Будысцкія погляды на дыскусію аб абортах

Злучаныя Штаты шмат гадоў змагаліся з праблемай абортаў, не дасягнуўшы кансенсусу. Нам патрэбна новая перспектыва, якую мог бы даць будысцкі погляд на праблему абортаў.

Будызм разглядае аборт як пазбаўленне жыцця чалавека. У той жа час будысты, як правіла, неахвотна ўмешваюцца ў асабістае рашэнне жанчыны аб перапыненні цяжарнасці. Будызм можа не заахвочваць аборты, але ён таксама не заахвочвае навязванне строгіх маральных абсалютаў.

Гэта можа здацца супярэчлівым. У нашай культуры многія думаюць, што калі нешта маральна няправільнае, гэта трэба забараніць. Аднак будыйскі пункт гледжання заключаецца ў тым, што строгае прытрымліванне правілам не робіць нас маральнымі. Акрамя таго, навязванне аўтарытэтных правілаў часта стварае новы набор маральных памылак.

Што з правамі?
Па-першае, будысцкі погляд на аборт не ўключае ў сябе паняцце правоў, ні «права на жыццё», ні «права на сваё цела». Часткова гэта таму, што будызм - вельмі старая рэлігія, а канцэпцыя правоў чалавека з'явілася адносна нядаўна. Аднак разгляд абортаў як простай праблемы "правоў", здаецца, ні да чаго не прывядзе.

«Правы» вызначаюцца Стэнфардскай энцыклапедыяй філасофіі як «правы (не) рабіць пэўныя дзеянні або знаходзіцца ў пэўных станах, або правы, што іншыя (не) робяць пэўныя дзеянні або знаходзяцца ў пэўных станах». У гэтым аргументы стрыт становіцца козырам, які, калі разыграць, выйграе руку і закрывае любы далейшы разгляд пытання. Аднак актывісты як за, так і супраць легальных абортаў лічаць, што іх козыр пераўзыходзіць козыр іншага боку. Так што нічога не вырашаецца.

Калі пачынаецца жыццё?
Навукоўцы кажуць нам, што жыццё на гэтай планеце зарадзілася каля 4 мільярдаў гадоў таму і з таго часу жыццё выяўляла сябе ў незлічоных формах. Але «напачатку» гэтага ніхто не назіраў. Мы, жывыя істоты, з'яўляемся праявамі бесперапыннага працэсу, які працягваецца на працягу 4 мільярдаў гадоў, незалежна ад таго ці іншага. Для мяне «Калі пачынаецца жыццё?» гэта бессэнсоўнае пытанне.

І калі вы разумееце сябе як кульмінацыю 4-мільярднага працэсу, то ці сапраўды зачацце больш значнае, чым момант, калі ваш дзед сустрэў вашу бабулю? Ці ёсць момант за гэтыя 4 мільярды гадоў, які сапраўды можна аддзяліць ад усіх іншых момантаў і спарванняў і дзяленняў клетак ад першых макрамалекул да пачатку жыцця, калі выказаць здагадку, што жыццё пачалося?

Вы можаце спытаць: а як наконт індывідуальнай душы? Адным з самых асноўных, найбольш істотных і самых складаных вучэнняў будызму з'яўляецца анатман або анатта - адсутнасць душы. Будызм вучыць, што нашы фізічныя целы не валодаюць унутраным "я" і што наша пастаяннае адчуванне сябе асобна ад астатняга Сусвету - гэта ілюзія.

Зразумейце, што гэта не нігілістычнае вучэнне. Буда вучыў, што калі мы можам бачыць скрозь ілюзію маленькага індывідуальнага "я", мы ўсведамляем неабмежаванае "я", якое не падлягае нараджэнню і смерці.

Што такое Я?
Нашы меркаванні пра рэчы ў значнай ступені залежаць ад таго, як мы іх асэнсоўваем. У заходняй культуры мы разумеем індывідаў як самадастатковыя адзінкі. Большасць рэлігій вучаць, што ў гэтыя самадастатковыя адзінкі ўкладзена душа.

Згодна з дактрынай Анатмана, тое, што мы лічым сваім «я», з'яўляецца часовым стварэннем скандх. Сканды - гэта атрыбуты - форма, пачуцці, пазнанне, адрозненні, свядомасць - якія аб'ядноўваюцца, каб стварыць адметную жывую істоту.

Паколькі няма душы, якая магла б перасяліцца з аднаго цела ў іншае, няма і «рэінкарнацыі» ў звычайным сэнсе гэтага слова. «Перараджэнне» адбываецца, калі карма, створаная з мінулага жыцця, пераходзіць у іншае жыццё. Большасць школ будызму вучаць, што зачацце з'яўляецца пачаткам працэсу адраджэння і, такім чынам, азначае сабой пачатак жыцця чалавека.

Запаведзь першая
Першая запаведзь будызму часта перакладаецца як «я абяцаю ўстрымлівацца ад знішчэння жыцця». Некаторыя школы будызму робяць адрозненне паміж жывёламі і раслінамі, некаторыя - не. Нягледзячы на ​​тое, што чалавечае жыццё з'яўляецца найбольш важным, прымаўка заклікае нас устрымлівацца ад пазбаўлення жыцця ў любых яго незлічоных праявах.

Тым не менш, без сумневу, перапыненне цяжарнасці - гэта вельмі сур'ёзная справа. Аборт лічыцца пазбаўленнем чалавечага жыцця і катэгарычна не рэкамендуецца будысцкімі вучэннямі.

Будызм вучыць нас не навязваць сваё меркаванне іншым і мець спачуванне да тых, хто апынуўся ў цяжкай сітуацыі. Нягледзячы на ​​тое, што некаторыя пераважна будысцкія краіны, такія як Тайланд, уводзяць заканадаўчыя абмежаванні на аборты, многія будысты не лічаць, што дзяржава павінна ўмешвацца ў справы сумлення.

Будыйскі падыход да маралі
Будызм не набліжаецца да маралі, раздаючы абсалютныя правілы, якіх трэба прытрымлівацца пры любых абставінах. Замест гэтага ён дае рэкамендацыі, каб дапамагчы нам убачыць, як тое, што мы робім, уплывае на нас і іншых. Карма, якую мы ствараем сваімі думкамі, словамі і ўчынкамі, трымае нас у залежнасці ад прычын і наступстваў. Такім чынам, мы нясем адказнасць за свае дзеянні і вынікі нашых дзеянняў. Нават Запаведзі - гэта не запаведзі, а прынцыпы, і толькі мы самі вырашаем, як прымяняць гэтыя прынцыпы ў сваім жыцці.

Карма Лекшэ Цомо, прафесар тэалогіі і манашка тыбецкай будысцкай традыцыі, тлумачыць:

«У будызме няма маральных абсалютаў, і прызнаецца, што прыняцце этычных рашэнняў уключае складаную сувязь прычын і ўмоў. «Будызм» ахоплівае шырокі спектр вераванняў і практык, а кананічныя пісанні пакідаюць месца для розных інтэрпрэтацый. Усё гэта абапіраецца на тэорыю наўмыснасці, і людзям рэкамендуецца ўважліва аналізаваць праблемы для сябе... Робячы маральны выбар, людзям рэкамендуецца вывучыць сваю матывацыю - няхай гэта будзе агіда, прыхільнасць, невуцтва, мудрасць ці спачуванне - і ўзважыць іх наступствы сваіх дзеянняў у святле вучэння Буды. «

Што не так з маральнымі абсалютамі?
Наша культура надае вялікае значэнне таму, што называецца «маральная яснасць». Маральная яснасць вызначаецца рэдка, але гэта таксама можа азначаць ігнараванне больш брудных аспектаў складаных маральных праблем, так што простыя, жорсткія і хуткія правілы могуць быць ужытыя для іх вырашэння. Калі вы прымаеце пад увагу ўсе аспекты праблемы, вы рызыкуеце быць незразумелымі.

Удакладняльнікі маралі любяць перарабляць усе этычныя праблемы ў простыя ўраўненні правільнага і няправільнага, добрага і дрэннага. Мяркуецца, што праблема можа мець толькі два бакі і што адзін бок павінен быць цалкам правільным, а другі цалкам памылковым. Складаныя праблемы ўпарадкаваны, упарадкаваны і пазбаўлены ўсіх неадназначных аспектаў, каб змясціць іх у «правільныя» і «няправільныя» скрынкі.

Для будыста гэта несумленны і няўмелы падыход да маралі.

У выпадку аборту людзі, якія сталі на адзін бок, часта адмаўляюцца ад занепакоенасці іншага боку. Напрыклад, у многіх публікацыях, якія выступаюць супраць абортаў, жанчыны, якія робяць аборт, паказваюцца эгаістамі або бяздумнымі, а часам і проста злымі. Сапраўдныя праблемы, якія непажаданая цяжарнасць можа прынесці ў жыццё жанчыны, сумленна не прызнаюцца. Маралісты часам абмяркоўваюць эмбрыёны, цяжарнасць і аборты, увогуле не згадваючы жанчын. У той жа час прыхільнікі легальных абортаў часам не прызнаюць чалавечнасці плёну.

Плён абсалютызму
Нягледзячы на ​​тое, што будызм не заахвочвае аборты, мы бачым, што крыміналізацыя абортаў прычыняе шмат пакут. Інстытут Алана Гутмахера дакументуе, што ўвядзенне крымінальнай адказнасці за аборт не спыняе яго і нават не памяншае яго. Замест гэтага аборты ідуць у падполле і праводзяцца ў небяспечных умовах.

У роспачы жанчыны робяць нестэрыльныя працэдуры. Яны п'юць хлорку або шкіпінар, колюць сябе палкамі і плечыкамі і нават скачуць з дахаў. Штогод ва ўсім свеце небяспечныя працэдуры абортаў становяцца прычынай смерці каля 67.000 XNUMX жанчын, у асноўным у краінах, дзе аборты з'яўляюцца незаконнымі.

Тыя, хто валодае «маральнай яснасцю», могуць ігнараваць гэтыя пакуты. Будыст не можа. У сваёй кнізе The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics Роберт Эйткен Рошы сказаў (с. 17): «Абсалютная пазіцыя, калі ізалявана, цалкам апускае чалавечыя дэталі. Дактрыны, у тым ліку будызм, прызначаны для выкарыстання. з іх пакончыць з жыццём, таму што потым яны выкарыстоўваюць нас ".

Будыйскі падыход
Практычна ўсеагульны кансенсус сярод будысцкіх этыкаў заключаецца ў тым, што найлепшым падыходам да праблемы абортаў з'яўляецца інфармаванне людзей аб кантрацэпцыі і заахвочванне іх да выкарыстання сродкаў кантрацэпцыі. Акрамя таго, як піша Карма Лекшэ Цома,

«У рэшце рэшт, большасць будыстаў прызнаюць неадпаведнасць, якая існуе паміж этычнай тэорыяй і рэальнай практыкай, і, хоць яны не апраўдваюць ціск жыцця, яны выступаюць за разуменне і спагаду да ўсіх жывых істот, любоўную дабрыню, якая не судзіць і не асуджае іх. паважае права і свабоду чалавека рабіць свой уласны выбар».