Шеста неделя по обичайно време: сред първите, които дават показания

Марк ни казва, че първото изцелително чудо на Исус се случило, когато докосването му позволило на болен старейшина да започне да служи. Скоро след това всички в осиновения роден град на Исус потърсили могъщата му помощ. Това беше идеалното време за местния герой да събере обожаваща тълпа. Когато внезапната популярност накара Исус да си отиде да се помоли и учениците му се опитаха да го върнат, той ги покани да го последват с мисия, по-голяма, отколкото биха могли да си представят. Ако Исус някога е искал да докаже, че популярността не е неговата цел, докосването на прокажен е работило. Нека да слушаме тази история и да си спомним необичайни светци като Франциск от Асизи и Майка Тереза, които са извършвали подобни действия в своето време. Но състраданието и лечебната сила на Исус са само най-очевидните измерения на историята. За да поставим този инцидент в контекст, бихме могли да си припомним, че много от съвременниците на Исус поддържаха имплицитна теология за наградата и наказанието, вярвайки, че Вселената действа по закон на кармата, който възнаграждава доброто и наказва злото. Тази вяра може да е много добре дошла за богатите: „благословените хора“ могат да отдадат заслуги за доброто си здраве, богатство и други разнообразни привилегии или късмет.

Предположението, което логично произтича от тази догма, е, че хората със социални дефицити (мисля, че бедността, болестта, интелектуалните затруднения, пренебрегвания клас, цвят на кожата, пола или половата идентичност) са отговорни за неблагоприятното положение, което обществото им предоставя. Казано по-просто, това става начин за богатите да кажат: „Добре съм, ти си боклук“. Исус отказа да бъде хванат в капан в този строг стандарт. Когато прокаженият се приближи до него, Исус отговори с уважение, което едновременно признава достойнството на човека и критикува изключителността на обществото. Исус не само изцели човека, той показа как работи една алтернативна социална система. Докосването на Исус беше тайнство за изцеление, знак за общение и декларация, че този човек е напълно способен да свидетелства за Божията дейност в света. Когато Исус изпрати човека при свещеника, той удвои цялото си евангелско послание. На нивото на религиозна формалност Исус показа уважение към свещеника, религиозния авторитет, който можеше да заяви, че човекът е здрав и може да участва в обществото. По заповед на Исус мъжът покани свещеника да свърши работата си по изграждането на общността. На по-дълбоко ниво Исус възложил на човека като евангелизатор, някой, чиято поява провъзгласявала присъствието на Божието царство и заклеймявала изключителните практики, които благоприятстват някои пред другите. Заповедта на Исус мъжът да отиде при свещеника, преди да каже на някой друг, е действала като покана към водачите; те биха могли да бъдат сред първите, които свидетелстват какво Бог е правил чрез него. Ако искаме да проучим какво ни казва този инцидент, бихме могли да се чудим какво биха си помислили начинаещите ученици на Исус в този момент. Нещата сякаш започнаха прекрасно, когато напуснаха мрежите си, за да гледат как Исус побеждава дявола и лекува болните. Вероятно са се съгласили да го последват в района, особено в светлината на начина, по който славата му се е отразила върху тях. Но след това нещата станаха рисковани. Какво каза той за тях, когато техният господар докосна прокажените? И така, защо момчето, което познаваше Исус само за минута, беше изпратено като предвестник на добрата новина? Не бяха ли платили вноските си, оставяйки леглата и лодките си? Не трябва ли поне да бъдат изпратени да придружават колегата, за да се уверят, че той е разбрал правилно теологията?

Исус видя нещата по различен начин. От гледна точка на Исус липсата на знания и опит на излекувания го класира над учениците, които мислеха, че вече разбират Исус. Подобно на бившия слепец от Йоан 9, свидетелството на този човек може да бъде просто: "Бях маргинализиран и болен и той ме докосна и ме излекува. " Исус изпратил изцеления човек да евангелизира религиозния служител. По този начин Исус даде на своите последователи първия урок за смирението, необходимо да станат ученици. Исус се докосна до човека, излекува го и му възложи да възвести: „Бог направи чудесни неща за мен, отсега нататък всички поколения ще ме наричат ​​благословен“. Пратеникът се превърна в съобщението. Добрата новина за изцеления човек беше, че Бог не иска никой да бъде маргинализиран. Неговата благодат беше, че неговото Евангелие идва от опит на спасение, което оставя богословието безмълвно. Силата и смелостта му завинаги ще изникнат от знанието, че е обичан и приет и че никой и нищо никога не може да го отнеме. Най-ранните лечебни истории на Марк показват, че евангелизиращото послание на ученика трябва да идва от среща със състраданието на Христос. Пратениците сами се превръщат в послание до степен, в която смирено служат и възвестяват неограничената Божия любов.