Важныя сродкі для лепшай споведзі

"Прыміце Духа Святога", сказаў Уваскрослы Пан сваім апосталам. "Калі вы даруеце чыесьці грахі, ім даравалі. Калі вы захоўваеце чыесьці грахі, яны захоўваюцца. "Сакрамэнт пакаяння, які ўчыніў сам Хрыстус, з'яўляецца адным з найвялікшых дароў Божай Міласэрнасці, але ў асноўным яго ігнаруюць. Каб паспрыяць новай удзячнасці за такі глыбокі дар Божай Міласэрнасці, Рэестр прадстаўляе гэты спецыяльны раздзел.

Для многіх католікаў адзіная фармацыя, якую яны атрымліваюць за сакрамэнт пакаяння і прымірэння, - гэта тое, чаму яны вучаць перад тым, як зрабіць першае прызнанне ў другім класе. Часам такая адукацыя можа быць цудоўнай; у іншы час яна можа быць недастатковай з дактрынальнай або практычнай пункту гледжання, але ў абодвух выпадках навучанне, прысвечанае 8-гадовым дзецям, ніколі не павінна распрацаваць жыццё.

Калі каталікі рэгулярна атрымліваюць сакрамэнт прынамсі на Вялікі пост і Адвэнт, выкарыстоўваючы добры экзаменацыйны ліст сумлення, які адпавядае іх этапу і стану жыцця, а таксама атрымліваючы ласку пацыента, заахвочваючы і карысна вызнаючых, яны звычайна спеюць як пакаянні. Але калі яны рэдка ходзяць, альбо калі іх галоўны досвед складаецца з доўгіх споведзяў у дзень суботы ці вялікіх пабожных службаў, у якіх акцэнт можа стаць як мага хутчэй адпусціць як мага больш людзей, гэта духоўнае развіццё можа не здарыцца.

Калі я прапаведую рэкалекцыі - як для духавенства, так і для рэлігійных і свецкіх, - я звычайна заклікаю бежанцаў не толькі скарыстацца магчымасцю перайсці да споведзі, але і паспрабаваць зрабіць найлепшае прызнанне ў сваім жыцці. Мяне ўразілі тыя, хто спрабуе справіцца з праблемай, выкарыстоўваючы час на адступленне, каб лепш падрыхтавацца і паглыбіцца. Іншыя на працягу многіх гадоў шчыра казалі мне, што яны хацелі б лепш прызнацца, але не ведаюць, што рабіць.

Прыняцце лепшага вызнання пачынаецца з большай веры, надзеі і любові: веры ў працу Божую праз сакрамэнт, якую ён унёс у велікодную нядзелю (Ян 20, 19-23), а таксама з веры, якую Бог можа даць нам сваю міласэрнасць. праз тыя ж інструменты, дзякуючы якім ён дае нам сваё Цела і Кроў; спадзяванне, што гэта дапаможа нам даверыцца Божаму абяцанню даць нам яго міласэрнасць і новы пачатак, калі мы звернемся да яго; і любоў да Бога, якая прымушае нас шкадаваць, што пашкодзіла нашы адносіны з ім, а таксама любоў да іншых, што прымушае нас звярнуцца за Божай дапамогай, каб аднавіць шкоду, які - з нашымі думкамі, словамі, дзеяннямі. і хібы - мы нанеслі.

Наступным этапам будзе лепш падрыхтоўка да споведзі. Гэта прадугледжвае імкненне зрабіць лепшыя выпрабаванні сумлення, адчуваць большы боль і фармуляваць больш цвёрдыя прапановы па папраўках.

Экспертыза сумлення не з'яўляецца судовай бухгалтарскай душой і не з'яўляецца практыкай псіхалагічнай самааналізу. Ён бачыць нашы паводзіны ў святле Бога, праўдзе, якую ён вучыў, і дабрачыннасці, да якой ён заклікаў нас. Гэта прадугледжвае, як наш выбар умацаваў або пашкодзіў нашы адносіны з Богам і іншымі людзьмі і прыняць асабістую адказнасць за гэты выбар.

Як мы калібруем сваю сумленне, гэты ўнутраны орган адчувальнасці да Бога і яго шляхоў? Божае слова, вучэнне Касцёла, мудрасць святых і практыка дабрадзейнасці вельмі дапамагаюць. З пункту гледжання вывучэння нашай сумлення на споведзь, большасць людзей навучаюцца, гледзячы на ​​сваё жыццё ў святле Дзесяці запаведзяў. Частыя пакаянні, якія больш не здзяйсняюць сур'ёзных грахоў супраць запаведзяў, могуць быць разгледжаны праз даволі сухі Дэкалог.

У такіх умовах добра кантраляваць сваю душу праз прызму сямі смяротных грахоў, дзеянняў цялеснай і духоўнай міласэрнасці, славутасці альбо праз двайны загад любіць Бога і бліжняга. Здача кароткага экзамену кожны вечар можа ўсвядоміць нашу сумленне да абласцей штодзённай гармоніі і дысгармоніі з Богам, прымусіўшы нас падзякаваць Богу за яго суправаджэнне, просіць прабачэння за тыя моманты, калі мы не перапісваліся, і прасілі яго дапамогі на заўтра.

Вывучэнне нашай сумлення, аднак, не з'яўляецца самай важнай часткай падрыхтоўкі, нават калі менавіта там людзі праводзяць большую частку свайго часу. Самая важная частка - боль.

Святы Іаан Віяні, заступнік святароў і, магчыма, найвялікшы спаведнік у гісторыі Касцёла, вучыў: "Трэба больш часу прасіць на скруху, чым рабіць экспертызу сумлення", і ён назваў скруха "бальзамам" душа. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, ГАЛОЎНАЯ МЕРКІ, 1934 г.
Святы Ян Павел II у 1984 годзе заявіў, што цярплівасць - гэта "галоўны акт пакаяння з боку пакаянага" і "пачатак і навяртанне сэрца". Тым не менш, ён непакоіцца, што пакорлівасць "большасці людзей у наш час ужо не ў стане эксперыментаваць", таму што яны больш не матываваны любоўю да Бога, каб выпрабаваць сапраўдны боль. Яны могуць выпрабаваць «недасканалую» пакуту - боль з-за цяперашніх альбо будучых наступстваў, якія мы пакутуем ад граху, - але радзей «дасканалыя» страты, якія азначаюць боль за любоў да Бога.

Як вы вырошчваеце ў ідэальнай нагу і, адпаведна, рыхтуецеся да споведзі? Звычайна я раю людзям вывучыць іх сумленне з укрыжаваннем у руках, бо Ісус памёр, каб зняць кожны грэх, які мы здзейснілі. Грэх - гэта не толькі парушэнне правілаў ці нават разбурэнне адносін, але, у канчатковым выніку, дзеянне з выдаткамі, якія Хрысту давялося заплаціць на Галгофе.

Сапраўдная нахабства дапамагае не толькі перажыць памылкова абраны Вараву ў маскіроўцы як «лепшую справу» на Хрыста, але і пажадаць незвычайнай любові Бога, каб выратаваць нас ад вечных наступстваў гэтага выбару.

Гэтая страта таксама прыводзіць да значна больш трывалай мэты папраўкі, якая з'яўляецца трэцім актам падрыхтоўкі. Чым больш нам шкада, тым большая нашая рашучасць зноў не нашкодзіць Госпаду, сабе і іншым. Мала людзей марнуюць шмат часу на падрыхтоўку да споведзі, распальваючы сваю рашучасць больш не грашыць; іх прыхільнасць па сутнасці застаецца жаданнем. Сапраўдная боль, аднак, прымушае нас распрацаваць трывалы план не толькі для таго, каб пазбегнуць паўтаральных паводзін, але і ажыццяўляць тыя цноты, якія не трэба зноў паддавацца спакусе. Гэты план духоўнага навяртання павінен быць такім жа сур'ёзным, як і тое, што Біл Белічык распрацоўвае для Суперкубка.

Як зрабіць такі план? Па-першае, я б рэкамендаваў залежыць больш ад звышнатуральнай дапамогі, чым ад сілы волі чалавека. "Мы занадта давяраем нашым рэзалюцыям і абяцанням", - сказаў аднойчы Сэнт-Джон Віяні пра папраўкі, якія мы ўносім, "і недастаткова пра добрым Госпадзе". Па-другое, я заклікаю вас духоўна падштурхоўваць сябе да горла, як кажа Ісус, заяўляючы, што мы павінны быць гатовы адарваць вочы ці адрэзаць рукі і ногі, калі яны прывядуць нас у грэх (Марк 9: 43-47). Так бы мовіць, "што б мне зрабіць, каб пазбегнуць гэтага граху, калі б я ведаў, што фізічна памру, калі б здзейсніў яго зноў?" Мы маглі б і пазбегнуць амаль усяго, калі б ведалі, што наступствы такія сур'ёзныя.

Калі мы прыходзім да споведзі, мы павінны паспрабаваць быць шчырымі, яснымі і лаканічнымі, заяўляючы, колькі часу прайшло з часу нашай апошняй споведзі і спусцімся з грудзей, перш чым усё, што мы лічым самымі цяжкімі грахамі. Я заклікаю вас маліцца за свайго спаведніка, каб ён сапраўды быў інструментам Божым, даючы вам добрыя парады і дапамагаючы выпрабаваць некаторыя нябесныя радасці пры апраўданні. Мы не павінны баяцца прасіць у святара дапамогі, калі яна нам патрэбна, бо споведзь - гэта не вусны экзамен, а сакрамэнт сустрэчы. Мы павінны атрымаць адпушчэнне ў якасці аднаўлення нашай душы яе хроснай прыгажосці і ўдзелу ў перамозе Хрыста над грахом і смерцю.

Пасля споведзі мы павінны паспрабаваць як мага хутчэй не толькі зрабіць пакаянне, накладзенае духоўнікам, і жыць у нашым цвёрдым намеры да змены з той самай сур'ёзнасцю, з якой мы завяршаем пакаянне, але мы павінны таксама паспрабаваць плаціць міласць наперад што мы атрымалі, узгадваючы прытчу аб двух даўжніках (Мц. 18: 21-35) і неабходнасці дараваць, бо нам даравалі. Ператвораныя, мы павінны стаць паслы боскай міласэрнасці, спрабуючы прыцягнуць іншых, каб атрымаць той самы дар. І мы павінны паспрабаваць увайсці ў звычайную споведзь, магчыма, прымаючы прапанову Папы Францішка хадзіць раз у два тыдні.

Святы Ян Павел II аднойчы сказаў маладым людзям, што самым хуткім спосабам дарослага стала стаць пакаяннымі пакаяннымі, бо дзякуючы досведу вызнання мы вызвалімся не толькі ад цяжару граху, але і даведаемся пра тыя сферы нашага жыцця, дзе нам патрэбна дапамога Бога. Гэты савет справядлівы незалежна ад таго, наколькі мы маладыя. І гэты велікодны сезон - гэта поўная міласці магчымасць пачаць дзейнічаць на ім.