Защо Исус извърши чудеса? Евангелието ни отговаря:

Защо Исус извърши чудеса? В Евангелието на Марк повечето чудеса на Исус се случват в отговор на човешките нужди. Жената е болна, тя е излекувана (Марк 1: 30-31). Едно малко момиченце е демонизирано, освободено е (7: 25-29). Учениците се страхуват да не се удавят, бурята е утихнала (4: 35-41). Тълпата е гладна, хилядите се хранят (6: 30-44; 8: 1-10). Като цяло чудесата на Исус служат за възстановяване на обичайното. [2] Само проклятието на смокинята има отрицателен ефект (11: 12-21) и само чудесата на хранене генерират изобилие от необходимото (6: 30-44; 8: 1-10).

Защо Исус извърши чудеса? Какви бяха те?

Защо Исус извърши чудеса? Какви бяха те? Както Крейг Бломберг твърди, чудесата на Маркан също показват естеството на царството, проповядвано от Исус (Марк 1: 14-15). Непознати в Израел, като прокажен (1: 40-42), кървяща жена (5: 25-34) или езичници (5: 1-20; 7: 24-37), са включени в сферата на влияние на новото царство. За разлика от Израелското царство, което е защитено защитено от левитските стандарти за чистота, Исус не е осквернен от нечистотата, до която се докосва. Вместо това неговата святост и чистота са заразни. Прокажените се пречистват от него (1: 40-42). Злите духове са съкрушени от него (1: 21-27; 3: 11-12). Царството, което Исус обявява, е всеобхватно царство, което преминава граници, възстановяващо и победно.

Защо Исус извърши чудеса? Какво знаем?

Защо Исус извърши чудеса? Какво знаем? Чудесата също могат да се разглеждат като изпълнение на Писанията. Старият завет обещава изцеление и възстановяване за Израел (напр. Иса 58: 8; Йер 33: 6), включване за езичници (напр. Иса 52:10; 56: 3) и победа над враждебни духовни и времеви сили (напр. Зеф 3: 17; Зах 12: 7), са изпълнени (поне отчасти) в чудодейните дела на Исус.

Съществува и сложна връзка между чудесата на Исус и вярата на бенефициентите. Често получателят на изцеление ще бъде похвален за вярата си (5:34; 10:52). След събуждането на Исус, за да ги спаси от бурята, учениците биват порицани за липсата на вяра (4:40). Бащата, който признава, че има съмнения, не е отхвърлен (9:24). Въпреки че вярата често инициира чудеса, тъй като чудесата от Марк не пораждат вяра, по-скоро страхът и учудването са стандартните отговори (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] По-специално, Евангелието на Йоан и Лука-Деянията имат много различна гледна точка за това (напр. Лука 5: 1-11; Йоан 2: 1-11).

Приказките

Забелязано е, че i racconti някои мариански чудеса приличат на притчи. Някои чудеса имитират притчи, като проклятието на смокинята в Марк (Марк 11: 12-25) и Луканската притча за смокинята (Лука 13: 6-9). Освен това, Исус той също използва чудеса, за да даде обективен урок по отношение на прошката (Марк 2: 1-12) и закона за съботата (3: 1-6). Както Брайън Блаунт услужливо отбелязва в това отношение, може би е важно, че от първите четири пъти, когато Исус е наричан учител (didaskale), от общо дванадесет пъти в Евангелието от Марк, това е като част от чудодейно повествование ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Единственият път, наречен Равин (Rabbouni), е по време на изцелението на слепия Вартимей (10:51).

Учителят

В може би чудодейния епизод на уреждане на стая за празнуване на Великден (14:14), Исус е наричан още "учителят" (дидаскалос). Шест от тринадесетте случая, когато Исус го назовава за учител (включително 10:51) в Марк, не са свързани със самото учение, а с прояви на свръхестествена сила. Няма ясно разграничение между Исус учител и Исус тауматург, както бихме могли да очакваме, ако учението и чудесата са отделни направления на традицията. Или няма строга дихотомия за Марк между служенията на учението на Исус и чудесата, или може би има по-дълбока връзка между тях?

Ако Исус е „учител“ също или може би преди всичко, когато върши чудеса, какво означава това за учениците? Може би, подобно на онези, които следват своя учител, първата им роля по отношение на чудесата е тази на свидетелите. Ако да, на какво бяха свидетели?