Какво представляват вениалните грехове? Няколко примера за разпознаването им

Някои примери за вениални грехове.

Il Катехизис описва два основни типа. На първо място, вениалният грях се извършва, когато „в по-малко сериозно нещо [дел пекато мортале], нормата, предписана от моралния закон, не се спазва “(CCC 1862). С други думи, ако някой направи нещо неморално, но нещата не са достатъчно сериозни, за да бъдат грубо неморални, той извършва само веничен грях.

Напримерумишлена омраза това може да бъде веничен грях или смъртен грях в зависимост от тежестта на омразата. Катехизисът обяснява: „Доброволната омраза противоречи на благотворителността. Омразата към ближния е грях, когато човек умишлено иска зло за него. Омразата към ближния е тежък грях, когато умишлено се иска сериозно увреждане за него. „Но аз ви казвам: обичайте враговете си и се молете за преследвачите си, за да бъдете деца на вашия небесен Отец ...“ (Мт 5,44: 45-XNUMX).

Друг пример е обиден език. „Обидният език е забранен от петата заповед, но това би било сериозно нарушение само поради обстоятелствата или намерението на нарушителя“ (CCC 2073).

Вторият вид вениален грях се отнася до ситуации, когато това е достатъчно сериозно, за да бъде крайно неморално, но в престъплението липсва поне един от другите основни елементи, необходими за смъртния грях.

Катехизисът обяснява, че се извършва само веничен грях, „когато човек се подчини на моралния закон по сериозен въпрос, но без пълно знание или без пълно съгласие“ (CCC 1862).

Пример за това би бил masturbazione. Катехизисът, номер 2352, обяснява: „Под мастурбация трябва да разбираме доброволната възбуда на гениталните органи, за да получим венерическо удоволствие от тях. „Както Учителството на Църквата - в съответствие с постоянна традиция - така и моралното чувство на вярващите без колебание заявиха, че мастурбацията е вътрешно и сериозно нарушено действие“. "Каквато и да е причината, умишленото използване на сексуалната способност извън нормалните брачни отношения по същество противоречи на нейната цел." Сексуалното удоволствие се търси в него извън „сексуалните отношения, изисквани от моралния ред, който реализира, в контекста на истинската любов, интегралното чувство за взаимно себеотдаване и човешко размножаване“.

За да се формулира справедлива преценка за моралната отговорност на субектите и да се направляват пастирските действия, ще се обърне внимание на афективната незрялост, силата на договорените навици, състоянието на тревожност или други психически или социални фактори, които могат да смекчат, ако не дори да намали моралната вина до минимум ”.

източник: Catholicsay.com.