Чаму каталікі моляцца паўтаральную малітву, як ружанец?
Як малады пратэстант, гэта быў адзін з маіх любімых пытаць каталікоў. "Чаму каталікі моляцца" паўтаральную малітву ", як ружанец, калі Ісус кажа, каб не маліліся" дарэмных паўтораў "у Мацвея 6: 7?"
Я думаю, што варта пачаць з цытавання Мэтта. 6: 7:
І маліцца, каб не купляць пустыя прапановы ("дарэмныя паўтарэння"), як гэта робяць язычнікі; бо яны думаюць, што пачуюць іх за шматлікія словы.
Звярніце ўвагу на кантэкст? Езус сказаў, што "не назапашвайце" пустыя прапановы "(грэч. - battalagesete, што азначае заіканне, заіканне, малітва альбо паўтаранне нязменна тое ж самае), як паганцы ..." Мы павінны памятаць, што галоўная ідэя малітвы А ахвяра сярод язычнікаў заключалася ў тым, каб супакоіць багоў, каб ён мог працягваць сваё жыццё. Вы павінны быць асцярожныя, каб "клапаціцца" пра ўсіх багоў, цытуючы іх і прамаўляючы ўсе правільныя словы, каб яны не пракліналі вас.
А таксама памятайце, што самі багі часам былі амаральнымі! Яны былі эгаістычнымі, жорсткімі, помслівымі і г.д. Язычнікі прамаўлялі загаворы, прыносілі свае ахвяры, але рэальнай сувязі паміж маральным жыццём і малітвай не было. Езус кажа, што ў Каралеўстве Новага Запавету Божае не прывядзе да гэтага! Мы павінны маліцца з сэрца пакаяння і ў падпарадкаванні волі Божай, але ці мае намер Ісус выключыць магчымасць такіх адданняў, як ружанец ці капліца Божай міласэрнасці, якія паўтараюць малітвы? Ніхто гэтага не робіць. Гэта становіцца відавочным, калі ў наступных вершах ад Матфея 6 Езус кажа:
Не будзьце падобныя на іх, бо ваш Айцец ведае, што вам трэба, перш чым спытаць у яго. Таму маліцеся такім чынам: Ойча наш, які на нябёсах, асьвяціце імя ваша. Давай сваё каралеўства. Тваё будзе зроблена, як на небе, так і на зямлі. Дай нам сёння хлеб наш надзённы; І даруй нам даўгі, бо мы таксама даравалі даўжнікам; І не накіруйце нас у спакусе, але пазбавіце нас ад зла. Таму што, калі вы даруеце людзям іх правіны, ваш Нябесны Айцец таксама даруе вам; але калі вы не даруеце людзям іх правіны, і ваш Айцец не даруе правінаў вашых.
Ісус даў нам малітву дзейнічаць! Але звярніце ўвагу на жывыя словы малітвы! Гэта малітва, якую трэба прамаўляць, але яны не з'яўляюцца ні "пустымі прапановамі", ні "марнымі паўтарамі".
Прыклады біблейскай "паўтаральнай малітвы"
Разгледзім малітвы анёлаў у Адкрыцці 4: 8:
І чатыры жывыя істоты, кожнае з шасцю крыламі, поўныя вачэй вакол і знутры, і дзень і ноч яны не перастаюць спяваць: "Святы, святы, святы, гэта Пан Бог Усемагутны, які быў і ёсць і павінен прыходзіць! "
Гэтыя "чатыры жывыя істоты" адносяцца да чатырох анёлаў, альбо да "Серафіма", якога Ісая бачыў, як паказана ў Іс.
У год, калі памёр кароль Узі, я ўбачыў Госпада, які сядзеў на троне, высокім і паднятым; і яго цягнік напоўніў храм. Над ім былі серафімы; у кожнага было шэсць крылаў: з двума ён закрываў твар, з двума - прыкрываў ногі, а з двума паляцеў. І адзін патэлефанаваў другому і сказаў: "Святы, святы, святы Гасподзь Саваоф; уся зямля поўная сваёй славы ".
Хтосьці павінен паведаміць гэтым анёлам пра "марнае паўтарэнне!" На думку многіх нашых пратэстанцкіх сяброў, асабліва фундаменталістаў, яны павінны яго ліквідаваць і маліцца аб чымсьці іншым! Такім чынам яны маліліся каля 800 гадоў!
Я кажу, што мова і шчака, вядома, таму што, хоць мы не цалкам разумеем "час", як гэта тычыцца анёлаў, мы кажам толькі, што яны маліліся такім чынам ужо больш за 800 гадоў. Як наконт існавання даўжэй, чым чалавецтва! Гэта даўно! Відавочна, што ў словах Ісуса ёсць больш, чым проста казаць, што мы не павінны маліцца аднолькава і раз у два разы.
Я кідаю выклік такім скептыкам малітваў, як Ружанец, каб сур'ёзна паглядзець на Псальма 136 і разгледзець той факт, што юдэі і хрысціяне маліліся гэтымі псалмамі тысячы гадоў. Псальма 136 паўтарае словы "таму што яго пастаяннае каханне доўжыцца вечна" 26 разоў у 26 вершах!
Магчыма, яшчэ важней тое, што мы маем Ісуса ў садзе Гефсіманскім Марку 14: 32-39 (акцэнт дададзены):
І пайшлі яны да месца, званага Гефсіманія; і сказаў вучням: «Сядзі тут, пакуль я малюся». Потым ён узяў з сабой Пятра, Джэймса і Яна, і ён пачаў вельмі перажываць і турбавацца. І сказаў ім: "Душа мая вельмі балючая, нават да смерці; заставайся тут і глядзі. "Прайшоўшы крыху далей, ён упаў на зямлю і маліўся, каб, калі гэта магчыма, гадзіна можа прайсці міма яго. І сказаў: "Авва, ойча, для цябе ўсё магчыма; выдалі з мяне гэтую кубак; але не тое, што я хачу, а тое, што вы будзеце рабіць. "І ён прыйшоў і знайшоў іх, як яны спяць, і сказаў Пятру:" Сымоне, ты спіш? Ці не маглі вы глядзець гадзіну? Паглядзі і маліся, каб цябе не спакусілі; дух сапраўды хоча, але плоць слабая ". І зноў ён пайшоў і памаліўся, сказаўшы тыя самыя словы. І зноў ён прыйшоў і знайшоў іх спаць ... І ён прыйшоў трэці раз і сказаў ім: "Вы ўсё яшчэ спіце ...?"
Наш Гасподзь тут гадзінамі маліўся і казаў "адны і тыя ж словы". Гэта "марнае паўтарэнне?"
І мы маем не толькі паўтаральную малітву нашага Госпада, але і яго хвалім. У Лукі 18: 1-14 мы чытаем:
І ён расказаў ім прытчу, у тым сэнсе, што яны павінны заўсёды маліцца і не душыць. Ён сказаў: "У пэўным горадзе быў суддзя, які не баяўся Бога і не лічыў чалавекам; І была ўдава ў тым горадзе, які ўвесь час падыходзіў да яго і казаў: "помсці за майго апанента". Нейкі час ён адмовіўся; але пазней яна сказала сабе: "Нават калі я не баюся Бога і не гляджу на чалавека, але паколькі гэтая ўдава мяне перашкаджае, я буду патрабаваць яе, інакш яна стаміць мяне ад яе пастаяннага прыходу". І сказаў Гасподзь: "Слухай, што кажа несправядлівы суддзя. І не будзе Бог патрабаваць выбраннікаў, якія плачуць па ім дзень і ноч? Ці будзе гэта моцна затрымліваць іх? Я вам кажу, ён хутка іх запатрабуе. Аднак, калі прыйдзе Сын Чалавечы, ці знойдзе ён веру на зямлі? "Ён таксама распавёў гэтую прытчу тым, хто давяраў сабе, каб быць праведнымі і пагарджаў астатнімі:" Двое мужчын падышлі да храма, каб памаліцца, адзін фарысей, а другі збіральнік падаткаў. Фарысей устаў і папрасіў сябе так: "Божа, я дзякую табе, што не падобны на іншых людзей, вымагальнікаў, несправядлівых, пералюбнікаў і нават падобных на гэтага падаткаабкладальніка". Я галадаю два разы на тыдзень, даю дзясятую частку ўсяго, што атрымліваю. "Але таксіст, які стаяў далёка, нават не пакаціў бы вачэй, але біў бы ў грудзі, кажучы:" Божа, памілуй мяне, грэшніка! " Я кажу вам, што гэты чалавек спусціўся ў свой дом апраўдана, а не іншы; бо той, хто ўзвышае сябе, будзе пакорным, а хто прыніжае сябе, будзе ўзвышаны ».
Фінальныя думкі
А жонка сказала б мужу: "Гэй, выкінь! Вы ўжо сказалі мне, што любіце мяне тры разы сёння! Я больш не хачу гэта чуць! "Я не думаю, што так! Ключавым тут з'яўляецца тое, што словы ідуць ад сэрца, а не па колькасці разоў. Я думаю, што гэта акцэнт Езуса. Ёсць некалькі слоў, такія як "Я цябе кахаю", "Ойча наш" ці "радуйся, Марыя", якія ты не можаш палепшыць. Ключ у тым, што мы сапраўды атрымліваем словы, каб яны ішлі ад нашых сэрцаў.
Для тых, хто не ведае, Ружанец не пра "бязмозгавае паўтарэнне", каб Бог нас слухаў. Мы абавязкова паўтараем малітвы Ружанца, але робім гэта, каб заставацца сканцэнтраванымі, разважаючы над найважнейшымі таямніцамі веры. Я лічу гэта выдатным спосабам для мяне, каб мець магчымасць засяродзіцца на Госпадзе.
Я лічу іранічным, што як былы пратэстант, які шмат маліўся, і шмат слоў, перш чым я быў каталіком, было нашмат прасцей перайсці да "дарэмнага паўтарэння", калі ўсе, за якія я маліўся, былі спантаннымі малітвамі. Мае малітвы часта перадаваліся ў прашэнне пасля петыцыі, і так, я схіляўся маліцца аднолькава і тыя ж словы на працягу многіх гадоў.
Я выявіў, што літургічная малітва і адданыя малітвы маюць велізарную духоўную карысць. Па-першае, гэтыя малітвы паходзяць з Святога Пісання альбо ад найвялікшых розумаў і душ, якія калі-небудзь хадзілі па зямлі і якія ішлі перад намі. Яны тэалагічна правільныя і духоўна багатыя. Яны вызваляюць мяне ад таго, каб думаць пра тое, што я буду казаць далей, і дазваляюць мне па-сапраўднаму ўвайсці ў малітву і Бога. Гэтыя малітвы часам кідаюць выклік мне з-за іх духоўнай глыбіні, перашкаджаючы мне зводзіць Бога да касмічнай гумавай машыны. жаваць. "Дай, дай, давай ..."
У рэшце рэшт я выявіў, што малітвы, адданасць і разважанні па каталіцкай традыцыі на самай справе ратуюць мяне ад "марнага паўтарэння", пра якое Ісус папярэджвае ў Евангеллі.
Гэта не значыць, што не існуе небяспекі паўтарыць Ружанец ці іншыя падобныя адданні, не думаючы пра гэта. Гэта. Мы заўсёды павінны быць на варце гэтай вельмі рэальнай магчымасці. Але калі мы станем здабычай "дарэмнага паўтарэння" ў малітве, гэта будзе не таму, што мы "заўсёды паўтараем тыя ж самыя словы" ў малітве, як і наш Пан у Марку 14:39. Менавіта таму, што мы не малімся ад душы і мы сапраўды ўступаем у вялікія адданасці, якія Царква Маці Божая забяспечвае нашым духоўным сілкаваннем.