Чатыры прычыны, чаму я лічу, што Ісус сапраўды існаваў

Сёння жменька навукоўцаў і значна большая група інтэрнэт-каментатараў сцвярджаюць, што Ісуса ніколі не было. Прыхільнікі гэтай пазіцыі, вядомай як міфічная, сцвярджаюць, што Ісус - чыста міфічная фігура, прыдуманая пісьменнікамі Новага Запавету (альбо яго пазнейшымі перапісчыкамі). У гэтым пасце я прапаную чатыры асноўныя прычыны (ад самых слабых да наймацнейшых) у тым, каб пераканаць мяне ў тым, што Ісус з Назарэта быў сапраўднай асобай, не абапіраючыся на евангельскія гісторыі свайго жыцця.

Гэта галоўная пазіцыя ў акадэмічным свеце.

Я прызнаю, што гэта самая слабая з маіх чатырох прычын, але я пералічваю гэта, каб паказаць, што сярод пераважнай большасці навукоўцаў няма сур'ёзных дыскусій у сферах, звязаных з пытаннем існавання Ісуса. Джон Дамінік Крысан, які сузаснаваў сп. Скептычны семінар Ісуса адмаўляе, што Ісус уваскрос з мёртвых, але ўпэўнены, што Ісус быў гістарычнай асобай. Ён піша: "Тое, што [Ісус] быў укрыжаваны, гэтак жа ўпэўнены, што можа быць што-небудзь гістарычнае" (Ісус: Рэвалюцыйная біяграфія, стар. 145). Барт Эрман - агностык, які шчыра адмаўляецца ад міфізму. Эрман выкладае ва Універсітэце Паўночнай Караліны і шырока лічыцца экспертам па дакументах Новага Запавету. Ён піша: "Ідэю, што Ісус існаваў, падтрымліваюць практычна ўсе эксперты на планеце" (ці існуе Ісус?, Стар. 4).

Існаванне Ісуса пацвярджаецца пазабіблейскімі крыніцамі.

Іудзейскі гісторык першага стагоддзя Іосіф двойчы згадвае пра Ісуса. Самы кароткі зварот знаходзіцца ў кнізе 20 пра яго яўрэйскія старажытнасці і апісвае расправу камянёў правапарушальнікаў у 62 г. н.э. Адзін з злачынцаў апісваецца як "брат Ісуса, які яго звалі Хрыстом, якога звалі Джэймс ». Гэты ўрыўк робіць сапраўдным тое, што ў ім адсутнічаюць хрысціянскія тэрміны, такія як "Гасподзь", які ўпісваецца ў кантэкст гэтага раздзела старажытнасцей, і гэты пасаж знаходзіцца ў кожнай копіі рукапісу старажытнасцей.

Па словах навукоўца Новага Запавету Роберта Ван Ворста ў сваёй кнізе Ісус за межамі Новага Запавету, «Абсалютная большасць навукоўцаў сцвярджае, што словы« брат Ісуса, якога звалі Хрыстом », з'яўляюцца сапраўднымі, як і ўвесь пасаж, у якім знойдзены знойдзены »(стар. 83).

Самы доўгі ўрывак у Кнізе 18 называецца Testimonium Flavianum. Навукоўцы падзелены ў гэтым урыўку, таму што, згадваючы Езуса, ён змяшчае прапановы, якія амаль напэўна дадалі хрысціянскія перапісчыкі. Сюды ўваходзяць фразы, якія ніколі не выкарыстоўвалі б такі яўрэй, як Іосіф, як пра Ісуса: "Гэта быў Хрыстос" альбо "ён зноў з'явіўся жывым на трэці дзень".

Міфікі сцвярджаюць, што ўвесь урывак з'яўляецца падробкай, таму што выходзіць з кантэксту і перарывае папярэднюю аповесць Джузэпэ Флавіё. Але гэта меркаванне не заўважае таго, што пісьменнікі ў старажытным свеце не выкарыстоўвалі зноскі і часта блукалі па незвязаных тэмах у сваіх працах. Па словах навукоўца Новага Запавету Джэймса Д. Данна, гэты ўрывак, відавочна, падпарадкоўваецца хрысціянскаму напісанню, але ёсць таксама і словы, якія хрысціяне ніколі не выкарыстоўвалі б Ісуса. Да іх ліку ставіцца называць Ісуса "мудрым чалавекам" альбо называць сябе " "Племя", што з'яўляецца яскравым сведчаннем таго, што Іосіф першапачаткова напісаў нешта падобнае да наступнага:

У гэты момант з'явіўся Ісус, мудры чалавек. Таму што ён рабіў дзіўныя рэчы, настаўнік людзей, якія атрымлівалі праўду з задавальненнем. І яна атрымала наступныя вынікі як ад многіх яўрэяў, так і ад многіх грэчаскага паходжання. І калі Пілат, па абвінавачванні кіраўнікоў сярод нас, прысудзіў яго да крыжа, тыя, хто раней яго любіў, не перасталі гэтага рабіць. І па гэты дзень хрысціянскае племя (названае ў гонар яго) не вымерла. (Успомніў Ісус, стар. 141).

Акрамя таго, рымскі гісторык Тацыт запісвае ў сваіх летапісах, што пасля вялікага рымскага пажару імператар Нерон усклаў віну на пагарджаную групу людзей, якую называюць хрысціянамі. Такім чынам Тацыт атаясамлівае гэтую групу: "Хрыстус, заснавальнік імя, быў забіты Пантыем Пілатам, пракуратарам Юдэі ў часы праўлення Тыберыя". Барт Д. Эрман піша: "Даклад Тацыта пацвярджае тое, што мы ведаем з іншых крыніц, што Ісус быў расстраляны па загадзе рымскага намесніка Юдэі Пантыя Пілата, часам падчас кіравання Тыберыя" (Новы Запавет: Гістарычны ўступ да раннехрысціянскія пісанні, 212).

Айцы ранняй Царквы не апісваюць міфічную ерась.

Тыя, хто адмаўляе існаванне Ісуса, звычайна сцвярджаюць, што раннія хрысціяне верылі, што Ісус быў толькі фігурай касмічнага выратавальніка, які даносіў вернікаў праз бачання. Пазней хрысціяне дадалі апокрыфныя падрабязнасці жыцця Ісуса (напрыклад, яго расстрэл пры Панція Пілаце), каб укараніць яго ў Палесціне першага стагоддзя. Калі міфічная тэорыя праўдзівая, то ў нейкі момант у хрысціянскай гісторыі адбыўся б разрыў ці сапраўдны бунт паміж новымі навернутымі, якія верылі ў сапраўднага Ісуса, і меркаваннем "праваслаўнага" ўстановы, што Ісус ніколі не бывае існавала.

Самае цікавае ў гэтай тэорыі, што айцы ранняй царквы, як Ірэней, любілі выкараняць ерась. Яны напісалі велізарныя трактаты, якія крытыкуюць ерэтыкаў, і ўсё ж у іх працах ніколі не згадваецца ерась, якую Ісус ніколі не існаваў. На самай справе, ніхто за ўсю гісторыю хрысціянства (нават першыя паганскія крытыкі, такія як Цельс або Лучана) сур'ёзна не падтрымліваў міфічнага Ісуса да васемнаццатага стагоддзя.

Іншыя ерасі, такія як гнастыцызм ці данатызм, былі падобнымі да гэтага ўпартага выступу на дыване. Вы маглі б іх выключыць толькі ў адным месцы, каб яны зноў з'явіліся стагоддзямі пазней, але міфічнай "ерасі" ў ранняй Царкве няма дзе. Так што больш верагодна: ранняя Царква палявала і знішчала кожнага члена міфічнага хрысціянства, каб не дапусціць распаўсюджвання ерасі і зручна ніколі пра яе не пісаць, альбо што першыя хрысціяне не былі міфічнымі і таму не было Няўжо айцы Царквы нічога не праводзілі супраць? (Некаторыя міфікі сцвярджаюць, што ерася дацэтызму ўключала міфічнага Ісуса, але я не лічу гэтую заяву пераканаўчай. Глядзіце гэты запіс у блогу для добрага абвяржэння гэтай ідэі.)

Святы Павел ведаў вучняў Ісуса.

Практычна ўсе міфікі прызнаюць, што святы Павел быў сапраўднай асобай, бо ў нас ёсць яго лісты. У Галатах 1: 18-19, Павел апісвае сваю асабістую сустрэчу ў Ерусаліме з Пятром і Якубам "братам Гасподнім". Напэўна, калі б Ісус быў уяўным персанажам, хтосьці з яго сваякоў ведаў бы яго (звярніце ўвагу, што ў перакладзе з грэцкага тэрмін для брата таксама можа азначаць адносна). Міфік прапануе некалькі тлумачэнняў гэтага ўрыўка, які Роберт Прайс лічыць часткай таго, што ён называе "Самым моцным аргументам супраць тэорыі Хрыста-Міфа". (Тэорыя міфа Хрыста і яго праблемы, стар. 333).

Міф, граф Догерці, кажа, што тытул Джэймса, верагодна, адносіўся да існаваўшай манаскай групоўкі габрэяў, якая называла сябе "братамі Госпада", лідэрам якіх быў Джэймс (Ісус: ні Бог, ні чалавек, стар 61). . Але ў нас няма доказаў таго, што падобная група ў той час існавала ў Ерусаліме. Акрамя таго, Павел крытыкуе Карынцянаў за тое, што яны вызнавалі вернасць пэўнаму чалавеку, нават Хрысту, і, такім чынам, стварылі падзел у Касцёле (1 Карынфянам 1: 11-13). Наўрад ці Павел пахваліць Джэймса за ўдзел у такой раздзельнай фракцыі (Пол Эдзі і Грэгары Бойд, Легенда аб Ісусе, стар. 206).

Прайс сцвярджае, што назва можа быць спасылкай на духоўнае перайманне Хрыста Якава. Ён звяртаецца да кітайскага фанатыка дзевятнаццатага стагоддзя, які называе сябе "малодшым братам Ісуса" як доказ сваёй тэорыі, што "брат" можа азначаць духоўнага паслядоўніка (стар. 338). Але прыклад, далёкі ад палестынскага кантэксту першага стагоддзя, робіць развагі Прайса даволі цяжкім, чым простае чытанне тэксту.

У заключэнне, я думаю, што ёсць шмат важкіх прычын думаць, што Ісус сапраўды існаваў і быў заснавальнікам рэлігійнай секты ў Палесціне XNUMX стагоддзя. Гэта ўключае ў сябе доказы, якія мы маем з пазабіблейскіх крыніц, айцоў Царквы і прамое сведчанне Паўла. Я разумею значна больш, што мы можам напісаць на гэтую тэму, але лічу, што гэта добрая адпраўная кропка для тых, хто цікавіцца дыскусіямі (галоўным чынам на базе Інтэрнэту) наконт гістарычнага Ісуса.