Сан-Баніфацыя, святы дзень 5 чэрвеня
(675, каля - 5 чэрвеня 754)
Гісторыя Сан-Баніфацыя
Баніфацый, вядомы як апостал немцаў, быў ангельскім бенедыктынскім манахам, які адмовіўся ад абрання ігумена, каб прысвяціць сваё жыццё пераўтварэнню германскіх плямёнаў. Выдзяляюцца дзве характарыстыкі: яго хрысціянскае праваслаўе і вернасць Папу Рыму.
Наколькі абсалютна неабходна гэтае праваслаўе і вернасць пацвердзілі ўмовы, якія Баніфацый выявіў у сваёй першай місіянерскай паездцы ў 719 г. па просьбе папы Рыгора II. Паганства было ладам жыцця. Тое, што знайшло хрысціянства, упала ў паганства альбо змяшалася з памылкамі. Духовенства, у першую чаргу, нясе адказнасць за гэтыя апошнія ўмовы, бо ў многіх выпадках яны былі неадукаваныя, расслабленыя і, несумненна, паслухмяныя сваім біскупам. У асаблівых выпадках уласныя загады былі сумніўнымі.
Гэта ўмовы, пра якія Баніфацыя паведаміў у 722 годзе ў свой першы візіт у Рым. Святы Айцец загадаў яму рэфармаваць нямецкую царкву. Папа накіраваў рэкамендацыйныя лісты рэлігійным і грамадзянскім лідэрам. Пазней Боніфацый прызнаўся, што без чалавечага пункту гледжання яго праца не была б паспяховай без лістоў бяспечных паводзін ад Чарльза Мартэля, магутнага суверэна Франка, дзеда Карла Вялікага. Нарэшце Баніфацыя быў прызначаны біскупам-рэгіяналам і ўпаўнаважаны арганізаваць усю нямецкую царкву. Яна мела велізарны поспех.
У Франкскім каралеўстве ён сутыкнуўся з вялікімі праблемамі з-за свецкага ўмяшання ў біскупскія выбары, міралюбства духавенства і адсутнасці папскага кантролю.
Падчас адной з апошніх місій у Фрызіян Баніфацый і 53 паплечнікі былі здзейснены расправы, калі ён рыхтаваў навабранцаў да пацверджання.
Каб вярнуць нямецкую царкву ў Рым і вярнуць язычнікаў, Баніфацыя кіраваўся двума князямі. Першым было аднавіць паслухмянасць духавенства сваім біскупам у саюзе з папам Рымам. Другім было стварэнне шматлікіх малітоўных дамоў, якія мелі выгляд бенедыктынскіх манастыроў. Вялікая колькасць манахаў-манахаў і сананітаў рушыла ўслед за ім на кантынент, дзе ён увёў бенедыктынскіх манашак у актыўны апосталат выхавання.
Адлюстраванне
Баніфацый пацвярджае хрысціянскае правіла: ісці за Хрыстом азначае ісці па крыжы. Для Баніфацыя гэта была не толькі фізічная пакута ці смерць, але пакутлівая, няўдзячная і няўхвальная задача рэфармавання Царквы. Місіянерскую славу часта думаюць з пункту гледжання набліжэння новых людзей да Хрыста. Здаецца - але гэта не так - менш слаўна ацаліць дом веры.