Страстта на Исус: Бог направи човек

Божието слово
„В началото беше Словото, Словото беше с Бога и Словото беше Бог… И Словото стана плът и дойде да живее сред нас; и ние видяхме неговата слава, слава като единственият роден от Отца, пълен с благодат и истина “(Йоан 1,1.14).

„Следователно той трябваше да се прилича във всичко на братята си, за да стане милостив и верен първосвещеник в неща, свързани с Бога, за да изкупва греховете на хората. Всъщност само за това, че е изпитан и страда лично, той е в състояние да се притече на онези, които преминават изпитанието ... Всъщност нямаме първосвещеник, който да не знае как да съчувства на нашите немощи, след като сам е бил съден във всичко, т.е. по подобие на нас, без греха. Затова нека се приближим до трона на благодатта с пълна увереност “(Евр. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

За разбиране
- Подхождайки да медитираме своите страсти, ние винаги трябва да имаме предвид кой е Исус: истинският Бог и истинският човек. Трябва да избягваме риска да гледаме само на човека, като се опираме само на неговите физически страдания и изпадаме в неясен сантиментализъм; или гледайте само на Бога, без да можете да разберете човека от болка.

- Би било добре, преди да започнете цикъл за медитации върху страстите на Исус, да препрочетете „Писмото до евреите“ и първата велика енциклика на Йоан Павел Ил, „Редемптор Хоминис“ (Изкупителят на човека, 1979 г.), за да разберете мистерия на Исус и се приближи към него с истинска преданост, осветена от вярата.

Отразява
- Исус попита апостолите: "Кой казваш, че съм?" Симон Петър отговори: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Мт. 16,15: 16-50). Исус наистина е Божий Син във всички равни на Отца, той е Словото, Създателят на всичко. Само Исус може да каже: "Бащата и аз сме едно". Но Исус, Син Божи, в Евангелията обича да се нарича „Човешки син“ около 4,15 пъти, за да ни накара да разберем, че той е истински човек, син на Адам, както всички нас, във всички подобни на нас, с изключение на греха (Вж. Евр XNUMX:XNUMX).

- „Исус, макар и с божествен характер, се съблече, приемайки състоянието на слуга и ставайки като хората“ (Фил. 2,5-8). Исус „се съблече“, почти се изпразни от величието и славата, които имаше като Бог, за да бъде сходен във всичко с нас; той прие кенозата, тоест се понижи, за да ни отгледа; слезе при нас, за да ни издигне до Бога.

- Ако искаме да разберем напълно тайната на Неговите страсти, трябва да познаваме напълно човека Христос Исус, неговата божествена и човешка природа и най-вече неговите чувства. Исус имаше съвършена човешка природа, напълно човешко сърце, пълна човешка чувствителност, с всички онези чувства, които се намират в човешката душа, не е замърсена от греха.

- Исус беше човекът със силни, силни и нежни чувства, което направи неговия човек очарователен. Той излъчваше съчувствие, радост, доверие и влачеше тълпите. Но върхът на чувствата на Исус се прояви пред децата, слабите, бедните, болните; в такива ситуации той разкри цялата си нежност, състрадание, деликатност на чувствата: той прегръща децата като майка; изпитва състрадание пред мъртвия младеж, син на вдовица, пред гладните и разпръснати тълпи; той плаче пред гроба на приятеля си Лазар; тя се навежда над всяка болка, която срещне по пътя си.

- Точно поради тази голяма човешка чувствителност можем да кажем, че Исус страда повече от всеки друг човек. Имаше мъже, които са претърпели по-голяма и по-дълга физическа болка от Него; но никой не е имал своята деликатност и физическата и вътрешната си чувствителност, следователно никой никога не е страдал като Него. Исая с право го нарича „човекът на болката, който знае добре как да страда“ (Ис 53: 3).

сравнение
- Исус, Сине Божи, е мой брат. Премахна греха, той изпита моите чувства, срещна се с моите трудности, познава проблемите ми. Поради тази причина „ще се приближа до трона на благодатта с пълна увереност“, уверен, че той ще ме разбере и съчувства.

- Размишлявайки върху страстите Господни, ще се опитам преди всичко да разсъждавам върху вътрешните чувства на Исус, да вляза в сърцето му и да изследвам необятността на неговата болка. Свети Павел от Кръстовия често си задавал въпроса: „Исусе, как беше сърцето ти, докато страдаше от тези мъки?“.

Мисъл на свети Павел от Кръста: „Иска ми се в тези дни на свещения Адвент душата да се издигне до съзерцаването на неразгадаемата тайна на мистериите, на Въплъщението на Божественото Слово ... Нека душата да остане погълната от това най-висше чудо и чудно удивление, виждайки с вяра безупречното импиколито, безкрайното величие унижено заради любовта на човека ”(ЛИ, 248).