных нататках, якія ён выкарыстоўваў як апору і адпраўную кропку для свайго прагрэсу на шляху да святасці, ён напісаў за год да сваёй смерці, якая адбылася ва ўзросце ўсяго 34 гадоў: «Мой Анёл-ахоўнік мяне падтрымлівае, дапамагае, суцяшае, натхняе; пакіньце Нябёсы і заўсёды заставайцеся са мной, каб дапамагаць мне; сёння я хачу быць сабраным, часта маліцца яму і слухацца яго».

Давайце прачытаем жыццё святой Марыі Бэртыльі ў святле сведчанняў працэсу кананізацыі, якія прадстаўляюць ёй жыццё ў штодзённым жыцці ў яе шляху да Бога «шляхам калёс», як яна сказала, шляхам прастаты, «звычайна, але дзейнічаючы незвычайна» ў пакорным і схаваным служэнні хворым братам.

Мы хочам даследаваць цноты, якія выяўляе святы, шукаючы ў іх анёльскага ўздзеяння, якое можна пазнаць у розных яго аспектах: натхненне, падтрымка, дапамога, суцяшэнне.

Любоў і практыка чысціні, якія старажытныя айцы лічылі галоўнай цнотай, здольнай зрабіць людзей падобнымі да анёлаў, былі прыкметнымі ў св. Марыі Бертыльі з самага падлеткавага ўзросту, калі ён ва ўзросце 13 гадоў прысвяціў зарок Богу яе некранутасць: мы можам лічыць гэта натхненнем нябеснага Апякуна, добра аплачанага. Яшчэ адно асаблівае анёльскае натхненне і падтрымку можна заўважыць у гераічных паводзінах нашага святога адносна паслухмянасці, тыповай цноты «Хто як Бог?» і яго паслядоўнікаў анёлаў. Маці-настаўніца скажа пра сваю паслушніцу:

«ён падпарадкоўваўся ўсім сваім начальнікам, бачачы Бога ва ўсім, што яны прадстаўлялі; наадварот, яна ўмела ісці далей, ахвотна, спантанна падпарадкоўвалася нават сваім паслушніцам». Ужо ў сваім сямейным жыцці святая Марыя Бертыла выяўляла паслухмянасць незвычайным чынам. Аднойчы зімовым днём ён пайшоў з бацькам нарыхтоўваць дровы. Апошні, пайшоўшы ў лес, загадаў дачцэ чакаць яго, застаючыся яшчэ ля воза. Холад быў вельмі моцны. Спадарожнік, які жыў у тым месцы, запрасіў яе схавацца ў сваім доме, але яна адмовілася: «Мой бацька сказаў мне застацца тут», яна адказала і засталася там дзве гадзіны да яго вяртання.

Другой асноўнай цнотай, якой вызначылася святая Марыя Бэртыла, была пакора, таксама ўласцівая Анёлам, якія адкрыта выяўлялі яе падчас выпрабаванняў, супраць гонару сатаны і яго прыхільнікаў.

Калі ў дзяцінстве «з ёй абыходзіліся як з «гускай», - сведчыць яе бацька, - гэта значыць як з невукам, Марыя Бертыла не збянтэжылася і не шкадавала аб гэтым. Здавалася, што ён не адчувальны да пагарды, як і да хвалы». І, як манахіня, прасіла настаяцельніцу: «Заўсёды мяне папраўляй». Аднойчы сястры, якая сказала ёй: «Але ў яе няма самалюбства!», яна проста адказала: «Так, адчуваю... але маўчу дзеля любові да Бога».

Пад кіраўніцтвам Анёла Ахоўніка, які падтрымліваў яе і даваў ёй моц, святая Марыя Бертыла з упартасцю змагалася з самалюбствам і заўсёды перамагала. Нягледзячы на ​​тое, што на працягу ўсяго жыцця за ёй захаваўся калі не ў выразе, дык у сутнасці, эпітэт «гуска» - яе інтэлектуальныя здольнасці былі не зусім бліскучымі, - яна атрымала дыплом медыцынскай сястры. Яе пакорлівасць, спакойнае прыняцце ўласнай маласці і даверлівая малітва рабілі яе здольнай выконваць заданні, даручаныя ёй начальнікамі. Ці асацыявалася яна часам з празорлівасцю ў актыўнай дабрачыннасці са святой хітрасцю – натхнёнай Анёлам-ахоўнікам? – як тады ў дыфтэрыйным дзіцячым аддзяленні, ведаючы, што дзяжурны доктар навічок, хаваў неабходнасць інтубацыі нейкаму хвораму, чакаючы чаргі практычнага ўрача. Але гэтая святая «гульня» неўзабаве была выяўленая, і святы моўчкі ўспрымаў папрокі галоўнага ўрача.

Яе шчодрасць у праяўленні любові да бліжняга, у апецы над хворымі — не толькі дзецьмі, але і параненымі салдатамі, ветэранамі Першай сусветнай вайны — прынесла ёй тытул «Анёл міласэрнасці».

Доктар, які працаваў са святым у дзіцячым аддзяленні дыфтэрыі ў Трэвіза, пакінуў нам гэтае цудоўнае сведчанне, адно з многіх, таму што можна было б дадаць шмат іншых: «Аднойчы здарыўся вельмі сур'ёзны выпадак: у мяне было дзіця ў асфіксіі. толькі што скончыў. Мы з сястрой Бэрцілай апынуліся перад мёртвым дзіцём… Манашка сказала мне: «Паспрабуйце вы, сэр доктар, зрабіць трахеатамію». Я падбадзёрыўся і хутка зрабіў трахеатамію. Паўтараю, дзіця было як мёртвае. Праз паўгадзіны штучнага дыхання дзіця апрытомнела і потым ачуняла. Сястра Бертыла пасля гэтай аперацыі ўпала на зямлю, амаль страціўшы прытомнасць, з-за празмернага нервовага напружання, якое выклікаў у яе гэты выпадак». Пераведзеная ў санаторый Viggiù (Віргінія), дзе ў канцы Першай сусветнай вайны, у 1918 г., былі шпіталізаваны хворыя на сухоты салдаты, святая, пакутуючы ад пухліны, якая прывядзе да смерці, давала прыклады гераічнай дабрачыннасці . Анёл Ахоўнік не толькі дапамагаў ёй, але, як яна сама пісала, «пакінуў неба і заўсёды быў разам, каб дапамагаць ёй»: такое ўражанне ствараецца, чытаючы пра дабрачынныя паслугі св. Марыі Бертыльі да хворых салдат: нешта дзіўнае. Сведка расказвае: «яна, знайшоўшы бальзам для хворага, хадзіла да вогнішча, не магла адпачыць, і невядома, колькі разоў за дзень спускалася і падымалася па доўгай лесвіцы сто крокаў на кухню ўзяць тое-сёе... Памятаю эпізод: грып, або іспанскі, закрануў нашу бальніцу. Ліхаманка, якой хварэлі амаль усе мы, набыла жахлівыя памеры. Спалі мы з адчыненымі вокнамі па ўмовах санаторыя, а каб супакоіць начны холад, нам дазвалялі карыстацца грэлкай. Аднойчы познім кастрычніцкім вечарам з-за паломкі катла на кухні згасла маленькае ацяпленне. Я не магу сказаць, што пандэмонія адбылася ў тую гадзіну! Намеснік дырэктара з цяжкасцю спрабаваў суцішыць валтузню, спрабуючы пераканаць хворых салдат слушнымі развагамі… Але што за дзіва! Ноччу маленькая манашка перадавала ўсім пад коўдрай грэлку! Яму хапіла цярпення разагрэць яго ў маленькіх каструлях на імправізаваным вогнішчы пасярод двара… і такім чынам задаволіць патрэбы ўсіх. На наступную раніцу ўсе гаварылі пра тую манашку, сястру Бэрцілу, якая аднавіла сваю пасаду, не адпачыўшы, са спакойнай ціхамірнасцю анёла, пазбягаючы пахвалы многіх». Таксама ў гэтай акалічнасці, як і ў многіх іншых, святая засталася вернай сваёй прапанове-малітве, сфармуляванай падчас навіцыяту: «Езу мой, лепш дазволь мне памерці, чым зрабіць хоць адзін учынак, каб мяне бачылі». Ён добра навучыўся наследаваць анёлаў, якія, як кажуць, «робяць дабро, не будучы пачутымі».

Усе сведкі згаджаюцца ў апісанні святой Марыі Бертыльі як «заўсёды ўсміхаючайся», а хтосьці заходзіць так далёка, што кажа, што ў яе была «ўсмешка анёла».

Яе нябесны Апякун суцяшаў яе, то праз сардэчную ўдзячнасць тых, хто быў аб'ектам яе клапатлівай міласэрнасці, то непасрэдна напаўняючы яе супакоем і спакоем у яе сэрцы сярод пакутлівых маральных і фізічных выпрабаванняў.

Пасля апошняй аперацыі, за некалькі дзён да смерці, наша святая, усміхаючыся, некалькі разоў паўтарыла: «Я шчаслівая... Я шчаслівая, бо выконваю волю Божую».

Сястра, якая дапамагала ёй на смяротным ложы, успамінае: «Яна часта заклікала свайго анёла-ахоўніка; і ў пэўны момант, калі яе твар стаў больш прыгожым і радасным, яе спыталі, што яна бачыць: «Я бачу свайго анёла, - адказала яна, - о, калі б ён ведаў, які ён прыгожы!».

Дарагія сябры Анёлаў, ці жадаем мы зараз правесці шчырую ўнутраную праверку, каб выявіць уплыў нашай адданасці Архангелу Міхалу ці Анёлу Ахоўніку ў нашым жыцці? Калі мы заўважаем прагрэс на нашым шляху хрысціянскай дасканаласці, у практыцы цнотаў, мы шчыра дзякуем нашым Сябрам у нябёсах, якія нас натхняюць, падтрымліваюць, дапамагаюць, суцяшаюць, заўсёды побач. Калі, наадварот, мы заўважым у сабе застой або духоўны рэгрэс, давайце прыпішам гэта на нашу рэдкую адпаведнасць рухам анёлаў і неадкладна адважна прыступім да надзейнага выздараўлення.

Добрая праца!

Духоўны дзённік благаслаўлёнай Марыі Бертыльі” пад рэдакцыяй айца Габрыэле з SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

ВЯРТАННЕ ХРЫСТА, СТРАШНЫ СУД І АРХАНГЕЛ МІХАІЛ
Праслаўленне Езуса Хрыста знішчыла ўладу Злога над людзьмі і паклала пачатак Валадарству Божаму.Праз умяшанне Сына быў пераможаны «князь гэтага свету», сатана, той, хто шкодзіць людзям, няспынна абвінавачваючы іх перад Усявышнім, каб мець магчымасць спакушаць іх, спакушаць сваёй хлуснёй і потым асуджаць іх на апошнім судзе.

Аднак Бог, Любоў і Міласэрнасць, калі «дапускае» рану, таксама дае мазь, каб мець магчымасць яе вылечыць, гэта значыць, калі часам выпрабоўвае нашу хрысціянскую веру, Ён у вялікай колькасці дае неабходныя сілы для пераадольвае цяжкасці і давярае нас апецы сваіх анёлаў, каб, як запэўніў сам Пан, брамы пякельныя не перамаглі (пар. Мц 16,18, XNUMX).

Міхал, гэты незвычайны Заступнік Божы, з’яўляецца анёлам, якога Касцёл і людзі клічуць як асаблівага апекуна, каб у кожны момант жыцця, індывідуальнага і калектыўнага, ён мог абараняць душы ад ілжывых патрабаванняў д’ябла, асабліва ў гадзіну найвышэйшай, рашучай бітвы, гадзіну сьмерці, і прывядзе іх у рай (у апакрыфічным Эвангельлі ад Нікадзіма архангел фігуруе як (Praepositus Paradisi), нарэшце, судзіць іх са сваёй справядлівай раўнавагай, не пакідаючы дапамогі ў рукі і на літасць д'ябла, які не мае кваліфікацыі, каб судзіць іх і, злы і хлус, будзе судзіць іх дрэнна.

Аднак мы павінны звярнуць увагу і ведаць, што суд, які наступіць пасля канца свету, будзе мець самога Хрыста як адзінага суддзю, які «прыйдзе ў хвале Айца свайго з анёламі сваімі і тады ўзнагародзіць кожнаму паводле ўчынкаў яго» (Мц 16, 17), гэта значыць, ён будзе чыніць справядлівасць, таму што ў той дзень «людзі дадуць адказ за кожнае пустое слова, якое яны сказалі» і «вы будзеце апраўданы сваімі словамі і па словах тваіх ты будзеш асуджаны» (Мц 12, 36). 37-1). Фактычна Айцец аддаў увесь суд Сыну: «Бог будзе судзіць праз Езуса Хрыста таемныя дзеянні людзей» (Рым 6, XNUMX).

«Паводле яго твораў», што прадугледжвае ацэнку, узважванне вартасцяў і недахопаў, заганаў і цнотаў кожнай душы ў адпаведнасці з маральным уяўленнем пра дабро і зло.

Але справу ўзважвання душ людзі не адважыліся даверыць самой боскасці, бо яна здавалася абмежавальнай, нявартай сваёй узвышанасці, таму здавалася натуральным даверыць гэтую місію аднаму з найвышэйшых служыцеляў Божых, кіраўніку Нябеснага апалчэння Міхаіл .

У гэтай акалічнасці, незалежна ад паганскага бачання гэтай задачы, нас не цікавяць параўнанні і вывады. Заўважым толькі, што гэта, безумоўна, невыпадковы выбар, зроблены менавіта на гэтага Арханёла: у Святым Пісанні ён пазначаны як нязменны вечны праціўнік Люцыпара, таго найвышэйшага анёла-бунтара і парушальніка неад’емных правоў Бога, супраць якога ён змагаецца. крычаць Мі-ка Эль: «Хто як Бог?»; і «Старажытны Змей, якога мы называем д'яблам і сатаной і які ашуквае ўвесь свет, быў скінуты на зямлю, і анёлы яго былі скінуты з ім» (Ап 12, 9).

Пасля грэхападзення сатана шукае помсты і, узмацняючы спакушальны ціск на людзей, спадкаемцаў у Хрысце Рая, «як рыкаючы леў, ходзіць, шукаючы, каго б паглынуць» (1 Пт S, 8).

Таму ў кожную хвіліну жыцця, а асабліва ў момант смерці, будзем маліць міласэрнасць Хрыста, каб Ён паслаў нам на дапамогу Арханёла Міхала, каб ён падтрымліваў нас у змаганні і суправаджаў нашу душу перад сваім тронам.

Бог з вагамі справядлівасці «спазнае маю сумленнасць» (Q1-6). У піры Бальдасара Данііл так тлумачыць адно з трох таямнічых слоў, напісаных на гіпсе «мужчынскай рукой», tecel: «Ты быў узважаны на вагах і прызнаны занадта лёгкім» (Дан 5, 27).

Што ж, барацьба паміж духамі цемры і архангелам Міхалам аднаўляецца без перадыху і працягваецца і сёння: сатана ўсё яшчэ жывы і дзейнічае ў свеце ў большай ступені. Сапраўды, зло, якое нас акружае, маральны беспарадак, які назіраецца ў грамадстве, братазабойчыя войны, нянавісць паміж народамі, знішчэнне, пераслед і забойства нявінных дзяцей, ці не з'яўляюцца яны, магчыма, наступствам спусташальных і незразумелых дзеянняў сатаны, гэты парушальнік маральнай раўнавагі чалавека, якога святы Павел без ваганняў называе «богам гэтага свету»? (2Кар 4,4).

Такім чынам, здаецца, што старажытны спакуснік выйграе першы раўнд. Аднак ён не можа перашкодзіць будаванню Божага Валадарства.З прыходам Хрыста Адкупіцеля народы пазбаўляюцца смяротнага чару д'ябла. Са святым Хростам чалавек памірае для граху і ўваскрасае да новага жыцця.

Вернікі, якія жывуць і паміраюць у Хрысце, атрымліваюць асалоду ад вечнага шчасця яшчэ да Яго вяртання ў якасці суддзі (парузія); пасля іх цялеснай смерці надыходзіць першае ўваскрасенне, прырода і мэта якога цесна звязаны з прывілеем «валадарыць з Хрыстом»: «Напішы: шчаслівыя тыя, што паміраюць цяпер, якія паміраюць у Пану» (Ап 14, 13). Мучанікі і святыя, па сутнасці, з'яўляюцца цяпер удзельнікамі Паднябеснай Царства і вызваленыя ад «другой смерці», той, што наступіць у канцы свету з канчатковым і бескапеляцыйным судом Хрыстовым (гл. прыпавесць пра багаты чалавек і бедны Лазар, Лк 16,18 31).

Такім чынам, смерць, цялесная, калі яна ловіць нас у граху, канфігуруецца для душы як «першая смерць». «Другая смерць» - гэта тая, без магчымасці ўваскрасення, вечнае асуджэнне, без уцёкаў, якая наступіць у канцы часоў, устаноўленых Богам. Тады ўсе народы будуць сабраныя перад тронам Хрыста, памерлых уваскрэсне, і «тыя, хто рабіў дабро, уваскрэснуць (другое ўваскрасенне: целы злучаюцца з душамі), а тыя, хто рабіў зло, уваскрэснуць на асуджэнне» (Ян 5, 4), і гэта будзе «другая смерць», вечная. Міхал, анёл Божай справядлівасці, ужо перамогшы, з моцаю, якая прыходзіць да яго ад Бога, скуе сатану ланцугамі і скіне яго на гэты раз з зямлі ў цемру бездані, якую зачыніць над ім, «каб больш не ашуквае народаў», тады ён перадасць ключы Пераможцу Хрысту, які завершыць гісторыка-этычную гісторыю чалавецтва: адчыніць браму новага Ерусаліма.

Гэтыя тэмы сталі папулярнымі ў літаратуры, набажэнстве і мастацтве з ранняга Сярэднявечча. Арханёл Міхал, заўсёды пільны супраць Злога, звычайна адлюстроўваецца з мячом або дзідай, які топча цяпер пераможанага дракона-монстра, Сатану. Многія мастакі, часта ў Страшным судзе ў цэлым, таксама малявалі Арханёла як вагаўшчыка душ па-рознаму: часам душа кладзецца на калені ў чашу вагаў, а ў другім ёсць тытулы крэдытныя, даўгавыя кніжкі, маленькія д'яблы, якія прадстаўляюць грахі; іншыя ўяўленні, больш ажыўленыя і красамоўныя, апісваюць спробу д'яблаў скрасці вагу, вывешваючы доказы з талеркі.

Таксама гістарычную цікавасць уяўляе барэльеф, які ўпрыгожвае магілу імператара Генрыха II (973 – 1002) работы Ціману Рыменшуйдэра (1513) у Бамбергскім саборы. Гэты святы імператар ахвяраваў келіх санктуарыю Гаргана, які цяпер знаходзіцца ў музеі Бамберга: святы Лаўрэнцій ставіць келіх на шалі чароўнага Вагі, такім чынам робячы талерку нахіленай да таго боку, дзе знаходзіцца bona quae fecit , у той час як некаторыя маленькія д'яблы могуць заўважыць, што яны змагаюцца, падвешаныя на талерцы.

Страшны суд быў тэмай, над якой змагаліся вялікія і малыя мастакі, ад Джота да менш вядомых Рынальда з Таранта і Джавані Баронцыа з Рыміні (1387 стагоддзе), ад Беато Анджэліка (1455-1999) да вялікага Мікеланджэла, да фламандца. Вары дэр Вейдэн і Мемлінг. Мы не можам завяршыць гэтую невялікую нататку, не згадаўшы перш за ўсё цудоўную мазаіку, створаную ў XNUMX годзе ў другой прыватнай капліцы Папы, у некалькіх кроках ад Сікстынскай капэлы, той, якая носіць назву «Redemptoris Mater».

Працу выканаў маравец Томас Шпідлік у супрацоўніцтве з Марка Іванам Рупнікам, славенцам з Задлага, расіянінам Аляксандрам Камухавым і італьянскім мазаістам Рына Пастаруці па замове Джавані Пала II. Цудоўная, дзіўная кампазіцыя апавядае пра сцэны збаўлення, узятыя з Новага Запавету, у чыстым, разрэджаным тэалагічным бачанні. Аднак менавіта на ўваходнай сцяне кідаецца ў вочы грандыёзнае апакаліптычнае бачанне апошніх часоў: Хрыстус-суддзя, мноства пакутнікаў з імёнамі, напісанымі на мове кожнага з іх, католікі і прадстаўнікі іншых канфесій, такіх як лютня -жаба Лізавета фон Тадэн, забітая нацыстамі, або праваслаўны Павел Фларэнскі, ахвяра саветаў. Ананім уваскрасіў усіх, пазначаных «тау» збаўлення...

А потым апошні суд: архангел Міхаіл кладзе руку на шалі, каб надаць большай вагі добрым справам, а ў чырвоную пляму бездані падае толькі чорны дэман. Там адлюстравана залітая сонцам зямля, дзіця, якое гуляе ў мяч, мастак з палітрай, тэхнік з камп’ютарам, а ў куце — Ян Павел ІІ са сваім касцёлам у руцэ ў якасці кліента.

Да свайго 50-годдзя святарства Папа Вайтыла атрымаў у падарунак ад кардыналаў суму грошай, якую ён меркаваў ахвяраваць на поўны рамонт капліцы, жадаючы рэалізаваць ідэю стварэння моманту мастацтва і веры. што было сімвалам саюза паміж Усходам і Захадам. Мара, якую шанавалі і да якой імкнуліся з цеплынёй і ўпартасцю: адзін з многіх аспектаў, якія характарызавалі яго Пантыфікат і яго незабыўную, вялікую постаць Пастыра паўсюднага Касцёла, якога, мы ўпэўненыя, суправаджаў Арханёл Міхал і вітаў у Рай ад умілаванай Маці. Бога, заўсёды закліканага (“Totus Tuus”), цяпер яна атрымлівае ўзнагароду вечнага суцяшэння ў благаслаўлёным сузіранні Найсвяцейшай Тройцы.

Крыніца: http://www.preghiereagesuemaria.it/