Шостая нядзеля ў звычайны час: сярод першых, хто даў паказанні

Марк кажа нам, што першы цуд вылячэння Ісуса адбыўся, калі яго дотык дазволіў хвораму старэйшаму пачаць служэнне. Неўзабаве ўсе ў усыноўленым родным горадзе Ісуса звярнуліся да яго магутнай дапамогі. Гэта быў ідэальны час для мясцовага героя сабраць натоўп, які любіць. Калі раптоўная папулярнасць заахвоціла Ісуса пайсці маліцца, а яго вучні паспрабавалі вярнуць яго назад, ён запрасіў іх ісці за ім у місіі большай, чым яны маглі сабе ўявіць. Калі Ісус калі-небудзь хацеў паказаць, што папулярнасць не з'яўляецца яго мэтай, дакрананне да пракажонага працавала. Давайце паслухаем гэтую гісторыю і ўспомнім незвычайных святых, такіх як Францішак Асізскі і Маці Тэрэза, якія ў свой час рабілі падобныя дзеянні. Але спачуванне і вылячэнне Ісуса - толькі найбольш відавочныя вымярэнні гісторыі. Каб змясціць гэты выпадак у кантэксце, мы маглі б нагадаць, што многія сучаснікі Ісуса прытрымліваліся імпліцытнай тэалогіі ўзнагароджання і пакарання, мяркуючы, што Сусвет дзейнічае паводле закону кармы, які ўзнагароджвае дабро і карае зло. Гэта вера можа вельмі вітаць багатых: "дабрашчасныя людзі" могуць аддаць належнае за сваё здароўе, багацце і іншыя разнастайнасці прывілеяў альбо ўдачы.

Здагадка, які лагічна вынікае з гэтай догмы, заключаецца ў тым, што людзі з сацыяльным дэфіцытам (думаю, беднасць, хвароба, інтэлектуальная недастатковасць, прыніжаны ўзровень класа, колер скуры, пол альбо гендэрная ідэнтычнасць) нясуць адказнасць за той недахоп, які ім прадастаўляе грамадства. Прасцей кажучы, багаты чалавек становіцца спосабам сказаць: "У мяне ўсё добра, вы смецце". Ісус адмовіўся трапіць у пастку гэтага строгага стандарту. Калі пракажоны падышоў да яго, Ісус адказаў павагай, якая адначасова прызнала годнасць чалавека і крытыкавала выключнасць грамадства. Ісус не толькі вылечыў чалавека, але і паказаў, як працуе альтэрнатыўная сацыяльная сістэма. Дотык Езуса быў сакрамэнтам аздараўлення, знакам зносін і дэкларацыяй аб тым, што гэты чалавек у поўнай меры здольны назіраць за Божай дзейнасцю ў свеце. Калі Ісус адправіў гэтага чалавека да святара, ён падвоіў усё сваё евангельскае пасланне. На ўзроўні рэлігійнай фармальнасці Ісус прадэманстраваў павагу да святара, рэлігійнага аўтарытэту, які мог заявіць, што чалавек здаровы і можа ўдзельнічаць у грамадстве. Па загаду Ісуса мужчына запрасіў святара зрабіць сваю працу па пабудове супольнасці. На больш глыбокім узроўні Ісус даручыў чалавеку евангеліста, таго, чый выгляд абвяшчаў прысутнасць Царства Божага і асуджаў эксклюзівісцкія практыкі, якія аддаюць перавагу адным перад іншымі. Загад Ісуса, каб мужчына пайшоў да святара, перш чым сказаць каму-небудзь яшчэ, працаваў як запрашэнне правадыроў; яны маглі быць аднымі з першых, хто стаў сведкам таго, што Бог рабіў праз яго. Калі мы хочам даведацца пра тое, што кажа нам гэты выпадак, мы маглі б задацца пытаннем, што б падумалі пачаткоўцы вучні Ісуса ў гэты момант. Здавалася, усё пачалося цудоўна, калі яны пакінулі свае сеткі, каб назіраць, як Ісус перамагае д'ябла і вылечвае хворых. Верагодна, яны пагадзіліся ісці за ім у гэтым раёне, асабліва ў святле таго, як яго слава адбілася на іх. Але потым усё стала рызыкоўна. Што ён сказаў пра іх, калі іх гаспадар дакрануўся да пракажоных? Дык чаму хлопчыка, які ведаў Ісуса ўсяго хвіліну, паслалі прадвесцем добрай навіны? Хіба яны не плацілі збор, пакідаючы ложкі і лодкі? Ці не варта іх хаця б паслаць суправаджаць калегу, каб пераканацца, што ён правільна разумее тэалогію?

Ісус бачыў усё па-іншаму. З пункту гледжання Ісуса, недахоп ведаў і досведу ў вылечанага чалавека ставіў яго вышэй за вучняў, якія думалі, што ўжо разумеюць Ісуса. Падобна былому сляпому Іаана 9, сведчанне гэтага чалавека магло быць проста: "Я быў ізгоем і хворым і ён дакрануўся да мяне і вылечыў ". Ісус паслаў вылечанага чалавека евангелізаваць рэлігійнага службоўца. Робячы гэта, Ісус даў сваім паслядоўнікам першы ўрок пра пакору, неабходны, каб стаць вучнямі. Ісус дакрануўся да гэтага чалавека, вылечыў яго і даручыў яму абвясціць: "Бог зрабіў для мяне цудоўныя рэчы, з гэтага часу ўсе пакаленні будуць называць мяне благаслаўлёным". Паведамленнем стаў месенджар. Добрай навіной вылечанага было тое, што Бог не хоча, каб хто-небудзь быў маргіналізаваны. Яго міласць заключалася ў тым, што яго Евангелле паходзіць з вопыту збаўлення, які пакідае тэалогію без слоў. Яго сіла і мужнасць назаўсёды ўзнікнуць з-за таго, што яго любяць і прымаюць, і ніхто і нішто не можа забраць яго. Самыя раннія гісторыі выздараўлення Марка паказваюць, што евангелізацыйнае пасланне вучня павінна паходзіць ад сустрэчы са спачуваннем Хрыста. Самі пасланцы становяцца пасланнем настолькі, наколькі яны пакорна служаць і абвяшчаюць неабмежаваную любоў да Бога.