Рытуалы мыцця рук габрэяў

У габрэйскіх звычаях мыццё рук - гэта больш, чым добрая гігіенічная практыка. Мыццё рук, неабходнае перад ежай, дзе падаюць хлеб, з'яўляецца апорай у яўрэйскім рэлігійным свеце, акрамя абедзеннага стала.

Значэнне яўрэйскага мыцця рук
На іўрыце мыццё рук называецца netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). У ідыш-моўных супольнасцях рытуал вядомы як negel vasser (най-чайка ваза-ур), што азначае «вада для цвікоў». Мыццё пасля ежы вядома як mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), што азначае «пасля вады».

Ёсць некалькі выпадкаў, калі яўрэйскі закон патрабуе мыцця рук, у тым ліку:

пасля сну або дрымоты
пасля наведвання туалета
пасля выхаду з могілак
перад ежай, калі гаворка ідзе пра хлеб
пасля ежы, калі ўжывалася «садомская соль».
вытокі
Аснова мыцця рук у юдаізме першапачаткова была звязана са службай у храме і ахвярапрынашэннямі і паходзіць з Торы ў раздзелах Зыходу 17-21.

І наказаў Гасподзь Майсею, кажучы: «Зрабі таксама медную ўмывальнік, і падножжа да яго таксама з бронзы для мыцця; і пакладзі яго паміж скініяй сходу і ахвярнікам і налі ў яго вады. там Аарону і сынам ягоным трэба абмыць рукі і ногі. калі ўваходзяць у скінію сходу, павінны абмывацца вадою, каб не памерці, або калі падыходзяць да ахвярніка для служэння, каб спаліць ахвяру Госпаду. Такім чынам яны будуць абмываць рукі і ногі, каб не загінуць; і будзе гэта пастановаю вечнай для іх і для яго і для нашчадкаў яго ў роды іхнія».

Указанні па ўстаноўцы рукамыйніцы для рытуальнага абмывання рук і ног святарамі з'яўляюцца першай згадкай практыкі. У гэтых вершах адмова ад мыцця рук звязана з магчымасцю смерці, таму некаторыя лічаць, што сыны Аарона памерлі ў Левіт 10.

Аднак пасля разбурэння Храма мыццё рук змянілася. Без рытуальных прадметаў і працэсаў ахвярапрынашэнняў і ахвярапрынашэнняў жрацы ўжо не маглі мыць рукі.

Рабіны, не жадаючы, каб важнасць рытуалу мыцця рук была забытая падчас перабудовы (Трэцяга) Храма, перанеслі святасць храмавай ахвяры на абедзенны стол, які стаў сучасным бізанам або алтаром.

З гэтай зменай рабіны прысвяцілі бясконцую колькасць старонак - цэлы трактат - Талмуда галахоту (законам) мыцця рук. У гэтым трактаце пад назвай Ядаім (рукі) абмяркоўваецца рытуал мыцця рук, як ён практыкуецца, якая вада лічыцца чыстай і г.д.

Netilyat yadayim (мыццё рук) сустракаецца ў Талмудзе 345 разоў, у тым ліку ў Eruvin 21b, дзе рабін адмаўляецца есці, знаходзячыся ў турме, перш чым у яго будзе магчымасць памыць рукі.

Нашы рабіны вучылі: Р. Акіба быў аднойчы зачынены ў вязніцы [рымлянамі], і Р. Джошуа, пясочнік, часта наведваў яго. Кожны дзень яму прыносілі пэўную колькасць вады. Аднойчы яго сустрэў турэмны наглядчык і сказаў яму: «Вада ў вас сёння даволі вялікая; магчыма, вам гэта патрэбна, каб падарваць турму?» Яна наліла палову і падала яму другую палову. Калі ён прыйшоў да Р. Акібы, той сказаў яму: «Джошуа, хіба ты не ведаеш, што я стары чалавек і маё жыццё залежыць ад твайго?» Калі той расказаў яму ўсё, што адбылося [Р. Акіба] сказаў яму: «Дай мне вады памыць рукі». «Ці не хопіць выпіць, — скардзіўся другі, — хопіць, каб памыць рукі?» «Што я магу зрабіць, - адказаў першы, - калі ён заслугоўвае смерці за [грэбаванне] словамі рабінаў? Лепш я сам памру, чым буду пераступаць супраць меркавання маіх калег» ён нічога не спрабаваў, пакуль другі не прынёс яму вады памыць рукі.

Мыццё рук пасля ежы
У дадатак да мыцця рук перад ежай з хлебам, многія рэлігійныя яўрэі таксама мыюцца пасля ежы, што называецца achronim mayim, або пасля вады. Вытокі гэтага паходзяць з солі і гісторыі Садома і Гаморы.

Паводле Мідраша, жонка Лота ператварылася ў слуп пасля таго, як зграшыла соллю. Згодна з гісторыяй, анёлы былі запрошаны ў дом Лотам, які хацеў выканаць замову гасцей. Ён папрасіў сваю жонку даць ім трохі солі, і яна адказала: «Нават гэтая злога звычка (абыходзіцца з гасцямі добразычліва, даючы ім соль), што ты хочаш рабіць тут, у Садоме?» З-за гэтага граху, як напісана ў Талмудзе,

Р. Джуда, сын Р. Хійя, сказаў: Чаму яны [рабіны] сказалі, што гэта абмежаваны абавязак мыць рукі пасля ежы? З-за пэўнай садомскай солі, якая слепіць вочы. (Вавілонскі Талмуд, Хулін 105b).
Гэтую садомскую соль таксама выкарыстоўвалі ў службе спецый у храме, таму святары павінны былі мыцца пасля працы з ёю, баючыся аслепнуць.

Нягледзячы на ​​тое, што сёння многія не прытрымліваюцца гэтай практыкі, таму што большасць яўрэяў ва ўсім свеце не гатуюць і не запраўляюць соллю з Ізраіля, не кажучы ўжо пра Садоме, ёсць тыя, хто сцвярджае, што гэта галаха (закон) і што ўсе яўрэі павінны практыкаваць рытуал майім ахронім.

Як правільна мыць рукі (Mayim Achronim)
Mayim achronim мае сваё ўласнае «інструкцыі», якое менш складанае, чым звычайнае мыццё рук. Для большасці выпадкаў мыцця рук, нават перад ежай, дзе вы будзеце есці хлеб, вы павінны выканаць наступныя дзеянні.

Пераканайцеся, што вашы рукі чыстыя. Гэта здаецца контрпрадуктыўным, але памятайце, што нетылят ядаім (мыццё рук) - гэта не ўборка, а рытуал.
Напоўніце кубак вадой, дастатковай для абедзвюх рук. Калі вы ляўшун, пачніце з левай рукі. Калі вы правша, пачніце з правай рукі.
Выліце ваду двойчы на ​​сваю дамінуючую руку, а затым двойчы на ​​другую руку. Некаторыя наліваюць тройчы, у тым ліку Хабад Любавічы. Пераканайцеся, што пры кожным распыленні вада пакрывае ўсю вашу руку аж да запясця, і развядзіце пальцы так, каб вада дакраналася ўсёй вашай рукі.
Пасля мыцця вазьміце ручнік і, выціраючы рукі, прачытайце браха (блаславенне): Барух атах Адонай, Элохену Мелех Ха-Олам, ашэр кідэшану б'міцвотаў, ветзівану аль нецілат ядаім. Гэта дабраславеньне азначае на ангельскай мове: дабраславёны Ты, Госпадзе Божа наш, Валадар сусьвету, які асьвяціў нас Сваімі запаведзямі і наказаў мыць рукі.
Ёсць шмат тых, хто дабраславіць яшчэ да таго, як выцерці рукі. Пасля мыцця рук перад бласлаўленнем хлеба старайцеся не размаўляць. Хоць гэта звычай, а не галаха (закон), ён даволі стандартны ў рэлігійнай яўрэйскай суполцы.