Будизъм: философия или религия?

Будизмът, колкото и да е малко будизъм, е практика на съзерцание и разследване, което не зависи от вярата в Бог или в душа или в нещо свръхестествено. Следователно, теорията продължава, тя не може да бъде религия.

Сам Харис изрази това виждане за будизма в есето си „Убиване на Буда“ (Shambhala Sun, март 2006 г.). Харис се възхищава на будизма, наричайки го „най-богатият източник на съзерцателна мъдрост, която всяка цивилизация е произвела“. Но той смята, че би било още по-добре, ако можеше да се отвърне от будистите.

„В момента мъдростта на Буда е в капан в религията на будизма“, оплаква се Харис. Още по-лошото е, че непрекъснатото идентифициране на будистите с будизма осигурява мълчалива подкрепа за религиозните различия в нашия свят. „Будистките“ трябва да са неприемливи в насилието и невежеството на света “.

Изразът „Убий Буда“ идва от дзен, който гласи „Ако срещнеш Буда на улицата, убий го“. Харис го тълкува като предупреждение срещу превръщането на Буда в "религиозен фетиш" и следователно липсата на същността на неговото учение.

Но това е интерпретацията на фразата на Харис. В Дзен „убийството на Буда“ означава гасене на идеи и концепции за Буда, за да се реализира истинският Буда. Харис не убива Буда; той просто замества религиозната идея за Буда с друга нерелигиозна, която харесва.

В много отношения аргументът "религия срещу философия" е изкуствен. Ясното разделение между религията и философията, за което ние настояваме днес, е съществувало в западната цивилизация до около осемнадесети век и никога не е имало такова разделение в източната цивилизация. Настояването, че будизмът трябва да бъде едно, а не другото, е равносилно на принуждаване на древен продукт в съвременна опаковка.

В будизма този тип концептуални опаковки се считат за бариера за просветлението. Без да го осъзнаваме, ние използваме сглобяеми концепции за себе си и света около нас, за да организираме и интерпретираме наученото и преживяното. Една от функциите на будистката практика е да помитаме всички шкафове за изкуствено подаване в главите си, за да можем да видим света такъв, какъвто е.

По същия начин, спорът, че будизмът е философия или религия, не е тема за будизма. Това е дискусия за нашите предразсъдъци по отношение на философията и религията. Будизмът е това, което е.

Догма срещу мистицизма
Аргументът за будизъм като философия е силно базиран на факта, че будизмът е по-малко догматичен от повечето други религии. Този аргумент обаче игнорира мистиката.

Мистицизмът е труден за дефиниране, но по същество това е прякото и съкровено преживяване на крайната реалност, или Абсолюта, или Бог.

Будизмът е дълбоко мистичен и мистицизмът принадлежи повече на религията, отколкото на философията. Чрез медитацията Сидхарта Гаутама е изпитал съзнанието отвъд субекта и обекта, себе си и другото, живота и смъртта. Опитът на просветлението е задължително условие на будизма.

превъзходство
Какво е религия? Тези, които твърдят, че будизмът не е религия, са склонни да определят религията като система от вярвания, което е западно понятие. Религиозният историк Карън Армстронг определя религията като търсене на трансцендентност, която надхвърля себе си.

Единственият начин да се разбере будизмът се казва да се практикува. Чрез практиката се възприема неговата трансформативна сила. Будизмът, който остава в царството на концепциите и идеите, не е будизмът. Робите, ритуалите и други символи на религията не са поквара на будизма, както някои си представят, а израз на него.

Има история на Дзен, в която професор посетил японски майстор, за да изследва Дзен. Господарят сервира чай. Когато чашата на посетителя се напълни, господарят продължаваше да налива. Чаят се разля от чашата и на масата.

"Чашата е пълна!" каза професорът. "Няма да влезе повече!"

„Като тази чаша - каза господарят, - вие сте пълни с вашите мнения и спекулации. Как мога да ти покажа Дзен, ако първо не изпразниш чашата си? "

Ако искате да разберете будизма, изпразнете чашата си.