Ето как Сатана движи лапите си

Разделение - На гръцки думата дявол означава разделител, който разделя, dia-bolos. Така Сатана по своята природа се разделя. Исус също каза, че е дошъл на земята да се раздели. Така че Сатана иска да ни раздели от Господ, от неговата воля, от Божието слово, от Христос, от свръхестествено добро и следователно от спасението. Вместо това Исус иска да ни раздели от злото, от греха, от сатаната, от проклятието, от ада.

И двамата, дяволът и Христос, Христос и дяволът, имат точно това намерение да разделят, дяволът от Бог и Исус от Сатана, дяволът от спасението и Исус от проклятието, дяволът от Рая и Исус от ада. Но това разделение, което Исус дойде да донесе на земята, Исус дори искаше да доведе до крайните последици, тъй като разделението от злото, греха, дявола и проклятието, това разделение също трябва да бъде предпочитано пред разделението от бащата. , от майката, от братята.

Не трябва да се случва така, че за да не се разделяте от баща или майка, от братя и сестри, трябва да се разделите от Бога. Разделението не трябва да има никаква мотивация, дори най-силната човешка, тоест общност в кръв: баща, майка, братя , сестри, скъпи приятели. Исус внесе този пример в Евангелието, за да ни убеди, че никоя причина не трябва да ни кара да се разделяме от Господ, от Божията воля, от Божието слово, от спасението, дори ако трябва да се разделяме от бащата, майката, близките, когато този съюз може да доведе до разделение от Исус.

В Евангелието има друга дълбока мисъл: ако Исус донесе тази мотивация - бих казал човешки абсурдно това разделение - той искаше да подчертае тази своя мисъл: това е разделението, което Сатана иска, това е разделението от Небесния Отец и от Исус, това разделение от вечното спасение, то не трябва да намира причина в нас да бъде оправдано; защото Исус има такава голяма любов, че за да ни свърже отново с Небесния Отец, с Неговата воля, с Божието слово, със спасението, с Небесната слава, той умря на кръста. Той беше в голяма мъка, докато не осъществи тази мистерия на нашето спасение.

Какво означава? Той се раздели, в определен смисъл, от Отца, слезе от небето на земята, той се раздели от Майката, която повери на Йоан, от своите близки, от всички и всичко, той стана грях. Той се раздели от всичко и даде пример как постигна това разделение. Четвъртата мисъл е следната: ние, които сме тези, които вярват в Христос, имаме за програма на живота разделението от Сатана и от атеистичния и материалистичен свят, тоест разделението от прекомерна привързаност към благата на този свят, към тези удоволствия на плътта. че заповедите не ни позволяват да се наслаждаваме и за гордост на живота: нашия Егоцентризъм.

Ние, като християнско призвание, като програма на живота, трябва радикално да се разделим от света, който мрази Христос, така и той ни мрази; и затова трябва да се отделим от сатаната. Нека запазим това разделение и имайте предвид Разпнатия - Възкръснал Исус, който ни даде пример: с цената да се отделим от всичко и всички, за да останем единни и верни с Христос и с Небесния Отец. Трябва да сме твърдо обединени за целите на нашето християнско призвание: да можем да обичаме ближния със свидетелството на нашата вяра. Нека задълбочим тайната на привързаността към злото в светлината на Божието слово.

"Защо онзи, който е могъщ, се слави със злоба?" Забележи, братко мой, славата на злобата е славата на нечестивите хора, които правят разделението си от Христос гордостта си. Те презират всичко, което омърсява религията и морала. Каква е тази слава? Защо мощната слава в нечестие? По-точно: защо се слави онзи, който е могъщ в нечестието? Трябва да сме могъщи, но в доброта, а не в злоба. Всъщност ние също трябва да обичаме враговете си, трябва да правим добро на всички. Посейте зърното на добрите дела, култивирайте реколтата, изчакайте, докато узрее, радвайте се на плода: вечният живот, за който човек е работил, е от няколко; Всеки може да подпали цялата реколта с един мач.

Да имаш дете, веднъж родено, да го възпитаваш, възпитаваш, довеждаш до младост е голямо начинание; докато отнема само миг, за да го убие и всеки ненормален човек може да го направи. Защото когато става въпрос за унищожаване на ангажиментите и ценностите на християнството, това е много лесно. „Който се слави, слава в Господа“: който се слави, слава в доброта. Лесно е да се предадеш на изкушението, но е трудно да го отхвърлиш от подчинение на Христос. Прочетете какво казва св. Августин: Вместо това се хвалите, защото сте властен в злото. Какво ще направиш, силен, с какво ще се похвалиш? Ще убиеш ли човек? Но това може да се направи и от скорпион, треска, отровна гъба. Така че цялата ви сила се свежда до това: да бъдете като тази на отровна гъба? Напротив, това правят добрите хора, гражданите на небесния Йерусалим, които се хвалят не със злоба, а с доброта.

Преди всичко те се хвалят не със себе си, а с Господа. Нещо повече, това, което правят с цел назидание, те правят старателно, интересувайки се от неща, които имат трайна стойност. Че ако правят нещо, в което има унищожение, това правят за назидаване на несъвършеното, а не за потискане на невинните. И така, ако този земен екип е свързан със зла сила, защо няма да иска да чуе тези думи: Защо този, който е могъщ, се слави със злоба? (Св. Августин). Грешникът носи собственото си наказание за греховете си в сърцето си. В беззаконие цял ден той се опитва да изтръгне удоволствието от греха си. Той никога не се уморява да мисли, да желае и да се възползва от всички благоприятни възможности да действа, без интервал, без пауза. Когато е ангажиран с нещо, и особено когато трябва да разкрие беззаконието си, то присъства и работи в сърцето му. Когато не стигне до заключението на скандалните си проекти, той ругае и хули.

В семейството той е мълчалив, ако го помолят за нещо, той се ядосва; ако съпругът или съпругата се опитат да настояват, той става лош, понякога насилствен и опасен. Този мъж, тази жена трябва да очаква наказанието, което идва от нейните зли дела. Най-голямото наказание обаче той чувства в сърцето си, той е наказанието на себе си. Фактът, че той става неразрешим и лош, е ясната проява, че сърцето му е неспокойно, той е нещастен, той е отчаян. Верността и спокойствието на близките му го притеснява и дразни. Наказанието за това, което прави, го носи вътре. Въпреки всичките си усилия, той не може да скрие тревожността си. Бог не го заплашва, той го изоставя при себе си. „Оставих го на сатана, за да може да се покае в последния ден“, пише св. Павел от вярващ, който искал да продължи да е мръсен.

След това дяволът се грижи да го измъчва, като го кара да продължи по онзи път, който го води все по-ниско и по-надолу, до изневери и отчаяние. Свети Августин отново казва: За да го направите много жесток, бихте искали да го хвърлите при зверовете; но да го оставиш на себе си е по-лошо от това да го дадеш на звярите. Звярът всъщност може да разкъса тялото си, но няма да може да остави сърцето си без рани. В сърцето си той бушува срещу себе си и бихте искали да му причините външни рани? По-скоро се молете на Бог за него, за да бъде освободен от себе си. (коментар към Псалмите). Не съм намерил молитва за нечестивите и дори не против нечестивите. Единственото нещо, което можем и трябва да направим, е да прощаваме, ако сме обидени; и да призоваваме Божията милост към тях, в смисъл, че трябва да помолим Господ, че наказанието, което са си набавили от себе си, ще ги доведе до обръщане към Христос, за да получат прошка и мир.
от Дон Винченцо Кароне

Източник: papaboys.org