Сённяшняе Евангелле 1 сакавіка 2020 г. з каментаром

З Евангелля Ісуса Хрыста паводле Матфея 4,1-11.
У той час Ісус быў паведзены Духам у пустыню, каб быць спакушаным д'яблам.
І пасля таго, як ён пасціўся сорак дзён і сорак начэй, ён адчуў голад.
Тады спакуснік падышоў да яго і сказаў яму: «Калі ты Сын Божы, скажы, каб гэтыя камяні сталі хлебам».
Але ён адказаў: «Напісана: не хлебам адным будзе жыць чалавек, але кожным словам, якое выходзіць з вуснаў Божых».
Тады д'ябал узяў яго з сабой у святы горад і паставіў на вяршыні храма
і сказаў Яму: «Калі Ты Сын Божы, кінься ўніз, бо напісана: Ён загадае аб Табе анёлам Сваім, і яны падтрымліваюць Цябе рукамі сваімі, каб Ты не спатыкнуўся нагою камень».
Езус адказаў яму: «Напісана таксама: не спакушай Госпада Бога твайго».
Зноў узяў Яго д'ябал з сабою на вельмі высокую гару і паказаў Яму ўсе царствы свету з іх славай і сказаў Яму:
«Усё гэта я аддам табе, калі, пакланяючыся ніцма, ты паклонішся мне».
Але Езус адказаў яму: «Адыдзі, сатана! Напісана: Госпаду Богу твайму пакланяйся і Яму аднаму служы».
Тады д'ябал пакінуў Яго, і вось анёлы прыйшлі і служылі Яму.

Ісіхій Сінаіт
сказана пра Батоса – часам прыраўноўваецца да Ісіхія, прэсвітэра Іерусаліма – (V ст.?), манаха

Раздзелы «Аб цвярозасці і пільнасці» п.п. 12, 20, 40
Барацьба душы
Наш настаўнік і ўцелаўлёны Бог даў нам узор (пар. 1 П 2,21, 4,3) кожнай цноты, прыклад для людзей і падняў нас са старажытнага грэхападзення прыкладам дабрадзейнага жыцця ў сваім целе. Ён адкрыў нам усе свае добрыя ўчынкі, і менавіта з імі пасля хросту пайшоў у пустыню і пачаў барацьбу розуму з постам, калі д’ябал наблізіўся да яго як да простага чалавека (пар. Мц 17,21, XNUMX). Шляхам перамогі Настаўнік таксама вучыў нас, бескарысных, як трэба весці барацьбу з духамі зла: у пакоры, посце, малітве (пар. Мц XNUMX, XNUMX), цвярозасці і пільнасці. У той час як ён сам не меў патрэбы ў гэтых рэчах. Ён быў насамрэч Богам і Богам багоў. (…)

Той, хто вядзе ўнутраную барацьбу, павінен увесь час мець гэтыя чатыры рэчы: пакору, надзвычайную ўвагу, абвяржэнне і малітву. Пакора, таму што барацьба ставіць яго супраць пыхлівых дэманаў, а таксама каб мець дапамогу Хрыста ў межах дасяжнасці сэрца, бо «Пан ненавідзіць пыхлівых» (Пр 3,34 LXX). Увага, каб заўсёды трымаць сэрца чыстым ад кожнай думкі, нават калі яна здаецца добрай. Абвяржэнне, каб адразу ж сілай кінуць выклік злому. Так як ён бачыць, што гэта адбываецца. Сказана: «Я адкажу тым, хто мяне абражае. Ці ж душа мая не пакорыцца Госпаду?» (Пс 62, 2 LXX). Нарэшце, малітва, каб маліць Хрыста «невыказным стогнам» (Рым 8,26, XNUMX), адразу пасля абвяржэння. Тады той, хто змагаецца, убачыць, як вораг раствараецца разам з выявай, як пыл на ветры або знікаючы дым, выгнаны чароўным імем Езуса.(…)

Душа давярае Хрысту, кліча Яго і не баіцца. Бо яна змагаецца не адна, але з жудасным Валадаром Езусам Хрыстом, Стварыцелем усіх істот, цялесных і бесцялесных, гэта значыць бачных і нябачных.