Хочаце рэцэпту хрысціянскай радасці? Сан-Філіпа Неры тлумачыць гэта вам

Здаецца неверагодным, але вось такі складнік гэтых рэцэптаў радасці - пагарда.

Пагарда звычайна лічыцца дрэнным пачуццём, якое спараджае зло, смутак і таму супярэчыць радасці.

Аднак пагарда, як і іншыя ўвогуле дрэнныя рэчы, можа адбывацца як яд: яд забівае, але ў суразмернасці з лекамі, з іншымі элементамі, становіцца здаровым.

Але давайце пяройдзем да гісторыі рэцэптаў.

Святы ірландскі манах і біскуп, святы Малахія, о Маргэр, напісаў шмат прыгожых рэчаў у прозе і паэзіі, вядома, на лаціне, і сярод іншага ён напісаў гэты панегірык пагарды.

1
Spernere mundum
пагарджаць светам

2
Spernere нуль
нікога не пагарджай

3
Spernere se ipsum
пагарджаць сабой

4
Spernere, калі вы sperne
пагарджаць быць пагарджаным.

Рэцэпты шчасця былі вынайдзены ва ўсе часы людзьмі, якія мелі зусім іншую цікавасць, чым шчасце, як, напрыклад, граф Каліёстра, які вынайшаў эліксір жыцця.

Але гэтыя рэцэпты былі махлярствам, у той час як рэцэпты святога ірландскага біскупа амаль такія ж беспамылковыя, як… вызначэнні Папы.

Але давайце растлумачым выкарыстанне гэтых рэцэптаў і як трэба прымаць лекі, якія яны выпісваюць. Пачнем з прызнання таго свету, якім той, хто хоча быць шчаслівым, павінен пагарджаць; свет вызначаецца пэўнымі выразамі, якія кожны гаворыць і прымае, а менавіта «паскудны свет – вар’ят свет – сабак свет – здраднік свет – злодзей свет – свіны свет…».

Усе гэтыя азначэнні слушныя, але найбольш маляўнічым мне здаецца: свіны свет.

Уявім сабе вялікае карыта: карыта — тая мураваная ці іншая ёмістасць, у якую кладуць корм для свіней.

Свінні кідаюцца ў яго пысай, змагаючыся, і працуюць ротам: калі карыта вельмі вялікае, свінні скачуць у яго.

Гэта вялізнае карыта, якое мы ўявілі, ёсць свет, а гэтыя жывёлы - гэта людзі, якія кідаюцца ў яго ў пошуках задавальненняў, якія прапануе свет, і яны паводзяць сябе так, быццам ім трэба заўсёды заставацца ў гэтым свеце, яны сварацца паміж сабой і часам кусаюць адзін аднаго ў гонцы, каб захапіць большую долю.

Але карусель заканчваецца дрэнна: дабра, якога шукалі гэтыя пераймальнікі свіней, яны не знаходзяць, а толькі балячкі, агіды і іншае падобнае.

Калі чалавек не можа пераадолець зачараванне, прывабнасць свету, які мае вялікую сілу на пачуцці, да пабачэння супакой, да пабачэння радасць і, часта таксама, да пабачэння здароўе душы.

Але гэтай пагарды да свету недастаткова, каб не патрапіць у яго сеткі: мы не павінны пагарджаць кімсьці асобна, як прадпісвае другі рэцэпт.

Ніхто не мае права пагарджаць іншым, нават калі ён злыдзень.

Калі вы пагарджаеце гэтым, вы пагарджаеце другім, па той ці іншай прычыне, хоць і абгрунтаванай, таму што ўсе мы маем заганы, вы сварыцеся, губляеце час, нажываеце сабе ворагаў і распачынаеце вайну: так скончылася радасць, скончыўся мір.

Калі вы хочаце пагарджаць кімсьці, вы можаце пагарджаць самім сабой: на самай справе трэці рэцэпт кажа менавіта пра гэта.

Такое пагарджанне самім сабой прасцей, таму што ў вас таксама будуць свае недахопы, і вы будзеце мець пэўныя дробныя ганаровыя рэчы ў якасці вашай адказнасці, пра якія іншыя не ведаюць, але якія вы добра ведаеце.

Звычайна мы лічым, што мы больш, чым тое, што мы ёсць, і ў нас ёсць прэтэнзіі... Мы хочам, каб нас лічылі разліковымі, шанавалі і лічылі бездакорнымі: мы ганарымся і мы адзінокія ў тым, што не ведаем сваіх дэфектаў і не лічым пэўныя незразумелыя моманты ганебнымі.

І тут карысна прыгадаць вучэнне таго вялікага чалавека, пра якога мы згадвалі ў пачатку, а менавіта байкапісца Эзопа: ён казаў, што ў нас на плячах два мяхі, у якіх спераду чужыя заганы, якія мы бачым, і свае заганы ззаду, якіх мы не бачым.

Зразумела, паколькі іншыя не прытрымліваюцца нашага меркавання пра нас і не маюць той вялікай канцэпцыі, якую мы маем пра сябе, і не жадаюць задавальняць нашы патрабаванні, мы апынаемся ўцягнутымі ў вайну.

Большая частка нашых смуткаў і праблем адбываецца, па сутнасці, з-за ўяўных недахопаў іншых у адносінах да нас.

Такім чынам бывай радасць, спакой, калі гэты трэці рэцэпт не выконваецца.

Пагарджаць быць пагарджаным - гэта чацвёрты рэцэпт: гэта апошняя з чатырох ступеняў пагарды, і гэта вялікая, узвышаная, слаўная пагарда.

Мы глытаем усё, але быць пагарджанымі - не! Паўтараем, большасць нашых праблем зыходзіць з таго факту, што мы адчуваем права на тое, каб нас разглядалі і шанавалі.

Нават злодзей, калі яго злодзеем называюць, хоць і прызнаюць усімі, — гора!..

Калі ён можа, ён выклікае вас да суддзі, каб вы прызналі, што ён джэнтльмен.

Такім чынам, нашы пакуты не павінны разглядацца, і мы робім наш спакой і нашу радасць залежнымі ад уяўлення, якое іншыя маюць пра нас.

Такім чынам, баязлівасць, глупства ставіць наш спакой і радасць на ўвагу іншым: гэта форма рабства.

Калі мы вучоныя, магчыма таму, што іншыя лічаць нас невукамі, ці губляем мы сваю дактрыну? Калі мы, з іншага боку, невукі, ці становімся мы мудрымі таму, што іншыя лічаць нас мудрымі?

Калі мы вызваляем сябе ад рабства суда іншых, мы скончылі лячэнне і ў свабодзе дзяцей Божых мы знайшлі радасць.