Трябва да осмислим неделята

„Ела неделя“ е историята за смел дух или трагедия на религиозната традиция, която предлага на своите последователи малко инструменти, за да осмислят вярата си?

През последните 25 години или повече, номинативният евангелски протестантизъм изглежда се е превърнал в държавната религия на американските предградия и в много от тези църкви всеки пастор е папа. Те не са изправени пред образователните изисквания и единствената им отговорност идва, когато кошницата с оферти е превишена. Ако е достатъчно пълен, тогава благодатта изобилства. Ако проповедник търка верните по грешен начин, злоупотребява с доверието им или просто им казва неща, които не искат да чуят, те напускат.

И какво се случва, когато един от тези пастири стане пророк? Ами ако искрено чуе послание от Бог, което оспорва сигурността на стадото му? Това е историята, разказана в новия оригинален филм на Netflix Come Sunday, драма, базирана на хора и събития от реалния живот. И между другото, този филм ме направи наистина благодарен, че принадлежа на църква, която има авторитетно учение да тълкува Писанието в светлината на разума и традицията.

Карлтън Пиърсън, главният герой от „Неделя неделя”, изигран от Чиветел Еджиофор (Соломон Нортруп на 12 години роб), беше суперзвезда на афро-американската мегачърса. Упълномощен да проповядва на 15-годишна възраст, той завършва в университета Oral Roberts (ORU) и става личен протеже на основателя на телевангелиста в училището. Малко след като завършва ORU, той остава в Тулса и основава по-голямата църква, расово интегрирана и (очевидно) неименувана компания, която бързо нараства до 5.000 членове. Неговото проповядване и пеене го превръщат в национална фигура в евангелския свят. Той обиколи цялата страна, обявявайки неотложността на прероденото християнско преживяване.

Така 70-годишният му чичо, който така и не стигна до Исус, се обеси в килията си в затвора. Не след дълго Пиърсън се събуди посред нощ и разтърси бебето си, когато видя кабелен репортаж за геноцид, война и глад в Централна Африка. Във филма, докато изображения на африкански трупове изпълват телевизионния екран, очите на Пиърсън се изпълват със сълзи. Той седи до късно през нощта, плаче, наднича в Библията си и се моли.

В следващата сцена виждаме Пирсън пред неговия събор с размерите на Колизей, който разказва какво се е случило през онази нощ. Той не е плакал, защото невинни хора умират от жестока и ненужна смърт. Той извика, защото тези хора вървяха към вечните мъки на ада.

През онази дълга нощ, казва Пиърсън, Бог му каза, че цялото човечество вече е било спасено и ще бъде посрещнато в негово присъствие. Тази новина е приветствана от широкото мърморене и объркване между събранието и тоталния гняв от служителите на по-високите измерения. Пиърсън прекарва следващата седмица усамотено в местен мотел със своята Библия, пост и молитва. Самият Орал Робъртс (изигран от Мартин Шийн) дори се появява, за да каже на Пиърсън, че трябва да медитира върху Римляни 10: 9, което казва, че за да бъдете спасени, трябва да „изповядате Господа Исуса с устата си“. На следващата неделя Робъртс обещава, че ще бъде от църквата в Пиърсън, за да го чуе отдръпнат.

Когато пристига неделя, Пиърсън излиза на сцената и, като наблюдава Робъртс, неловко хваща думите. Той търси Римляни 10: 9 в своята Библия и сякаш започва да се прибира, но вместо това се превръща в 1 Йоан 2: 2: “. , , Исус Христос . , , това е изкупващата жертва за нашите грехове и не само за нашите, но и за греховете на целия свят ".

Докато Пиърсън защитава своя нов универсализъм, членовете на конгрегацията, включително Робъртс, започват да се срещат. През следващата седмица четирима бели министри от персонала на Пирсън идват да му кажат, че те ще напуснат, за да открият църквата си. Накрая Пиърсън е призован в съдебно заседание от африкански епископи на петдесетницата и е обявен за еретик.

В крайна сметка виждаме Пиърсън да премине към втория акт от живота си, изнасяйки проповед на гост в калифорнийска църква, ръководена от афро-американски лесбийски министър, а текстът на екрана ни казва, че той все още живее в Тулса и служители на Унитарианската църква "Всички души".

Повечето зрители вероятно ще приемат Come Sunday като история за смел и независим дух, смазан от тесногръдите фундаменталисти. Но основната трагедия тук е, че религиозната традиция на Пиърсън му е предоставила толкова малко инструменти, за да осмисли вярата му.

Първоначалната интуиция на Пиърсън за Божията милост изглежда доста добра и вярна. Въпреки това, докато той се втурна от тази интуиция директно към петнистата позиция, че няма ад и всички са спасени, независимо какво е, аз открих, че го умолявам: „Прочетете католиците; четете католиците! „Но очевидно той никога не го е правил.

Ако го направи, щеше да намери преподавателски орган, който да отговаря на въпросите му, без да се отказва от православното християнско убеждение. Адът е вечната раздяла с Бога и тя трябва да съществува, защото ако хората имат свободна, те също трябва да бъдат свободни да отхвърлят Бога. Има ли някой в ​​ада? Всички ли са спасени? Само Бог знае, но църквата ни учи, че всички, които са спасени, „християни“ или не, са спасени от Христос, защото Христос по някакъв начин присъства на всички хора, по всяко време, при всички техни обстоятелства.

Религиозната традиция на Карлтън Пиърсън (и тази, в която израснах) е тази на Фланерис О'Конър, засичана като "църквата на Христос без Христос". Вместо истинското присъствие на Христос в Евхаристията и апостолската приемственост, тези християни имат само собствена Библия, книга, която на негово лице казва привидно противоречиви неща по много важни въпроси.

За да има вяра, която има смисъл, авторитетът да тълкува тази книга трябва просто да се основава на нещо различно от способността да се привличат най-голямата тълпа и най-пълната колекция за събиране.