5 етапа на траур в юдаизма

Когато в еврейския свят е обявена смърт, се казва следното:

Иврит: ברוך דיין האמת.
Транслитерация: Baruch dayan ha-emet.
Английски: "Благословен е съдията на истината".
На погребението членовете на семейството обикновено казват подобна благословия:

Иврит: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Транслитерация: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan ha-emet.
Английски: „Благословен си, Господи, нашият Бог, цар на Вселената, съдия на истината“.

Следователно, дълъг период на траур започва с поредица от закони, забрани и действия.

Пет етапа на траур
В юдаизма има пет етапа на траур.

Между смъртта и погребението.
Първи три дни след погребението: понякога посетителите са обезкуражени от посещенията през този период, тъй като течът е все още твърде свеж.
Шива (שבעה, буквално „седем“): периодът на траур от седем дни след погребението, който включва първите три дни.
Шлошим (שלושיש, буквално „тридесет“): 30-те дни след погребението, което включва шива. Скръбът бавно се връща към обществото.
Дванадесетмесечен период, който включва шлошим, в който животът става по-рутинен.

Въпреки че периодът на траур за всички роднини приключва след шлошима, той продължава дванадесет месеца за тези, които оплакват майка си или баща си.

Шива
Шива започва веднага, когато ковчегът е покрит с пръст. Опечалените, които не могат да отидат на гробището, започват шива в приблизителния момент на погребение. Шива приключва седем дни след сутрешното молебен. Денят на погребение се счита за първи ден, дори ако не е пълен ден.

Ако шивата е започнала и има важен празник (Рош Хашанах, Йом Кипур, Пасха, Шавуот, Сукот), шивата се счита за завършена, а останалите дни се отменят. Причината е, че е задължително да бъдете радостни във ваканция. Ако смъртта настъпи по време на самите празници, погребението и шивата започват по-късно.

Идеалното място за сядане на шива е в дома на починалия, тъй като духът му продължава да живее там. Траур мие ръцете си, преди да влезе в къщата, изяжда я съболезнования и подготвя къщата за траур.

Ограничения и забрани Шива
По време на периода на шива има редица традиционни ограничения и забрани.

Напускането на къщата на траур е ограничено.
Огледалата са покрити. Има различни причини, една от които пострадалия човек не трябва да подобрява външния си вид през този период.
Траур седи на ниско столче.
Кожените обувки са забранени (в древността кожените обувки са били символ на богатство и комфорт).
Поздравите са забранени както на опечалените, така и на тези, които идват да изкажат съболезнованията си. Изключението е събота (Шабат).
Къпането е забранено. Мръсотията може да се отстрани локално със сапун и вода.
Прическите са забранени.
Бръсненето е забранено за мъжете.
Забранено е да се режат ноктите.
Пране на дрехи е забранено, с изключение на дрехите, които да се носят в събота.
Забранено е носенето на нови дрехи. (След периода на шива до края на 12-ия месец, ако трябва да се купуват нови дрехи, опечаленият трябва да накара някой първо да го носи, за да не се счита вече за „нов“.)
Брачните отношения са забранени.
Изучаването на Тората е забранено, защото е източник на голяма радост.
Забранено е да се води бизнес. Има някои изключения (например сериозна загуба).

Участващите страни са забранени.
В Шабат се разрешава траур да напусне траурния дом, за да отиде в синагогата и не носи скъсаните си дрехи. Веднага след вечерната служба в събота вечер, траурът възобновява пълното си състояние на траур.

Съболезнованията се обаждат по време на Шива
Мицва е да осъществите повикване на шива, което означава да посетите къщата на шива.

"И именно след смъртта на Авраам Бог благослови сина си Исаак" (Битие 25:11).
Разбирателството от текста е, че благословията и смъртта на Исаак са свързани, така че равините го тълкуват така, че Бог да благослови Исаак, като го утеши в траура му. Целта на призива на шива е да помогне за облекчаването на ужасеното чувство на самота. И все пак, в същото време посетителят чака опечаленият да започне разговора. Оплакващият е да диктува какво иска да говори и да изразява.

Последното нещо, което посетителят казва на опечалящия преди да тръгне, е:

Иврит: המקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Транслитерация: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Английски: Нека Бог те утеши сред останалите скърбящи по Сион и Йерусалим.
Шлошим
Забраните, които продължават да са в сила при Шива, не са подстригване, бръснене, подрязване на ноктите, носене на нови дрехи и присъствие на партита.

Дванайсет месеца
За разлика от броя на шива и шлошим, броят на 12-те месеца започва с деня на смъртта. Важно е да се отбележи, че това е 12 месеца, а не година, тъй като в случай на високосна година заплахата все още отчита само 12 месеца и не отчита цялата година.

Кадишът на Омраза се рецитира в продължение на 11 месеца в края на всяка молебна служба. Той помага да се утешат тези, които са в траур и се казва само в присъствието на поне 10 мъже (един минян), а не насаме.

Йизкор: Призив на мъртвите
Казва се молитвата yizkor в определени периоди от годината, за да се отдаде уважение на починалия. Някои имат навика да казват това за първи път на първата ваканция след смъртта, докато други чакат до края на първите 12 месеца.

За Йизкор се казва на Йом Кипур, Пасха, Шавуот, Сукот и възпоменателната годишнина (датата на смъртта) и в присъствието на миниан. През всичките тези дни е запалена свещ от 25 часа yizkor.

От момента на смъртта до края на Шлошим или 12 месеца съществуват - на повърхността - строги закони, които трябва да се следват. Но именно тези закони ни осигуряват удобството, от което се нуждаем, за да облекчим болката и загубата.

Части от този пост бяха оригинални приноси на Карин Мелц.