Як выяўляюцца анёлы?

Ангелафанія азначае адчувальную праяву альбо бачную знешнасць анёлаў. Існаванне бяздушных, бессаромных істот, якіх Свяшчэннае Пісанне звыкла называе анёламі, - гэта праўда веры. І Пісанне, і Традыцыя яскрава сведчаць пра гэта. Катэхізіс Каталіцкай Царквы таксама займаецца імі ў лічбах 328 - 335. Святы Аўгустын кажа пра анёлаў: "Слова Анжэла абазначае службу, а не прыроду. Калі ён пытаецца ў нас імя такога характару, ён адказвае, што гэта дух; калі вы пытаецеся аб офісе, вы адказваеце, што гэта анёл: гэта дух для таго, што ён ёсць, у той час як для таго, што ён робіць, гэта анёл »(С. Агосціна, Энарацыя ў Псалмосе, 102, 1,15). Анёлы - згодна з Бібліяй, - гэта слугі і пасланні Божыя: "Блаславі Госпада, вы ўсе яго анёлы, магутныя выканаўцы Яго запаведзяў, гатовыя да голасу Ягонага слова. Дабраслаўляйце Госпада ўсіх вас, гаспадароў Ягоных, служачых Ягоных, якія выконваеце Ягоную волю "(Псальма 3,20-22). Езус кажа, што яны "заўсёды бачаць твар Айца ... які на небе" (Мц 18,10, XNUMX). ...
… Яны чыста духоўныя істоты, якія валодаюць розумам і воляй: яны асабістыя істоты (пар. Пій XII, энцыклічны ліст Humani generis: Denz. - Schonm., 3891) і несмяротныя (пар. Лк 20,36, 10). Яны пераўзыходзяць усе бачныя істоты ў дасканаласці, пра што паказвае хараство іх славы (пар. Дзн. 9, 12-25,31). У Евангеллі ад Мацвея гаворыцца: "Калі Сын Чалавечы прыйдзе ў славе са сваімі анёламі ..." (Мц 1). Анёлы "свае" ў тым, што яны былі створаны праз яго і з улікам яго: "Таму што праз яго ствараецца ўсё, што на нябёсах і на зямлі, бачнае і нябачнае: троны, панаванне , Княствы і паўнамоцтвы. Усё было створана праз Яго і з улікам Яго "(Кал. 16:1,14). Яны яго яшчэ больш, таму што ён зрабіў іх пасланцамі свайго плана выратавання: "Ці не ўсе яны духі, якія адказваюць за служэнне, пасланыя служыць тым, хто павінен атрымаць спадчыну?" (Гбр 38,7:3,24). З часу стварэння (пар. Іоў 19) і на працягу ўсёй гісторыі збаўлення яны абвяшчаюць гэтае выратаванне і служаць здзяйсненню збаўчага плана Бога, прыводзячы некалькі прыкладаў - закрываюць зямны рай (пар. Быц 21,17 , 22,11), абараніце Лота (пар. Гн. 7,53), ратуйце Агара і яго немаўля (пар. Быц 23), трымайце руку Абрагама (пар. Быц 20). Закон паведамляецца "рукой анёлаў" (Дзеі 23). Яны накіроўваюць народ Божы (практ 13, 6,11-24), абвяшчаюць аб нараджэнні (пар. Ян 6,6) і пакліканнях (пар. Ян 1-19,5; гэта 1) дапамагаюць прарокам (пар. 11.26 Кі 1,6 ). Нарэшце, архангел Гаўрыіл абвяшчае аб нараджэнні папярэдніка і пра самога Ісуса Хрыста (пар. Лк 2,14, 1). Ад Уцелаўлення да Ушэсця, жыццё ўвасабленага Слова акружана адарацыяй і служэннем анёлам. Калі Айцец "уводзіць Першародных у свет, ён кажа: усе анёлы Божыя любяць яго" (Гбр 20, 2,13.19). Іх песня праслаўлення пры нараджэнні Ісуса не пераставала гучаць у літургіі Касцёла: "Слава Богу ..." (Лк. 1,12). Яны абараняюць дзяцінства Езуса (пар. Мц 4,11, 22; 43), служаць Яму ў пустыні (пар. Мк 26; Мт 53), суцяшаюць Яго падчас агоніі (пар. Лк 2, 10), калі ім удалося выратаваць іх ад рукі ворагаў (пар. Мц 29, 30), як калісьці Ізраіль (пар. 1,8 Мак 2,10, 2-8; 14). Анёлы ўсё яшчэ «евангелізуюць» (Лк 16:5), абвяшчаючы Добрую Навіну пра Уцелаўленне (пар. Лк 7, 1-10) і ўваскрасенне (пар. Мк 11, 13,41-25,31) Хрыста. Пасля вяртання Хрыста, якога яны абвяшчаюць (пар. Дз 12, 8-9), яны будуць там, служыць суду Яго (пар. Мц XNUMX; XNUMX; Лк XNUMX, XNUMX-XNUMX).
У хрысціянскай агіяграфіі сустракаюцца шматлікія анёльскія праявы. У гісторыі жыцця многіх нашых каталіцкіх святых мы часта чытаем пра анёлаў, якія з’яўляюцца і кажуць ім, звычайна гэты анёл з'яўляецца анёлам-ахоўнікам гэтага святога. Відавочна, што ўсе гэтыя анёлафаніі адрозніваюцца ад тых, пра якія паведамляецца ў Святым Пісанні, паколькі яны адносяцца выключна і выключна да чалавечай улады і таму не могуць канкураваць ні з адным, пра што паведамляецца ў Святых Кнігах. Гістарычныя дадзеныя не заўсёды супадаюць у гэтых спасылках на прыватныя бачання і анёлы. Тыя, напрыклад, якія былі знойдзены ў неатэнтычных дзеяннях пакутнікаў, часта бываюць выдуманымі альбо легендарнымі. Акрамя таго, у нас ёсць мноства добра дакументаваных звестак пра анёлафаніі, якія мы лічым сапраўднымі, і мноства надзейных выпадкаў такога кшталту.
Калі ангельскія ўяўленні сустракаюцца ва ўсім Старым Запавеце пры жыцці Хрыста і яго апосталаў, ці варта здзіўляцца, калі бачым, што яны працягваюцца праз шматвяковую гісторыю хрысціянства, якая ёсць усё-ткі гісторыяй Царства Божага на зямлі?
Гісторык царквы Тэадарэта пацвярджае анёльскія явы, якія адбываліся ў Сан-Сімоне Стыліце, які жыў 37 гадоў на вузкім вяршыні шасцідзесяціметровай калоны, дзе яго часта і прыкметна наведваў анёл-ахоўнік, які інструктаваў яго аб служэннях пра Бог і вечнае жыццё, і ён праводзіў з ім шмат гадзін у святых размовах і, нарэшце, прадказваў дзень, калі ён памрэ.

Падчас сваіх уяўленняў анёлы не толькі суцяшаюць стомленыя душы салодкасцю і мудрасцю сваіх слоў, прыгажосцю і прывабнасцю іх рысаў, але яны часта радуюць і ўзнімаюць пераможаны дух самай салодкай музыкай і самай нябесная мелодыя. Мы часта чытаем пра такія праявы ў жыцці святых манахаў з мінулага. Памятаючы пра словы псалміста: "Я хачу спяваць вам перад анёламі", а таксама парады святога заснавальніка Бэнэдыкта, некаторыя манахі ў гэты час разам з анёламі, якія аб'ядноўваюць свае нябесныя галасы, спяваюць святы сан, уначы разам з анёламі. тыя, хто спявае. Шаноўны Беда, які часта цытаваў папярэдні ўрывак ад святога Бэнэдыкта, быў цвёрда перакананы ў прысутнасці анёлаў у манастырах: «Я ведаю, - сказаў ён аднойчы, - што анёлы прыязджаюць наведаць нашы манаскія супольнасці; што яны сказалі, калі б мяне не знайшлі сярод братоў маіх? " У манастыры Сен-Рыкьер ігумен Гервін, і многія яго манахі чулі, як ангелы далучаліся да нябесных галасоў пад спевы манахаў, аднойчы ноччу, калі ўся святыня раптам напоўнілася самымі далікатнымі духамі. Святы Ян Гуальберта, заснавальнік манахаў Валамбросан, тры дні запар перад смерцю ўбачыў сябе ў атачэнні анёлаў, якія дапамагалі яму і спявалі хрысціянскія малітвы. За шэсць месяцаў да смерці святы Мікалай Талентынскі меў радасць слухаць спевы анёлаў кожны вечар, што ўзмацняла яго гарачае жаданне ісці ў рай.
Значна большым, чым сон, было бачанне святога Францішка Асізскага ў тую ноч, калі ён не змог заснуць: "Усё будзе як на небе", - сказаў ён, каб суцешыць сябе: "там, дзе ёсць вечны мір і шчасце", і сказаўшы гэта, ён заснуў. Потым ён убачыў анёла, які стаяў ля свайго ложка і трымаў скрыпку і лук. "Францішак," сказаў нябесны дух, "я буду гуляць за вас, як мы будзем гуляць перад тронам Божым на небе". Тут анёл паклаў скрыпку на плячо і пацёр лук паміж струнамі адзін раз. Святы Францішак быў захоплены такой радасцю, і яго душа адчула такую ​​мілагучнасць, што гэта было так, быццам у яго больш няма цела і больш не было болю. "І калі б Анёл усё яшчэ праціраў лук паміж вяроўкамі", - сказаў брат наступнага ранку, - тады мая душа пакінула б маё цела для нястрымнага шчасця "
Аднак вельмі часта анёл-ахоўнік бярэ на сябе ролю духоўнага кіраўніцтва, гаспадара духоўнага жыцця, які прыводзіць душу да хрысціянскага дасканаласці, выкарыстоўваючы ўсе сродкі, паказаныя для гэтай мэты, не выключаючы жорсткіх паправак і пакаранняў.