Сённяшняе Евангелле 27 сакавіка 2020 г. з каментаром

З Евангелля Ісуса Хрыста паводле Яна 7,1-2.10.25-30.
У гэты час Езус з'язджаў у Галілею; на самай справе ён больш не хацеў ехаць у Юдэю, бо габрэі спрабавалі яго забіць.
Тым часам набліжалася свята габрэяў, званых Капанна;
Але браты яго пайшлі на вечарыну, потым ён таксама пайшоў; не адкрыта, хаця: таемна.
Тым часам некаторыя з Ерусаліма казалі: "Хіба гэта не тое, што яны спрабуюць забіць?"
Вось, ён размаўляе свабодна, і яны нічога не кажуць яму. Ці сапраўды лідэры прызналі, што ён Хрыстос?
Але мы ведаем, адкуль ён; замест гэтага Хрыстос, калі ён прыйдзе, ніхто не даведаецца, адкуль ён ».
Потым Ісус, выкладаючы ў храме, усклікнуў: «Вядома, вы ведаеце мяне і ведаеце, адкуль я. Тым не менш, я не прыйшоў да мяне, і той, хто паслаў мяне, праўдзівы, і вы не ведаеце яго.
Але я ведаю яго, бо я прыходжу да яго і ён паслаў мяне ».
Потым яго паспрабавалі арыштаваць, але ніхто не паспеў узяць яго на рукі, бо яго час яшчэ не настаў.

Святы Ян Крыжовы (1542-1591)
Кармеліт, доктар Касцёла

Духоўная песня, верш 1
"Яны спрабавалі яго арыштаваць, але ніхто не мог яго ўзяць"
Дзе ты схаваўся, Любасны?

Адзін тут, стагнаўшы, ты пакінуў мяне!

Як алень уцёк,

пасля балюча мяне;

на крык я пераследваў цябе: ты сышоў!

"Дзе ты схаваўся?" Гэта як бы душа кажа: "Слова, муж і жонка, пакажы мне, дзе ты схаваны". Гэтымі словамі ён просіць яго праявіць да яе сваю боскую сутнасць, бо "месца, дзе схаваны Сын Божы", як кажа св. Ян, "улонне Айца" (Ян 1,18, 45,15), гэта значыць боская сутнасць, недаступны кожнаму смяротнаму воку і схаваны ад усяго чалавечага разумення. Вось чаму Ісая, размаўляючы з Богам, выказаўся ў гэтых выразах: «Сапраўды ты схаваны Бог» (Іс XNUMX:XNUMX).

Такім чынам, трэба адзначыць, што, наколькі вялікія сувязі і прысутнасць Бога ў адносінах да душы і, наколькі высокімі і ўзвышанымі з'яўляюцца веды, што душа можа мець Бога ў гэтым жыцці, усё гэта не сутнасць Бог не мае нічога агульнага з ім. Па праўдзе кажучы, ён усё яшчэ застаецца схаваным ад душы. Нягледзячы на ​​ўсе дасканаласці, якія ён выяўляе ад яго, душа павінна лічыць яго схаваным Богам і адпраўляцца на яго пошукі, кажучы: "Дзе ты схаваўся?" Ні высокая камунікацыя, ні адчувальная прысутнасць Бога на самай справе не з'яўляюцца сапраўдным доказам яго прысутнасці, гэтак жа, як яны не з'яўляюцца сведчаннем яго адсутнасці ў душы, сухасці і адсутнасці такіх умяшанняў. З гэтай прычыны прарок Ёў кажа: "Я праходжу і не бачу яго; ён ідзе, і я яго не заўважаю" (Ёў 9,11:XNUMX).

З гэтага можна зрабіць выснову, што калі душа адчувае вялікую камунікацыю, веданне Бога або любое іншае духоўнае адчуванне, то не з гэтай прычыны можна меркаваць, што ўсё гэта ўладанне Бога альбо большае ў ім, альбо тое, што ён адчувае ці мае намер, па сутнасці Божа, як бы гэта ні было выдатна. З іншага боку, калі б усе гэтыя адчувальныя і духоўныя сувязі былі зрынуты, пакінуўшы яго ў засушлівасці, цемры і закінутасці, то не па гэтай прычыне трэба думаць, што Бог гэтага не хапае. (...) Таму галоўны намер душы. , у гэтым вершы паэма гаворыць не толькі пра афектыўную і адчувальную адданасць, якая не дае відавочнай упэўненасці ў тым, што жаніх валодае ласкай у гэтым жыцці. Перш за ўсё ён просіць наяўнасці і выразнага бачання сваёй сутнасці, пра якую хоча атрымаць пэўнасці і радасці ў іншым жыцці.