Сённяшняе Евангелле з каментарыямі: 16 лютага 2020 года

VI нядзеля звычайнага часу
Евангелле дня

З Евангелля Ісуса Хрыста паводле Матфея 5,17-37.
У гэты час Ісус сказаў сваім вучням: «Не думайце, што я прыйшоў адмяніць Закон альбо Прарокаў; Я прыйшоў не да адмены, але для таго, каб даць выкананне.
Сапраўды кажу вам: пакуль неба і зямля не пройдуць, нават іёта і знак не пройдуць па законе, без таго, каб усё было зроблена.
Той, хто парушыць адзін з гэтых, нават найменшых, і навучыць людзей рабіць тое ж самае, будзе лічыцца мінімальным у Валадарстве Нябесным. Той, хто іх назірае і навучае людзей, будзе лічыцца вялікім у Валадарстве Нябесным. »
Бо кажу вам: калі ваша праведнасць не перавысіць правілаў кніжнікаў і фарысеяў, вы не ўвойдзеце ў Царства Нябеснае.
Вы чулі, што было сказана старажытам: не забівайце; той, хто заб'е, будзе аддадзены пад суд.
Але я кажу вам: кожны, хто злуецца на брата, будзе асуджаны. Хто потым скажа брату: дурны, будзе падвергнуты сінедрыёну; і хто скажа яму, вар'ят, падвергнецца агню Джэены.
Такім чынам, калі вы прыносіце ахвяру на алтар і там памятаеце, што ваш брат нешта супраць вас,
пакіньце свой дар там перад алтаром і ідзіце спачатку, каб памірыцца з братам, а потым вярніцеся, каб прапанаваць свой падарунак.
Хутка дамовіцеся са сваім апанентам, пакуль вы ідзяце з ім, каб апанент не перадаў вас суддзі, а суддзю ахоўніку, і вас кінулі ў турму.
Сапраўды, кажу вам, вы адтуль не пойдзеце, пакуль не заплаціце апошнюю капейку! »
Вы зразумелі, што сказана: не пералюб;
але кажу вам: той, хто глядзіць на жанчыну, каб яе пажадаць, ужо здзейсніў пералюб з ёй у сэрцы.
Калі правае вока - повад для скандалу, выміце яго і выкіньце яго: лепш, каб адзін з вашых членаў загінуў, а не ўсё ваша цела кідалася ў Джэену.
І калі ваша правая рука стане падставай для скандалу, адрэжце яго і выкіньце з яго: лепш адзін з вашых членаў загіне, чым для таго, каб усё ваша цела апынулася ў Джэене.
Таксама было сказана: той, хто развядзецца са сваёй жонкай, павінен аддаць ёй акт пакарання;
але кажу вам: кожны, хто разводзіцца са сваёй жонкай, за выключэннем выпадкаў суседства, падвяргае распусту і кожны, хто выходзіць замуж за разведзеную жанчыну, здзяйсняе распусту ".
Вы таксама зразумелі, што было сказана старажытным: не падманвайце, але выконвайце прысягу перад Госпадам;
але кажу вам: не кляніцеся ўвогуле: ні на неба, бо гэта трон Божы;
ні для зямлі, бо гэта зэдлік для ног; ні для Ерусаліма, бо гэта горад вялікага цара.
Нават не лайцеся галавой, бо ў вас няма сілы зрабіць валасы белымі або чорнымі.
Замест гэтага, няхай кажуць так, так; не не; больш за ўсё ідзе ад злога ».

Ватыканскі Сабор II
Канстытуцыя аб царкве "Люменскі цнат", § 9
“Не думайце, што я прыйшоў да адмены закона альбо прарокаў; Я прыйшоў не адмяняць, а выканаць "
У кожны век і ў кожным народзе кожны, хто яго баіцца і справядлівасць, прымае Бог (пар. Дзеі 10,35). Аднак Бог хацеў асвяціць і выратаваць людзей не паасобку, а без сувязі паміж імі, але Ён хацеў скласці з іх народ, які пазнаў бы яго па праўдзе і служыў яму ў святасці. Затым ён абраў для сябе ізраільцян, стварыў саюз з ім і павольна склаў яго, выяўляючы сябе і свае ўзоры ў сваёй гісторыі і асвячаючы яго для сябе.

Усё гэта, аднак, мела месца падрыхтоўка і выпрацоўка гэтага новага і дасканалага запавету, які будзе заключаны ў Хрысце, і гэтага больш поўнага аб’яўлення, якое павінна было ажыццяўляцца праз Божае слова, зробленае чалавекам. «Вось надыдуць дні (слова Гасподняе), калі я заключу новы запавет з Ізраілем і Юдай ... Я пакладу свой закон у іх сэрцы, і ў іх розуме я адпячу яго; яны будуць мець мяне за Бога, і я буду мець іх для свайго народа ... Усе яны, малыя і вялікія, пазнаюць мяне, кажа Гасподзь "(Ер. 31,31-34). Хрыстос устанавіў гэты новы запавет, гэта значыць новы запавет у сваёй крыві (пар. 1 Кар 11,25, 1), заклікаючы натоўп юдэяў і народаў да зліцця ў адзінстве не па плоці, а па Духу, і да новага народа. пра Бога (...): "выбарная раса, царскае святарства, святы народ, народ, які належыць Богу" (2,9 Пт XNUMX). (...)

Гэтак жа, як Ізраіль па блукаючай плоці ў пустыні ўжо называецца Царквой Божай (Другі 23,1 ff.), Так і новы Ізраіль цяперашняй эры, які ідзе ў пошуках будучага і пастаяннага горада (пар. Гбр 13,14, 16,18). ), яе яшчэ называюць Царквой Хрыстовай (пар. Мц 20,28, XNUMX); гэта насамрэч Хрыстус, які набыў яго крывёю (пар. Дз XNUMX, XNUMX), напоўніўшы Яго Духам і забяспечыўшы прыдатнымі сродкамі для бачнага і сацыяльнага саюза.