Религия, нека поговорим за съвременния будизъм

Религия, за която да поговорим съвременния будизъм. Какво знаем за тази религия? През XNUMX и XNUMX век будизмът отговаря на нови предизвикателства и възможности. Те обхващат регионалните религиозни и културни модели, характеризиращи будисткия свят в предмодерния период. Редица будистки страни са били подчинени на западното управление. Дори тези, които избягват прякото завоевание, са подложени на силен натиск от влияния. Било то религиозно, политическо, икономическо и западно културно.

Съвременни рационалистични и научни начини на мислене. Съвременни представи за либерална демокрация и социализъм и съвременни модели на капиталистическа икономическа организация. Те бяха въведени и станаха важни елементи. Както в мисълта, така и в живота на будистите и не-будистите в цяла Азия. Освен това будизмът се завръща в райони, където преди това е бил основна сила. Които се разпространиха много бързо на Запад, където се случиха нови събития, които от своя страна повлияха на будизма в Азия.

Религията, нека поговорим за съвременния будизъм, когато той се разпространява:

Религия Нека поговорим за съвременния будизъм, когато той се разпространява. На Запад те също са възприели християнски форми на религиозна организация и практика. Особено в САЩ. Например американският клон на японския будизъм на чиста земя прие думата църква в официалното си име (будистки църкви на Америка). Той създава храмове с места за поклонение, подобни на протестантските сборове. Създадени са множество общества за насърчаване на сътрудничеството между будистите от всички страни и деноминации. Включително обществото Маха Бодхи (основано през 1891 г., за да си възвърне будисткия контрол над мястото за поклонение, свързано с просветлението на Буда). Световната дружина на будистите (основана през 1950 г.) и Световният будистки съвет на Сангха (1966 г.).

Религия Нека поговорим за съвременния будизъм: четири отговора, които трябва да дадем

Религия Нека поговорим за съвременния будизъм: четири отговора, които трябва да дадем. първият отговор може да бъде: В някои ситуации будистите са въвели реформи, предназначени да направят будизма по-привлекателна и ефективна сила в съвременния свят. В края на XNUMX-ти век будистките лидери предлагат силно рационализирано тълкуване на будизма. Той де-акцентира върху свръхестествените и ритуализирани аспекти на традицията. Очевидно се фокусира върху предполагаемата приемственост между будизма и съвременната наука. Всичко за централното място на етиката и морала. Според неговите поддръжници това тълкуване представлява възстановяване на истинския будизъм на Буда.

Будизъм: модели за следване

Друг отговор това беше развитието на така наречения ангажиран будизъм. Тези, които се идентифицират с тази кауза, включват азиатските будисти. Подобно на монаха и писателя от виетнамски произход Тих Нхат Хан, и западните конвертирани. Които са развили разбиране за будистките учения и практики, фокусирани върху осъществяването на прогресивна социална, политическа и икономическа дейност. В някои случаи акцентът е върху будистките идеи и дейности. Тези, които се стремят да насърчават мира и справедливостта в света. Будистката стипендия за мир е една от най-важните организации в това движение.

Както в рамките на ангажирания будизъм, така и извън него, социално активните будисти се стремят да развият будистки учения. Като основа за модерно демократично общество. Други пък се застъпват за развитието на базирана на будизма икономическа система, която е социално и екологично отговорна. Социално осъзнатите будисти също са развили будистка форма на феминизъм. Те са свързани с групи, които се опитват да възстановят или подобрят ролята на будистките монахини.

Будизъм: други модели и други отговори

Трети модел широко разпространена будистка реформа. Това включваше насърчаване на движенията. Които дават на миряните много по-силна роля, отколкото са имали традиционно. Лежащите медитационни движения се фокусират върху техниките за медитация. Те са били успешни и в някои случаи. Очевидно са намерили последователи далеч извън границите на общността Теравада. В Източна Азия - светска антиклерикална тенденция. Появявайки се преди началото на модерния период, той завършва с формиране и бързо разрастване. Като изцяло светски нови будистки движения. Това особено в Япония. Почти християнско вдъхновение, сякаш има в центъра на всичко Исус Христос.

Четвъртата тенденция което може да бъде идентифицирано разширява обичайната представа за "реформа". Тази тенденция се илюстрира от появата на нови видове популярни движения. Те се свързват с харизматични лидери или с определени форми на практика. Те обещават незабавен успех не само в религиозно отношение, но и в светски дела. От 20-ти век групи от този тип, както големи, така и малки. Хем тясно организирани, хем слабо обединени. Изглежда, че са се размножили в целия будистки свят. Пример за това е групата Dhammakaya. Много голяма сектантска група. Да кажем, добре организирани, йерархични и комерсиализирани с фокус върху Тайла.