Какво каза Исус за развода? Когато Църквата признава раздяла
Допусна ли Исус развод?
Една от най-често срещаните теми, за които се задават апологетите, е католическото разбиране на брака, развода и отмените. Някои хора се чудят дали учението на Църквата в тази област може да бъде подкрепено библейски. Факт е, че католическото учение може да бъде разбрано по-добре чрез проследяване на историята на брака чрез Библията.
Малко след като Бог създаде човечеството, той сключи брак. Това е подчертано във втората глава на Библията: „Следователно човек напуска баща си и майка си и разделя жена си и те стават една плът“ (Битие 2:24). От самото начало Бог възнамеряваше бракът да бъде ангажимент за цял живот, а скръбта му от развода стана ясно: „Защото мразя развода, казва Господ Бог Израел“ (Мал. 2:16).
Въпреки това законът на Мозайката позволи развод и нов брак между израилтяните. Израилтяните разглеждат развода като начин за разтрогване на брака и позволяване на съпрузите да се женят повторно с други. Но, както ще видим, Исус учи, че това не е това, което Бог е възнамерявал.
Фарисеите поставили под въпрос Исус, когато учил за постоянството на брака:
Фарисеите се приближиха до него и го подложиха на изпитанието с въпроса: "Законно ли е да се разведеш с жена си по някаква причина?" Той отговори: „Не сте чели, че онзи, който ги е създал отначало, ги е направил мъже и жени и каза:„ По тази причина един мъж ще напусне баща си и майка си и ще се присъедини към съпругата си, а двамата ще станат едно месо "? Значи те вече не са две, а една плът. Това, което Бог е обединил заедно, не оставяйте човека на парчета. " Казаха му: „Защо тогава Мойсей нареди на един да даде свидетелство за развод и го остави?“ Той им каза: „Защото твърдото ви сърце Моисей ти позволи да се разведеш с жените си, но от самото начало не беше така“. (Мат. 19: 3–8; сравнете Марк 10: 2–9; Лука 16:18)
Следователно Исус възстановява постоянството на брака сред своите последователи. Той издигна християнския брак до нивото на тайнство и научи, че тайнствените бракове не могат да бъдат разтрогнати чрез развод. Това беше част от изпълнението на Исуса (или съвършенството) на Стария закон, за който той каза: „Не мислете, че съм дошъл да премахна закона и пророците; Дойдох не за да ги премахна, а за да ги задоволя “(Мат. 5:17).
Изключение от правилото?
Някои християни смятат, че Исус направи изключение от правилото за постоянство на брака, когато каза, че „всеки, който се разведе със съпругата си, освен в безсъзнание и се ожени за друга, извърши прелюбодеяние“ (Матей 19: 9, акцент добавен ; вж. Мат. 5: 31–32.) Думата, преведена като „нечестивост“, е гръцката дума porneia (от която произлиза думата порнография) и нейното буквално значение се обсъжда сред учени от писанията. Цялостното третиране на тази тема е извън обхвата на тази статия, но е достатъчно да се каже тук, че постоянното и силно учение на Исус и Павел за постоянството на тайнствения брак, записано другаде в писанията, дава яснота, че Исус не прави изключение в случай на валидни тайнствени бракове. Постоянното учение на католическата църква също свидетелства за това.
Важно е да се отбележи, че в учението на Исус за брака и развода, неговата загриженост беше презумпцията, че разводът всъщност прекратява тайнствен брак и позволява на съпрузите да се женят повторно. Той каза на учениците си: „Всеки, който се разведе със съпругата си и се ожени за друга, извърши прелюбодеяние срещу нея; и ако се разведе със съпруга си и се омъжи за друг, тя прелюбодейства “(Марк 10: 11–12). Но разводът, който не предполага края на тайнствен брак (например развод, предназначен само за законно разделени съпрузи), не е непременно зло.
Учението на Павел се съгласява с това: „Давам на двойката задачата, не аз, а Господ, съпругата да не се разделя с мъжа си (но ако го направи, нека остане несемейна или да се примири със съпруга си) - и това съпругът не трябва да се развежда със съпругата си “(1 Кор. 7: 10–11). Павел разбра, че разводът е ужасно нещо, но понякога е реалност. Въпреки това разводът не прекратява тайнствен брак.
Католическата църква и до днес разбира, че понякога е необходима раздяла и дори граждански развод, което не предполага прекратяване на тайнствен брак (например в случай на насилствен съпруг). Но такива действия просто не могат да разтворят брачната връзка или да освободят съпрузите да се женят за други. Катехизисът на католическата църква учи:
Раздялата на съпрузите при поддържане на брачната връзка може да бъде законна в някои случаи, предвидени от канонното право. Ако гражданският развод остава единственият възможен начин за гарантиране на определени законови права, грижата за непълнолетните или защитата на наследството, той може да бъде толериран и не представлява морално престъпление. (CCC 2383)
Като каза това, Църквата ясно учи, че разводът не може - всъщност не може да прекрати тайнствения брак. „Ратифицираният и осъществен брак не може да бъде разтрогнат от никоя човешка сила или по друга причина, различна от смъртта“ (Кодекс на Закона за канона 1141). Само смъртта разтваря тайнствен брак.
Писанията на Павел са съгласни:
Не знаете ли, братя - тъй като говоря с тези, които познават закона - че законът е задължителен за човек само по време на живота му? Така че омъжена жена е обвързана по закон със съпруга си, докато той живее; но ако съпругът й умре, тя се освобождава от закона на съпруга. В резултат на това тя ще бъде наречена прелюбодейка, ако живее с друг мъж, докато съпругът й е жив. Но ако съпругът й умре, тя е свободна от този закон и ако се омъжи за друг мъж, тя не е прелюбодейка. (Рим. 7: 1–3)
Брак, който не е сключен на небето
Досега нашата дискусия за постоянството на брака се отнася до тайнствените бракове - браковете между кръстени християни. Какво ще кажете за бракове между двама нехристияни или между християнин и нехристиянин (наричани още „естествени бракове“)?
Павел учи, че разводът на естествения брак не е желателен (1 Кор. 7: 12–14), но той продължи да учи, че естествените бракове могат да бъдат разтворени при определени обстоятелства: „Ако невярващият партньор иска да се раздели, нека бъде така ; в този случай братът или сестрата не са обвързани. Защото Бог ни призова към мир “(1 Кор. 7:15).
Следователно църковното законодателство предвижда прекратяване на естествените бракове дори при определени обстоятелства:
Бракът, сключен от две некръстени лица, е разтрогнат от привилегията на Паулин в полза на вярата на партията, получила кръщението от самия факт, че нов брак е сключен от същата страна, при условие че некръстената страна (CIC 1143)
Браковете, които все още не са ратифицирани чрез консумация, се третират по подобен начин:
По справедлива причина римският понтифик може да развали ненужен брак между кръстените или между кръстена страна и некръстена страна по искане на двете страни или на една от тях, дори ако другата страна не желае. (CIC 1142)
Католически развод
Анулирането понякога погрешно се нарича "католически разводи". В действителност анулирането изобщо не предполага края на браковете, а просто признава и декларира, след достатъчно разследване, че брак никога не е съществувал на първо място. Ако брак никога не е съществувал наистина, тогава няма какво да се развали. Такива ситуации могат да възникнат по една (или повече) от три причини: липса на достатъчен капацитет, липса на адекватно съгласие или нарушение на каноничната форма.
Капацитетът предполага способността на страна по сключване на брак. Например в момента женен човек не е в състояние да опита друг брак. Съгласието включва ангажираност на една страна към брака, тъй като Църквата го разбира. Формата е действителният процес на сключване на брак (т.е. брак).
Некатолиците обикновено разбират капацитета и се съгласяват с изискванията за сватба, но често не разбират какво е нарушението на каноничната форма. Казано по-просто, католиците са длъжни да спазват формата на брака, предписана от Църквата. Неспазването на този формуляр (или не се освобождава от това задължение) обезсилва брака:
Валидни са само онези бракове, сключени пред местния обикновен, енорийския свещеник или свещеник или дякон, делегиран от един от тях, които помагат и пред двама свидетели. (CIC 1108)
Защо католиците са длъжни да спазват тази форма? Първо, католическата форма на брака гарантира, че Бог не е изключен от картината. Църквата има властта да обвързва католиците по този начин благодарение на Исусовото правомощие да се обвърже и изгуби: „Наистина, казвам ви, каквото свържете на земята, ще бъде обвързано на небето и каквото и да е ако се отпуснете на земята, те ще бъдат свободни на небето "(Мат. 18:18).
Разрешено ли е разводът?
Виждаме ли отмяна в Библията? Някои апологети твърдят, че посочената по-горе клауза за изключение (Мат. 19: 9) илюстрира анулирането. Ако „нестабилност“ се отнася до незаконни отношения между самите съпрузи, разводът е не само приемлив, но и за предпочитане. Но такъв развод не би завършил брак, тъй като истинският брак не би могъл да съществува при такива обстоятелства на първо място.
Ясно е, че католическото учение остава вярно на библейското учение за брака, развода и отмените, както Исус е възнамерявал. Авторът на писмото до евреите обобщи всичко, когато пише: „Нека бракът да бъде празнуван в чест на всички и нека двойното легло да бъде непокътнато; защото Бог ще съди неморалните и прелюбодейните ”(Евреи 13: 4).