Чаму мы ажанімся? Згодна з паняццем Бога і тым, што кажа Біблія

Каб мець дзяцей? Для асабістага развіцця і сталення сужэнцаў? Каб накіраваць свае страсці?

Быццё дае нам дзве гісторыі стварэння.

У найстарэйшым (Быц 2,18, 24-XNUMX) Ён прадстаўляе нам, сярод дрыготкай прыроды, цэлібат у поўнай адзіноце. Пан Бог сказаў: «Нядобра чалавеку быць аднаму: Я хачу зрабіць яму памочніка, падобнага да яго». Дапамога, каб засяліць адзіноту чалавека. «Па гэтай прычыне чалавек пакіне бацьку свайго і маці сваю і злучыцца са сваёй жонкай, і будуць двое адной плоццю»: адзіная ўцелаўлёная істота, такая інтымная будзе еднасць думак, сэрцаў і целаў, поўная еднасць людзей.

У іншай гісторыі, больш свежай, нават калі яна ўстаўлена ў першы раздзел Быцця (1,26-28), чалавек (у зборным адзіночным ліку, які ўключае два полы) прадстаўлены як вобраз аднаго Бога для многіх асобаў, Бог, які гаворыць у множным ліку: Створым чалавека...; ён вызначаецца як цэлае з дзвюма ўзаемадапаўняльнымі паловамі: Бог стварыў чалавека паводле свайго вобразу…; мужчынскі і жаночы.

Такім чынам, трыадзіны Бог стварае дзетародную чалавечую пару: з гэтага народзіцца трыадзінства любові (бацька, маці, сын), якое адкрые нам, што Бог ёсць любоў і творчая любоў.

Але быў грэх. Гармонія міжасобасных адносін таксама парушаецца ў сэксуальнай сферы (Быц 3,7, XNUMX).

Каханне перамяняецца ў сексуальную пажадлівасць, і ў ёй дамінуе ўжо не радасць, якая з’яўляецца дарам Божым, але рабства, гэта значыць пажадлівасць цела (1 Ян 2,16, XNUMX).

У гэтым расстройстве пачуццяў і пачуццяў укараняецца недавер да сексуальнага і амаль несумяшчальнасць сексуальных адносін з блізкасцю Бога (Быц 3,10; Зых 19,15; 1 Сам 21,5).

Песня Песняў - гэта самае паважлівае, самае вялікае, самае пяшчотнае, самае аптымістычнае, самае энтузіязмічнае і нават самае рэалістычнае, што калі-небудзь было напісана або сказана пра сужэнства ва ўсіх яго духоўных і цялесных аспектах.

Усё Святое Пісанне прадстаўляе сужэнства як стан паўнаты пары і дзяцей, якія ад яго нараджаюцца.

Сужэнства з’яўляецца вялікім і святым пакліканнем, калі яно жывецца згодна з Божым планам, таму сваім сакрамэнтам сужэнства Касцёл з’яўляецца нарачоным парам, сужонкам і сем’ям іх лепшым саюзнікам.

Адзінства пары, яе вернасць, яе непарыўнасць, яе шчасце не з'яўляюцца натуральным, спантанным і лёгкім плёнам нашай культуры. Далёка не так! Наш клімат цяжкі для кахання. Ёсць страх будаваць планы або рабіць выбары, якія незваротна звязваюць жыццё. Наадварот, шчасце ў працягласці кахання.

Чалавек мае вялікую патрэбу пазнаць свае карані, пазнаць сябе. Пара, сям'я ад Бога.

Хрысціянскае сужэнства, як і сам чалавек, з’яўляецца пашырэннем, перадачай самой таямніцы Бога.

Ёсць толькі адна пакута: адзінота. Бог, які заўсёды быў адной асобай, заўсёды быў бы такім жа няшчасцем, магутным і самотным эгаістам, прыгнечаным уласнымі скарбамі. Такі чалавек не мог быць Богам, бо Бог ёсць само шчасце.

Ёсць толькі адно шчасце: кахаць і быць каханым. Бог ёсць любоў, заўсёды і абавязкова. Ён заўсёды быў не адзін, гэта сям'я, сям'я кахання. На пачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Слова было Бог (Ян 1,1, XNUMX). Айцец, Сын і Дух Святы: тры асобы, адзін Бог, адна сям'я.

Бог-Любоў з'яўляецца сям'ёй і стварыў усё на сваё падабенства. Усё было зроблена з кахання, усё было зроблена з сям'і.

Мы прачыталі першыя два раздзелы Быцця. У гэтых двух апавяданнях аб стварэнні мужчына і жанчына разам складаюць насеньне і ўзор чалавецтва, як гэтага жадае Бог. Пра ўсё, што ён зрабіў у дні стварэння, Бог сказаў: гэта добра. Толькі пра аднаго чалавека Бог сказаў: гэта нядобра. Нядобра чалавеку быць аднаму (Быц 2,18, XNUMX). На самай справе, калі чалавек адзін, ён не можа рэалізаваць сваё пакліканне як вобраз Божы: каб быць любоўю, неабходна, каб ён таксама не быў самотны. Яму патрэбны той, хто стаіць перад ім, хто яму падыходзіць.

Каб быць падобным да Бога-Любові, адзінага Бога ў трох асобах, чалавек павінен складацца з дзвюх падобных і ў той жа час розных, роўных асобаў, збліжаных целам і душой адна да адной праз дынамізм любові, каб яны былі адзін і што ад іх саюза можа існаваць і расці трэцяя асоба, сын. Гэта трэцяя асоба, па-за імі самімі, іх канкрэтнае адзінства, іх жывая любоў: гэта ўсё ты, гэта ўсё я, гэта ўсе мы двое ў адной плоці! Таму пара з’яўляецца Божай таямніцай, якую толькі вера можа цалкам раскрыць, якую толькі Касцёл Езуса Хрыста можа святкаваць такой, якая яна ёсць.

Гавораць, і гэта справядліва, пра таямніцу сэксуальнасці. Харчаванне, дыханне, кровазварот - функцыі арганізма. Сэксуальнасць - гэта таямніца.

Цяпер мы можам гэта зразумець: уцелаўляючыся, Сын бярэ шлюб з чалавецтвам. Ён пакідае свайго Айца, прымае чалавечую прыроду: Бога-Сына і чалавека Езуса з Назарэта ў адным целе, гэтым целе, народжаным ад Дзевы Марыі. У Езусе ёсць усё Божае і ўсё чалавечае: Ён сапраўдны Бог і сапраўдны чалавек, поўны Бог і поўны чалавек.

Найвышэйшае вяселле — гэта вяселле Бога з людзьмі праз уцелаўленне Яго Сына. Вось Шлюб, з вялікай літары, канчатковы, бясконца багаты на каханне. Дзеля жонкі Сын аддаў сябе на смерць. Дзеля яе мы прычашчаемся… Валадарства Нябеснае падобна да таго, як кароль зладзіў вяселле для сына свайго… (Мц 22,2, 14-5,25). Мужы, любіце сваіх жонак, як Хрыстос палюбіў Касцёл і аддаў сябе за яго… (Эф 33, XNUMX-XNUMX).

Ну, Пан просіць праз Касцёл, каб мужчыны і жанчыны аддаваліся адзін аднаму ў любові на ўсё жыццё, каб яны прынялі гонар і ласку азначаць і жыць гэтым запаветам Хрыста і Яго Касцёла, каб быць яго сакрамэнтам, яго адчувальны знак, бачны ўсім.

Бо мужчына чакае ад жанчыны, а жанчына ад мужчыны — гэта бясконцага шчасця, вечнага жыцця, Бога.

Нічога менш. Менавіта гэтая вар'яцкая мара робіць магчымым поўны падарунак у дзень вяселля. Без Бога ўсё гэта немагчыма.