Будизъм: ролята на Далай Лама в будистката религия
Негово Светейшество Далай Лама често е наричан в западните медии като „Цар-бог“. На западняците се казва, че различните далайски лами, управлявали Тибет от векове, са били превъплъщения не само един на друг, но и на тибетския бог на състрадание Черензиг.
Западняците с известни познания за будизма намират тези тибетски вярвания за объркващи. Първо, будизмът другаде в Азия е „нетеистичен“ в смисъл, че не зависи от вярата в боговете. Второ, будизмът учи, че нищо няма присъщо себе си. И така, как човек може да се "превъплъти"?
Будизъм и прераждане
Прераждането обикновено се определя като „прераждане на душата или част от себе си в друго тяло“. Но будизмът се основава на учението за анатман, наричано още аната, което отрича съществуването на душа или постоянно, индивидуално аз. Вижте “Какво е Азът? “За по-подробно обяснение.
Ако няма постоянна индивидуална душа или себе си, как човек може да се превъплъти? И отговорът е, че никой не може да се превъплъти, тъй като думата обикновено се разбира от западняци. Будизмът учи, че има прераждане, но не се отличава отделният индивид. Вижте "Карма и прераждане" за допълнителна дискусия.
Правомощия и сили
Преди векове, когато будизмът се разпространи в Азия, пред-будистките вярвания в местните богове често намираха път в местните будистки институции. Това е особено вярно за Тибет. Голяма популация от митични герои от предбудистката религия Бон живеят в тибетската будистка иконография.
Тибетците изоставиха ли учението на Анатман? Не точно. Тибетците разглеждат всички явления като умствени творения. Това е учение, основано на философия, наречена Йогакара и се среща в много школи на махаянския будизъм, а не само в тибетския будизъм.
Тибетците вярват, че ако хората и други явления са творения на ума, а боговете и демоните също са творения на ума, то боговете и демоните не са повече или по-малко реални от рибите, птиците и хората. Майк Уилсън обяснява: „Тибетските будисти в днешно време се молят на боговете и използват оракули, също като Бон, и вярват, че невидимият свят е населен с всякакви сили и сили, които не бива да се подценяват, дори ако са психични явления без вътрешно аз “.
По-малко от божествена сила
Това ни отвежда до практическия въпрос колко власт в действителност е имал управляващият Далай Ламас преди китайската инвазия през 1950 г. Въпреки че на теория Далай Лама е имал божествен авторитет, на практика той е трябвало да наточва сектантски съперничества и конфликти с богатите и толкова влиятелен, колкото всеки друг политик. Има доказателства, че някои Далай Лами са били убити от врагове на сектант. По различни причини единствените два далай лама преди настоящия, които всъщност са функционирали като държавни глави, са 5-ти Далай Лама и 13-и Далай Лама.
Има шест основни училища на тибетския будизъм: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang и Bonpo. Далай Лама е ръкоположен монах на една от тях, училището в Гелуг. Въпреки че е лама с най-висок ранг в училището в Гелуг, той официално не е лидер. Тази чест принадлежи на назначен служител на име Ганден Трипа. Въпреки че е духовен водач на тибетския народ, той няма властта да определя доктрини или практики извън школата на Гелуг.
Всеки е бог, никой не е бог
Ако Далай Лама е прераждането или прераждането или проява на бог, нямаше ли това да го направи повече от човек в очите на тибетците? Зависи как се разбира и прилага думата „бог“.
Тибетският будизъм използва широко тантра йога, която включва широк спектър от ритуали и практики. На най-основното си ниво тантра йога в будизма е за идентифициране на божествеността. Чрез медитация, песнопение и други практики тантрикът интернализира божественото и се превръща в божественост или поне проявява това, което представлява божествеността.
Например практиката на тантра с бог на състрадание би събудила състрадание в тантрика. В този случай може би е по-точно да мислите за различните божества като за нещо като юнгийски архетипи, а не за истински същества.
Освен това, в махаянския будизъм всички същества са отражение или аспекти на всички други същества и всички същества са в основата на природата на Буда. Казано по друг начин, всички сме един друг - богове, буди, същества.
Как Далай Лама стана владетел на Тибет
Именно 5-ти Далай Лама, Лобсанг Гьацо (1617-1682), пръв стана владетел на цял Тибет. „Великата пета“ сформира военен съюз с монголския лидер Гуши Хан. Когато други двама монголски водачи и владетелят на Кан, древно царство в Централна Азия, нахлуват в Тибет, Гушри Хан ги побеждава и се обявява за цар на Тибет. Следователно Гусри Хан призна петия Далай Лама за духовен и временен лидер на Тибет.
Въпреки това, поради различни причини, след Голямата пета, наследяването на Далай Ламас е предимно с фигура без реална сила, докато 13-и Далай Лама не пое властта през 1895 година.
През ноември 2007 г. 14-ти Далай Лама подсказва, че той може да не се преражда или може да избере следващия Далай Лама, докато е още жив. Това не би било напълно нечувано, тъй като линейното време се счита за заблуда в будизма и прераждането всъщност не е индивид. Разбирам, че е имало и други обстоятелства, при които се е родил нов висок лама преди предишния да умре.
Негово Светейшество е загрижен, че китайците ще изберат и монтират 15-ия Далай Лама, както направиха с Панчен Лама. Панченският лама е вторият най-висок духовен водач в Тибет.
На 14 май 1995 г. Далай Лама идентифицира шестгодишно момче на име Гедхун Чоеки Ниима като единадесетото прераждане на Панчен Лама. На 17 май момчето и родителите му са взети под стража в Китай. Оттогава не са виждани или чути. Китайското правителство назначи друго момче, Гялцен Норбу, за 1995-ия официален Панчен Лама и го заведе на трона през ноември XNUMX г.
Към момента не е взето решение, но предвид ситуацията в Тибет е напълно възможно създаването на Далай Лама да приключи, когато 14-ият Далай Лама умре.