Будыйскія вершы спяваць перад ежай
Ва ўсіх школах будызму ёсць рытуалы, звязаныя з ежай. Напрыклад, практыка даваць ежу манахам, якія жабруюць, пачалася яшчэ пры жыцці гістарычнага Буды і працягваецца дагэтуль. Але як наконт ежы, якую мы ямо самі? Што з'яўляецца будыйскім эквівалентам "прамаўляць ласку"?
Дзэн-спеў: Гокан-но-гэ
Ёсць некалькі песень, якія спяваюцца да і пасля ежы, каб выказаць падзяку. Гокан-но-гэ, «Пяць адлюстраванняў» або «Пяць успамінаў», належыць да традыцыі дзэн.
Спачатку давайце паразважаем аб нашай працы і намаганнях тых, хто прынёс нам гэтую ежу.
Па-другое, мы ўсведамляем якасць нашых дзеянняў пры атрыманні гэтай ежы.
Па-трэцяе, самае важнае - гэта практыка ўважлівасці, якая дапамагае нам пераадолець прагнасць, гнеў і зман.
Па-чацвёртае, мы цэнім гэтую ежу, якая падтрымлівае добрае здароўе нашага цела і розуму.
Па-пятае, каб працягваць нашу практыку для ўсіх істот, мы прымаем гэтую прапанову.
Прыведзены вышэй пераклад - гэта тое, як ён спяваецца ў маёй сангхі, але ёсць некалькі варыянтаў. Давайце паглядзім на гэты верш па радку.
Спачатку давайце паразважаем аб нашай працы і намаганнях тых, хто прынёс нам гэтую ежу.
Гэты радок часта перакладаецца як «Давайце паразважаем аб намаганнях, якія прынеслі нам гэтую ежу, і падумаем, як яна туды трапляе». Гэта выраз удзячнасці. Палійскае слова, якое перакладаецца як «удзячнасць», katannuta, літаральна азначае «ведаць, што было зроблена». У прыватнасці, гэта прызнанне таго, што зроблена для ўласнай карысці.
Ежа, вядома, сама не расла і не варылася. Ёсць кухары; ёсць фермеры; ёсць прадукты; ёсць транспарт. Калі вы думаеце пра кожную руку і транзакцыю паміж зернем шпінату і пастай primavera на вашай талерцы, вы разумееце, што гэтая ежа - кульмінацыя незлічоных твораў. Калі вы дадасце да гэтага ўсе кранутыя жыцці кухараў, фермераў, бакалейшчыкаў і дальнабойшчыкаў, якія зрабілі магчымай гэтую пасту прымавера, раптам ваша ежа стане актам зносін з велізарнай колькасцю людзей у мінулым, сучаснасці і будучыні. Перадайце ім сваю падзяку.
Па-другое, мы ўсведамляем якасць нашых дзеянняў пры атрыманні гэтай ежы.
Мы разважалі над тым, што іншыя зрабілі для нас. Што мы робім для іншых? Мы цягнем сваю вагу? Ці выкарыстоўваецца гэтая ежа, падтрымліваючы нас? Гэтую фразу таксама часам перакладаюць: «Калі мы атрымаем гэтую ежу, давайце падумаем, ці заслугоўваюць гэтага нашы цноты і наша практыка».
Па-трэцяе, самае важнае - гэта практыка ўважлівасці, якая дапамагае нам пераадолець прагнасць, гнеў і зман.
Прагнасць, гнеў і зман - гэта тры яды, якія культывуюць зло. З нашай ежай мы павінны быць асабліва асцярожнымі, каб не быць прагнымі.
Па-чацвёртае, мы цэнім гэтую ежу, якая падтрымлівае добрае здароўе нашага цела і розуму.
Мы нагадваем сабе, што мы ямо, каб падтрымліваць сваё жыццё і здароўе, а не дзеля пачуццёвага задавальнення. (Хоць, вядома, калі ваша ежа смачная, можна паспрабаваць яе ўважліва.)
Па-пятае, каб працягваць нашу практыку для ўсіх істот, мы прымаем гэтую прапанову.
Мы нагадваем сабе аб абяцаннях нашага бодхісаттвы прывесці ўсіх істот да прасвятлення.
Калі пяць разважанняў спяваюць перад ежай, гэтыя чатыры радкі дадаюцца пасля пятага разважання:
Першы ўкус - перасекчы ўсе расчараванні.
Другі ўкус, каб захаваць наш розум ясным.
Трэці ўкус - выратаваць усіх жывых істот.
Каб мы прачнуліся разам з усімі істотамі.
Тэравада напеў ежы
Тхеравада - найстарэйшая школа будызму. Гэты спеў Тэравады таксама з'яўляецца адлюстраваннем:
Разважаючы мудра, я выкарыстоўваю гэтую ежу не для забавы, не для задавальнення, не для адкорму, не для ўпрыгожвання, але толькі для падтрымання і харчавання гэтага цела, каб захаваць яго здаровым, каб дапамагчы ў Духоўным жыцці;
Думаючы так, я супакою свой голад, не пераядаючы, каб далей жыць беззаганна і спакойна.
Другая высакародная ісціна вучыць, што прычынай пакут (дуккха) з'яўляецца цяга або смага. Мы пастаянна шукаем нешта па-за намі, каб зрабіць нас шчаслівымі. Але незалежна ад таго, наколькі мы паспяховыя, мы ніколі не бываем задаволеныя. Важна не быць прагным да ежы.
Песня для ежы са школы Нічырэн
Гэты будыйскі спеў Нічырэна адлюстроўвае больш адданы падыход да будызму.
Прамяні сонца, месяца і зорак, якія сілкуюць наша цела, і пяць зярнятак зямлі, якія сілкуюць наш дух, — усё гэта дары Вечнага Буды. Нават кропля вады ці рысавае зерне - гэта не што іншае, як вынік добрасумленнай і цяжкай працы. Няхай гэтая ежа дапаможа нам захаваць здароўе цела і розуму і падтрымае вучэнне Буды аб адплаце Чатырох дабротаў і выкананні чыстага паводзінаў служэння іншым. Нам Мёхо Рэнге Кё. Ітадакімасу.
"Вяртанне чатырох паслуг" у школе Нічырэна - гэта вяртанне доўгу перад бацькамі, усімі жывымі істотамі, нашымі нацыянальнымі кіраўнікамі і трыма скарбамі (Буда, Дхарма і Сангха). «Nam Myoho Renge Kyo» азначае «адданасць містычнаму закону Лотасавай сутры», што з'яўляецца асновай практыкі Нічырэна. «Itadakimasu» азначае «я атрымліваю» і з'яўляецца выразам удзячнасці ўсім, хто ўнёс свой уклад у падрыхтоўку стравы. У Японіі гэта таксама выкарыстоўваецца ў значэнні нешта накшталт "Давай есці!"
Падзяка і пашана
Да свайго прасвятлення гістарычны Буда аслабляў сябе праз пост і іншыя аскетычныя практыкі. Тады маладая жанчына прапанавала яму міску малака, якое ён выпіў. Умацаваўшыся, ён сеў пад дрэвам бодхі і пачаў медытаваць, і такім чынам ён дасягнуў прасвятлення.
З пункту гледжання будыста ежа - гэта значна больш, чым проста харчаванне. Гэта ўзаемадзеянне з усім фенаменальным сусветам. Гэта дар, які быў дадзены нам дзякуючы працы ўсіх істот. Мы абяцаем быць годнымі дару і працаваць на карысць іншых. Ежу прымаюць і ядуць з удзячнасцю і пашанай.