Вось як сатана рухаецца ў лапы
Падзел – па-грэчаску слова д'ябал азначае дзельнік, той, хто дзеліць, dia-bolos. Таму сатана па сваёй прыродзе раздзяляе. Ісус таксама сказаў, што ён прыйшоў на зямлю, каб падзяліць. Так сатана хоча аддзяліць нас ад Пана, ад Яго волі, ад Божага слова, ад Хрыста, ад звышнатуральнага дабра, а значыць, і ад збаўлення. Замест гэтага Езус хоча аддзяліць нас ад зла, ад граху, ад сатаны, ад асуджэння, ад пекла.
Абодва, д'ябал і Хрыстос, Хрыстос і д'ябал, маюць менавіта такі намер падзяліць: д'ябла ад Бога і Езуса ад сатаны, д'ябла ад збаўлення і Езуса ад асуджэння, д'ябла ад Неба і Езуса ад пекла. Але гэты падзел, які Ісус прыйшоў прынесці на зямлю, Ісус нават хацеў прывесці да канчатковых наступстваў, як падзел ад зла, ад граху, ад д'ябла і ад праклёну, гэтаму падзелу таксама трэба аддаваць перавагу перад падзелам ад бацькі, ад маці, ад братоў.
Каб не аддзяліцца ад бацькі ці маці, ад братоў і сясцёр, трэба аддзяліць сябе ад Бога, і не павінна мець ніякай матывацыі, нават самай моцнай чалавечай, гэта значыць супольнасці ў крыві. : бацька, маці, браты, сёстры, самыя дарагія сябры. Езус прывёў гэты прыклад у Евангелле, каб пераканаць нас у тым, што няма ніякіх прычын, каб мы былі аддзелены ад Пана, ад волі Божай, ад слова Божага, ад збаўлення, нават калі мы павінны быць аддзелены ад Айца, ад маці, ад самых блізкіх людзей, калі гэты саюз можа прывесці да падзелу з Езусам.
У Евангеллі ёсць яшчэ адна глыбокая думка: калі Езус прывёў гэтую матывацыю - я б сказаў, што па-чалавечы абсурдны гэты падзел - Ён хацеў падкрэсліць гэтую сваю думку: гэта значыць, што падзел, якога хоча сатана, гэта значыць, падзел з Нябеснага Айцец і ад Езуса, гэты падзел ад вечнага збаўлення, ён не павінен знайсці ў нас ніякіх прычын, каб быць апраўданым; таму што Езус мае такую вялікую любоў, што, каб зноў з’яднаць нас з Нябесным Айцом, з Яго воляй, са словам Божым, са збаўленнем, з славаю Нябёсаў, Ён памёр на крыжы. Ён перажываў вялікія пакуты, пакуль не здзейсніў гэтую таямніцу нашага збаўлення.
Што гэта значыць? У пэўным сэнсе Ён аддзяліў сябе ад Айца, сышоў з Неба на зямлю, аддзяліў сябе ад Маці, якую даручыў Яну, ад сваіх блізкіх, ад усіх і ўсяго, зрабіў сябе грахом. Ён аддзяліў сябе ад усяго і паказаў прыклад таго, як Ён здзейсніў гэты падзел. Чацвёртая думка такая: мы, веруючыя ў Хрыста, маем у праграме свайго жыцця аддзяленне ад сатаны, а таксама ад атэістычнага і матэрыялістычнага свету, гэта значыць аддзяленне ад празмернай прывязанасці да дабротаў гэтага свету да тых, цялесных задавальненняў, якімі запаведзі не дазваляюць карыстацца, і да жыццёвага гонару: нашага эгацэнтрызму.
Мы, як хрысціянскае пакліканне, як праграма жыцця, павінны радыкальна аддзяліцца ад свету, які ненавідзіць Хрыста, таму і ён ненавідзіць нас; і таму мы павінны аддзяліцца ад сатаны. Будзем захоўваць гэты падзел і памятаць пра Езуса Укрыжаванага - Уваскрослага, які даў нам прыклад: коштам аддзялення сябе ад усяго і ўсіх, каб заставацца з'яднанымі і вернымі Хрысту і Нябеснаму Айцу. Мы павінны быць моцна з’яднаныя дзеля нашага хрысціянскага паклікання: быць здольнымі любіць бліжняга сведчаннем нашай веры. Паглыбімся ў таямніцу прывязанасці да зла ў святле Божага слова.
«Чаму той, хто магутны, хваліцца злосцю?» Вось, браце мой, слава злосці - гэта слава злых людзей, якія хваляцца аддзяленнем ад Хрыста. Яны пагарджаюць усім, што пахне рэлігіяй і маральлю. Што гэта за слава? Чаму магутны хваліцца беззаконнем? Дакладней: чаму ён хваліцца моцным у бязбожнасці? Мы павінны быць магутнымі, але ў дабрыні, а не ў злосці. Насамрэч мы павінны любіць нават нашых ворагаў, мы павінны рабіць дабро ўсім. Сейце зерне добрых учынкаў, вырошчвайце ўраджай, чакайце, пакуль ён саспее, цешцеся плёнам: вечнае жыццё, дзеля якога хтосьці працаваў, для нямногіх; кожны можа адной запалкай падпаліць увесь ураджай.
Нарадзіць дзіця, накарміць яго, даць адукацыю, давесці да маладосці - вялікая справа; у той час як гэта займае толькі імгненне, каб забіць яго, і любы вар'ят можа зрабіць гэта. Таму што, калі справа даходзіць да знішчэння абавязацельстваў і каштоўнасцяў хрысціянства, гэта вельмі лёгка. «Хто хваліцца, хваліцца ў Госпадзе»: хто хваліцца, хваліцца дабром. Лёгка паддацца спакусе, але цяжка адмовіцца ад яе з паслухмянасці Хрысту. Прачытайце, што кажа св. Аўгустын: Замест гэтага ты хвалішся, бо ты моцны ў зле. Што зробіш, магутны, што зробіш так хваліцца? Ты заб'еш чалавека? Але гэта могуць зрабіць і скарпіён, ліхаманка, мухамор. Дык уся твая ўлада зводзіцца да гэтага: быць падобным да атрутнага грыба? Наадварот, гэта робяць добрыя, грамадзяне нябеснага Ерусаліма, якія хваляцца не злосцю, а дабрынёй.
Перш за ўсё яны хваляцца не сабой, а Госпадам. Больш за тое, тое, што яны робяць для настаўлення, яны робяць старанна, цікавячыся рэчамі трывалай каштоўнасці. Што калі яны робяць што-небудзь, у чым ёсць разбурэнне, яны робяць гэта для настаўлення недасканалых, а не для прыгнёту нявінных. Дык вось, калі гэтая зямная структура зьвязаная з нячыстай сілай, чаму ён не прыслухаецца да гэтых словаў: Чаму магутны хваліцца злосьцю? (Святы Аўгустын). Грэшнік нясе ўласнае пакаранне за свае грахі ў сваім сэрцы. У беззаконні ўвесь дзень ён шукае задавальнення ад свайго граху. Ён не стамляецца думаць, жадаць і карыстацца ўсімі спрыяльнымі нагодамі, каб дзейнічаць без перапынкаў, без паўзы. Калі ён чымсьці займаецца, і асабліва калі ён павінен выявіць сваё беззаконне, яно прысутнічае і працуе ў яго сэрцы. Калі ён не даходзіць да завяршэння сваіх сумна вядомых праектаў, ён лаецца і лаецца.
У сям'і нешматслоўны, калі аб чым просяць, злуецца; калі муж або жонка спрабуе настойваць, ён становіцца злым, часам жорсткім і небяспечным. Гэты мужчына, гэтая жанчына павінны чакаць пакарання, якое прыходзіць за яго злыя ўчынкі. Самае вялікае пакаранне, аднак, ён адчувае ў сваім сэрцы, ён - пакаранне самому сабе. Той факт, што ён становіцца няўгаворлівым і подлым, з'яўляецца відавочным выяўленнем таго, што яго сэрца неспакойнае, няшчаснае, у роспачы. Вернасць і спакой блізкіх яго раздражняе і раздражняе. Пакаранне за тое, што ён робіць, заводзіць яго ўнутр. Нягледзячы на ўсе намаганні, ён не можа схаваць свайго клопату. Бог яму не пагражае, ён пакідае яго самому сабе. «Я кінуў яго сатане, каб ён пакаяўся ў апошні дзень», — піша св. Павел пра верніка, які хацеў працягваць быць брудным.
Затым д'ябал клапоціцца аб тым, каб мучыць яго, прымушаючы яго працягваць гэты шлях, які вядзе яго ўсё ніжэй і ніжэй, да кропкі раздражнення і адчаю. Святы Аўгустын зноў гаворыць: каб стаць жорсткім з ім моцна, вы хацелі б кінуць яго звярам; але пакінуць яго сабе горш, чым аддаць зьвярам. Звер, праўда, можа разарваць яго цела, але не зможа пакінуць сэрца без ран. У душы ён бушуе на сябе, а ты хочаш зрабіць яму вонкавыя язвы? Хутчэй маліцеся за яго Богу, каб ён вызваліўся ад сябе. (каментарый да Псалтыра). Я не знайшоў малітвы за бязбожнікаў і нават супраць бязбожнікаў. Адзінае, што мы можам і павінны зрабіць, гэта дараваць, калі нас пакрыўдзілі; і заклікаць да іх Божую міласэрнасць у тым сэнсе, што мы павінны прасіць Пана, каб пакаранне, якое яны самі сабе нанеслі, прывяло іх да навяртання да Хрыста, каб атрымаць прабачэнне і мір.
Дона Вінчэнца Каронэ
Крыніца: papaboys.org