Дом означава "избран" за евреите

Според еврейското вярване евреите са избраните, защото са избрани да направят идеята за един бог известна на света. Всичко започна с Авраам, чиято връзка с Бога традиционно се тълкува по два начина: или Бог избра Авраам, за да разпространи концепцията за монотеизъм, или Авраам избра Бог сред всички божества, които бяха почитани в неговото време. Идеята за "избор" обаче означаваше, че Авраам и неговите потомци са отговорни за споделянето на Божието слово с другите.

Божиите отношения с Авраам и израилтяните
Защо Бог и Авраам имат тази специална връзка в Тората? Текстът не казва. Със сигурност не, защото израилтяните (които по-късно станаха известни като евреи) бяха мощна нация. Всъщност Второзаконие 7: 7 гласи: „Бог не ви е избрал, защото сте многобройни, всъщност сте най-малките от хората“.

Въпреки че нация с огромна постоянна армия може би е бил най-логичният избор за разпространение на Божието слово, успехът на такъв могъщ народ би бил приписан на неговата сила, а не на силата на Бог. В крайна сметка влиянието на това Идеята може да се види не само в оцеляването на еврейския народ към днешна дата, но и в богословските възгледи за християнството и исляма, и двете повлияни от еврейската вяра в един Бог.

Мойсей и планината Синай
Друг аспект на избора е свързан с приемането на Тората от Мойсей и израилтяните на планината Синай. Поради тази причина евреите рецитират благословия, наречена Биркат ХаТора, преди равинът или друг човек да прочете от Тората по време на богослужението. Ред от благословията се отнася до идеята за избор и казва: „Похвали те, Адонай, нашият Бог, суверен на света, че ни избра от всички народи и ни даде Божията Тора“. Има втора част от благословията, която се рецитира след прочитането на Тората, но тя не се отнася до избора.

Грешна интерпретация на избора
Концепцията за избор често е била неразбрана от неевреите като декларация за превъзходство или дори расизъм. Но убеждението, че евреите са избраните всъщност няма нищо общо с раса или етническа принадлежност. Всъщност изборът има толкова малко общо с расата, че евреите вярват, че Месия ще произлезе от Рут, моабитска жена, която се е обърнала към юдаизма и чиято история е записана в библейската „Книга на Рут“.

Евреите не вярват, че като член на избрания народ им дава специални таланти или ги прави по-добри от всеки друг. По темата за избор Книгата на Амос дори стига дотам, че казва: „Само вие сте избрали от всички семейства на земята. Затова ви каня да обясните всичките си беззакония ”(Амос 3: 2). По този начин евреите са призовани да бъдат "светлина за народите" (Исая 42: 6), като правят добро в света чрез gemilut hasidim (актове на любезност) и tikkun olam (поправящи света). Въпреки това много съвременни евреи те се чувстват неудобно от термина "избрани хора". Може би по подобни причини Маймонидес (средновековен еврейски философ) не го е изброил в своите 13 основни принципа на еврейската вяра.

Мнения относно избора на различни еврейски движения
Трите най-големи движения на юдаизма: Реформиран юдаизъм, консервативен юдаизъм и православен юдаизъм определят идеята за избрания народ по следните начини:

Реформираният юдаизъм вижда идеята за Избраните хора като метафора за избора, който правим в живота си. Всички евреи са евреи по избор, тъй като всеки човек трябва да вземе решение, в даден момент от живота си, дали иска или не да живее евреи. Точно както Бог избра да даде Тора на израилтяните, така и съвременните евреи трябва да решат дали искат да имат връзка с Бога.
Консервативният юдаизъм разглежда идеята за избор като уникално наследство, в което евреите са в състояние да влязат в отношения с Бога и да направят промяна в света, като помагат да създадат състрадателно общество.

Православното юдаизъм разглежда концепцията за избраните хора като духовен призив, който обвързва евреите с Бога чрез Тората и мицвота, за които евреите са заповядани да бъдат част от живота им.