Прост свещеник на Църквата: Папският проповедник се подготвя да бъде назначен за кардинал

Повече от 60 години о. Раниеро Канталамеса проповядваше Божието Слово като свещеник - и той планира да продължи да го прави, дори докато се подготвя да получи червената шапка на кардинала следващата седмица.

„Единствената ми услуга на Църквата е да провъзгласявам Божието Слово, така че вярвам, че моето назначение за кардинал е признаване на жизненоважното значение на Словото за Църквата, а не признание на моята личност“, монахът капуцин той каза на CNA на 19 ноември.

86-годишният брат капуцин ще бъде един от 13-те нови кардинали, създадени от папа Франциск в консистория на 28 ноември. И въпреки че е обичайно свещеникът да бъде ръкоположен за епископ, преди да получи червената шапка, Канталамеса поиска разрешение от папа Франциск да остане „просто свещеник“.

Тъй като той е над 80 години, Канталамеса, който издаде увещания на Колежа на кардиналите преди конклавите през 2005 и 2013 г., няма да гласува сам в бъдещ конклав.

Изборът му да се присъедини към колежа се счита за чест и признание за верната му служба в продължение на 41 години като проповедник на папската домакинска служба.

След като произнася медитации и проповеди на трима папи, кралица Елизабет II, много епископи и кардинали и безброй миряни и религиозни, Канталамеса каза, че ще продължи, докато Господ позволи.

Християнското провъзгласяване винаги изисква едно: Светият Дух, каза той в имейл интервю за CNA от Ермитажа на милостивата любов в Читадукале, Италия, дома му, когато не е в Рим или изнася речи или проповеди.

"Оттук и необходимостта всеки пратеник да култивира голяма отвореност към Духа", обясни монахът. „Само по този начин можем да избягаме от човешката логика, която винаги се стреми да използва Божието Слово за непредвидени цели, лични или колективни“.

Неговият съвет за добра проповед е да започнете на колене „и да попитате Бога каква дума иска да резонира за народа си“.

Можете да прочетете цялото интервю за CNA на стр. Раниеро Канталамеса, OFM. Кап., Отдолу:

Вярно ли е, че сте поискали да не бъдете ръкоположен за епископ, преди да бъдете назначен за кардинал в следващата консистория? Защо помолихте Светия Отец за това разпределение? Има ли прецедент?

Да, помолих Светия отец за освобождаване от епископска хиротония, предвидена от каноничното право за тези, които са избрани за кардинали. Причината е двойна. Епископатът, както подсказва самото име, обозначава офиса на лицето, натоварено с надзора и храненето на част от Христовото стадо. Сега в моя случай няма пастирска отговорност, така че титлата епископ би била титла без съответната служба, която тя предполага. На второ място, бих искал да остана монах капуцин, както по навик, така и при други, и епископското освещаване законно щеше да ме изведе от строя.

Да, имаше прецедент за моето решение. Няколко религиозни лица на възраст над 80 години, създадени кардинали със същото почетно звание като мен, поискаха и получиха отстъпление от епископско посвещение, вярвам по същите причини като мен. (Анри Де Любак, Паоло Деца, Роберто Тучи, Томаш Шпидлик, Алберт Ванхое, Урбано Наварете Кортес, Карл Йозеф Бекер.)

Според вас ще стане ли кардинал нещо в живота ви? Как възнамерявате да живеете, след като сте получили тази почетна длъжност?

Вярвам, че желанието на Светия Отец - както и моето - да продължа начина си на живот като францискански религиозен и проповедник. Единствената ми услуга на Църквата беше да провъзгласявам Божието Слово, така че вярвам, че моето назначение за кардинал е признаване на жизненоважното значение на Словото за Църквата, а не признание на моята личност. Докато Господ ми дава възможност, аз ще продължавам да бъда Проповедник на папското домакинство, защото това е единственото нещо, което се изисква от мен, дори като кардинал.

През много години като папски проповедник променихте ли своя подход или стила на проповядването си?

Бях назначен в тази служба от Йоан Павел II през 1980 г. и от 25 години имам привилегията да го имам като слушател [на моите проповеди] всеки петък сутрин по време на Адвент и Велики пости. Бенедикт XVI (който дори като кардинал винаги беше на първия ред за проповеди) ме потвърди в ролята през 2005 г., а папа Франциск направи същото през 2013 г. Вярвам, че в този случай ролите са обърнати: честно казано папата , той проповядва на мен и на цялата Църква, намирайки време, въпреки огромната си купчина ангажименти, да отида и да послуша един прост свещеник на Църквата.

Службата, която заемах, ме накара да разбера от първа ръка характеристика на Божието Слово, често подчертавана от Отците на Църквата: неговата неизчерпаемост (неизчерпаемо, неизчерпаемо, беше прилагателното, което те използваха), тоест способността му винаги да дава нови отговори според зададените въпроси в историческия и социален контекст, в който се чете.

В продължение на 41 години трябваше да държа проповед на Разпети петък по време на литургията на Страстите Христови в базиликата „Свети Петър“. Библейските четения винаги са едни и същи, но трябва да кажа, че никога не съм се мъчил да намеря в тях конкретно послание, което да отговори на историческия момент, през който Църквата и светът са преминали; тази година спешното здраве за коронавируса.

Питате ме дали моят стил и подходът ми към Божието Слово са се променили през годините. Разбира се! Свети Григорий Велики каза, че „Писанието расте с този, който го чете“, в смисъл, че расте, докато се чете. С напредването си с години напредвате и в разбирането на Словото. Като цяло тенденцията е да нараства към по-голяма същественост, тоест необходимостта да се доближавате все по-близо до истините, които наистина имат значение и които променят живота ви.

В допълнение към проповядването в Папската къща, през всичките тези години имах възможността да говоря пред всички публики: от неделна проповед, произнесена пред около двадесет души в скита, където живея, до Уестминстърското абатство, където през 2015 г. Говорих пред общия синод на англиканската църква в присъствието на кралица Елизабет и примата Джъстин Уелби. Това ме научи да се адаптирам към всички видове аудитории.

Едно нещо остава идентично и необходимо във всяка форма на християнско провъзгласяване, дори и в тези, направени чрез средствата за социална комуникация: Светият Дух! Без него всичко остава „мъдрост на думите“ (1 Коринтяни 2: 1). Оттук и необходимостта всеки пратеник да култивира голяма отвореност към Духа. Само по този начин можем да избегнем човешките аргументи, които винаги се стремят да използват Божието Слово за непредвидени цели, лични или колективни. Това би означавало „напояване“ или, според друг превод, „размяна“ на Божието Слово (2 Коринтяни 2:17).

Какъв съвет бихте дали на свещеници, религиозни и други католически проповедници? Кои са основните ценности, елементите, необходими за добро проповядване?

Има съвети, които често давам на онези, които трябва да известяват Божието Слово, дори и да не съм винаги добър да го спазвам сам. Казвам, че има два начина за изготвяне на проповед или всякакъв вид съобщение. Можете да седнете, като изберете темата въз основа на вашия опит и знания; след това, след като текстът е подготвен, станете на колене и помолете Бог да влее своята благодат във вашите думи. Хубаво е, но не е пророчески метод. За да бъдеш пророчески, трябва да направиш обратното: първо стани на колене и попитай Бог каква е думата, която той иска да отекне за своя народ. Всъщност Бог има думата си за всеки повод и не пропуска да я разкрие на своя служител, който смирено и настойчиво го моли за нея.

В началото това ще бъде само малко движение на сърцето, светлина, която се появява в ума, дума от Писанието, която привлича вниманието и хвърля светлина върху преживяната ситуация или събитието, което се случва в обществото. Изглежда просто малко семе, но съдържа това, което хората трябва да почувстват в този момент; понякога съдържа гръм, който разтърсва дори кедрите в Ливан. След това можете да седнете на масата, да отворите книгите си, да се консултирате с бележките си, да събирате и организирате мислите си, да се консултирате с отците на Църквата, учителите, понякога поетите; но сега вече не Божието Слово е в услуга на вашата култура, а вашата култура е в услуга на Божието Слово. Само по този начин Словото проявява своята вътрешна сила и се превръща в този "нож с две остриета" за което говори Писанието (Евреи 4:12).