Първородният грях съвременна интерпретация

Първородният грях модерна интерпретация. Църквата учи ли, че човешката душа е създадена в момента на зачеването? Второ, как душата свива първородния грях от Адам? Много неща могат да се объркат при разглеждането на двата въпроса. Църквата винаги е твърдяла, че човешката личност е обединението на разумно тяло и душа. Че всяка душа е индивидуално създадена от Бог.

Първороден грях съвременна интерпретация: как църквата го вижда

Първороден грях съвременна интерпретация: как църквата го вижда. Но през вековете сме били свидетели на богословски спорове за точния момент, когато душата се създава и влива в човешкото тяло. Откровението не отговаря на този въпрос. Но Църквата винаги е реагирала философски по този начин: душата се създава в същия миг, когато се влива в тялото и това се случва веднага щом материята е подходяща. С други думи, биологията играе ключова роля в отговора на този въпрос. Ето защо през средновековния период повечето богослови твърдят, че душата се създава и влива в момента на „жизненост“. което е по същество, когато осъзнаем движението на бебето в утробата.

Първороден грях: душата е създадена от Бог

Първороден грях: душата е създадена от Бог, но вече знаем, че "материята", т.е. тялото е ясно човешко от момента на зачеването. Когато спермата и яйцето се съберат, за да образуват зиготата. Няма време след успешно оплождане, че ембрионът е или може да бъде нещо различно от човешко същество. Следователно католиците вече могат уверено да твърдят, че душата е създадена от Бог, обединена с тялото в точния момент на зачеването. Освен това, разбира се, душата остава обединена с тялото, докато материята стане неподходяща. Тоест до смъртта, след което душата продължава в безплътно състояние.

Оригинална справедливост

Оригинална справедливост. Първородният грях е по-твърд орех. Нашите първи родители са създадени в оригиналната справедливост. Което по същество е участие в живота на Бог, което гарантира, че нашите страсти винаги действат в пълно съответствие с разума (следователно няма похот) и че телата ни не трябва да търпят корупцията на смъртта (която, оставена изключително на природата, трябва да се случи .). Но нашите първи родители прекъснаха връзката между благодатта и природата чрез гордост. Те се доверяваха повече на собствения си съд, отколкото на Божия съд и така загубиха първоначалната справедливост. Тоест те са загубили специалните грации, които са издигнали човешката им природа до по-високо свръхестествено състояние.

От този момент нататък обичаме да казваме, че нашите първи родители не са могли да предадат на децата си това, което те самите вече не са притежавали, и така всички техни потомци се раждат в състояние на отделеност от Бог, което ние наричаме Първороден грях. Гледането напред, разбира се, е мисията на Исус Христос за да отстрани този проблем и да ни върне в единение с Бог посредством освещаващите благодат, които Той е получил за нас чрез своето универсално изкупуване за греха.

За моя изненада моят кореспондент отговори на отговорите ми, като каза следното: „Вярвам, че душата присъства при зачеването, но не вярвам, че Бог създава грешна душа или душа в състояние на смърт“. Това ми каза веднага, че моето обяснение не разглежда някои от основните му опасения. Предвид конкретните му предположения за греха и смъртта, по-задълбочената дискусия е от съществено значение за правилното разбиране.